Tibetan
པར་བཤད་པའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རློམ་སེམས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ཡིན་ཏེ་སུས་ཀྱང་ཐུབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་དངོས་པོ་ཡོད་པར་མི་ སེམས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བདུད་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ལ་སོགས་པ་སུས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཤིང་བར་ཆད་བྱེད་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། རློམ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཡོད་པར་སེམས་ཤིང་དེ་དག་ལ་བརྟེན་པའམ་བསྙེམས་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཐེ་ཚོམ་འདྲིར་གཞུག་པའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ངན་སོང་རྣམས་སུ་མི་སྐྱེ་ཞིང་མི་དབུལ་པོ་དང་དམན་པའི་ལུས་སུ་མི་སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མངའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མི་མངའ་བའི་རིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་གང་ལགས་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོ་མཐོང་བ་དང༌། དེ་དག་ལས་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་འགྲོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མཐོང་བར་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་དེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་ཐམས
Chinese
这是为了区分解释的场合而请问的。世尊开示说：当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，从对色没有傲慢心开始，直到对涅槃没有傲慢心为止。那时，菩萨摩诃萨以六度波罗蜜多而增长，无人能胜。直到这里，当对任何有为法和无为法都不认为是实有的时候，魔和外道等任何人都无法阻挡和制造障碍。傲慢心是指认为事物是实有，并依赖或自负于它们。舍利子，菩萨摩诃萨安住于六度波罗蜜多，圆满一切智智的智慧，直到不会受生于那样的身体为止。这是为了广 Propagate 一切智智的威力，为了区分让常住的舍利子提问疑惑的场合。有些菩萨圆满一切智智的智慧，不会生于恶趣，也不会生于贫穷和低贱的身体。从那时起，具寿舍利子对世尊这样说道，直到不会受生于那样的身体的一切智智是什么为止。一切智智是如来所拥有的，如果菩萨没有的，那么菩萨拥有的智慧是什么，这样请问。世尊开示说，直到也能见到佛土的功德差别为止。菩萨八地以上能够见到十方诸佛，从他们那里听法，与菩萨僧众交往，能够见到清净的佛土，具有这样的智慧，这样的智慧具
English
This was asked to distinguish the occasion for explanation. The Blessed One said: When a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, from having no arrogance towards form, until there is no arrogance towards Nirvana. At that time, the Bodhisattva Mahasattva increases with the six paramitas, and no one can overcome him. Until here, when one does not think of any conditioned and unconditioned dharmas as having substance, then no one, including demons and heretics, can obstruct or create obstacles. Arrogance means thinking that things are real and relying on or being conceited about them. Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva abides in the six paramitas, perfects the wisdom of all-knowingness, until they are not born into such a body. This is to widely propagate the power of all-knowing wisdom, to distinguish the occasion for the ever-abiding Sharadvatiputra to ask questions of doubt. Some Bodhisattvas who perfect the wisdom of all-knowingness are not born in the lower realms, nor are they born in poor and lowly bodies. From then on, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One, until what is the all-knowing wisdom that will not be born into such a body. All-knowing wisdom is possessed by the Tathagata, if the Bodhisattva does not have it, then what is the wisdom that the Bodhisattva possesses, thus asked. The Blessed One said, until one can also see the differences in the qualities of the Buddha-fields. Bodhisattvas from the eighth bhumi onwards are able to see many Tathagatas of the ten directions, hear the Dharma from them, associate with the Bodhisattva Sangha, and are able to see the pure Buddha-fields, possessing such wisdom, such wisdom possesses
Tibetan
་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ། ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བསྒོམ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཆོས་དེ་གང་ལ་ཡང་དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། དངོས་པོར་མི་དམིགས་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཡོད་པར་མི་ལྟ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མིག་ལྔ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་སྤྱན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་བརྩོན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། སྔར་སྤྱན་ལྔ་བསྟན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་ལྔའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་འདིར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱན་ལྔར་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པས་ལན་གཉིས་སུ་ཟློས་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤའི་མིག་གིས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་མཐོང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤའི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤའི་མིག་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མཐོན་དམན་དང༌། ཡོན་ཏན་ཆེ་ཆུང་གི་རིམ་པ་ལས། ལ་ལའི་ཤའི་མིག་གིས་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཚུན་ཆད་མཐོང༌། ལ་ལས་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་མཐོང༌། ལ་ལས་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་མཐོང་བ་ཡང་ཡོད་དེ། མདོར་ན་དངོས་པོ་གཟུགས་ཅན་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པ་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤའི་མིག་ཅེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་མིག་ ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཤད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་ཅི་འདྲ་བ་དང་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དང༌། ལྷ་དེ་དག་གི་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང༌། ཚེ་འཕོས་པ་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཤེས་ཤིང༌། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་སྤྱན་ཅི་འདྲ་བ་དང༌། དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་པ་སྟེ། མདོར་ན་འདུས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མིང་གིས་སྨོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་ཅིང་མཁྱེན་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་མིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལྟར་ན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་བཤད་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བ་དང༌། སའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། མཐུ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མཁྱེན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་འདི་ནི་དད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གང་ཟག་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་བྱའོ། །གང་ཟག་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་བྱའོ། །གང་ཟག་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་སྟེ། གང་ཟག་ འདིའི་དབང་པོ་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ་དེ་ལྟ་བུ་ཤེས་པའོ། །དབང་པོ་ལྔས་དེ་མ་ཐག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་ཐོབ་པའི་མཐུས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ
Chinese
因为是一切智智之因的主要因素，所以说具有一切智智。具有如此智慧的菩萨摩诃萨，从“不生起对佛的认识”开始，到“也圆满一切佛法，也不真正见到一切佛法”之间，如果具有如此的智慧，那么即使在世俗中修行和修习一切法，但在胜义中，对任何法都不生起实有的认识，不执着于实有，不认为有实有的功德。舍利子，像这样，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，有很好地获得五眼，并完全清净等等。说明有些菩萨具有五眼，这是对精进的详细区分的说明。之前说明五眼，是在如来五眼的场合说明的，这里是在说明菩萨五眼的场合说明的，所以没有重复两次的过失。其中，舍利子，菩萨摩诃萨的肉眼能见到一百由旬，从这开始，到舍利子，这是菩萨摩诃萨的清净肉眼之间，说明了菩萨的肉眼。从菩萨的地位高低，功德大小的次第来看，有些人的肉眼能见到一百由旬以内，有些人能见到一千由旬，有些人能见到三千大千世界的全部，总之，对属于有色物质的一切都没有障碍地了知，这就是菩萨的肉眼。舍利子，四大天王种姓的天眼是怎样的，菩萨完全了知，从这开始，到舍利子，这是菩萨摩诃萨的清净天眼之间，说明了菩萨的天眼完全清净。菩萨的天
English
Because it is the main factor of the cause of omniscient wisdom, it is said to possess omniscient wisdom. A Bodhisattva-Mahasattva who possesses such wisdom, from "not generating the perception of the Buddha" to "also perfecting all the Buddha's teachings, and not truly seeing all the Buddha's teachings," if one possesses such wisdom, then even if one practices and cultivates all dharmas in the conventional sense, in the ultimate sense, one does not generate a perception of reality towards any dharma, does not cling to reality, and does not regard it as having the merit of reality. Shariputra, in this way, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, there is excellent attainment of the five eyes and complete purification, etc. It is explained that some Bodhisattvas possess the five eyes, which is a detailed explanation of diligence. The previous explanation of the five eyes was in the context of the five eyes of the Tathagata, and here it is explained in the context of explaining the five eyes of the Bodhisattva, so there is no fault of repeating twice. Among them, Shariputra, the flesh eye of a Bodhisattva-Mahasattva can see a hundred yojanas, from this beginning to Shariputra, this is the pure flesh eye of a Bodhisattva-Mahasattva, explaining the flesh eye of the Bodhisattva. From the order of the Bodhisattva's high and low status, and the size of merits, some people's flesh eye can see within a hundred yojanas, some can see a thousand yojanas, and some can see the entire three thousand great thousand worlds. In short, there is unobstructed knowledge of everything that belongs to material form, which is called the flesh eye of the Bodhisattva. Shariputra, what is the heavenly eye of the Four Great Kings' lineage, the Bodhisattva fully knows, from this beginning to Shariputra, this is the pure heavenly eye of a Bodhisattva-Mahasattva, explaining the complete purification of the Bodhisattva's heavenly eye. The Bodhisattva's heavenly
Chinese
由于眼睛完全清净，能够毫无阻碍地知晓欲界和色界天众的眼睛是怎样的，以及它们的行境，这些天众的禅定和三摩地，以及十方众生的出生和死亡。然而，欲界和色界的天众无法知晓菩萨的天眼是怎样的，以及它的行境。这就是所要阐述的。舍利弗，菩萨摩诃萨具有智慧之眼，从“舍利弗，菩萨摩诃萨具有智慧之眼”到“这是舍利弗之子，菩萨摩诃萨的智慧之眼完全清净”之间，阐述了菩萨的智慧之眼完全清净。简而言之，对于所有以名言所说的有为法等一切法，以智慧毫无阻碍地进入并了知，就称为智慧之眼完全清净。舍利弗，菩萨摩诃萨以法眼，从“舍利弗，菩萨摩诃萨以法眼”到“如此，舍利弗之子，菩萨摩诃萨的法眼是完全清净的”之间，阐述了菩萨的法眼。了知声闻圣者们断除烦恼，以及地的次第等，以及菩萨们的行为，神通和功德等法，就称为法眼。其中，所谓“此人是随信行者”，指的是声闻圣者中根器迟钝、随信而行的人。所谓“此人是随法行者”，指的是根器敏锐、随法而行的人。所谓“此人安住于空性，此人的五根将通过空性之门而生起”，指的是某些声闻行者安住于解脱之门空性的三摩地中，从而获得信等五根，了知这种情况。所谓“通过五根将获得紧随其后的三摩地”，指的是凭借获得信等五根的力量，将获得入流果。
English
Because the eye is completely pure, one knows without obstruction what the eyes of the gods of the desire and form realms are like, as well as their scope, the meditations and samadhis of those gods, and the birth and death of sentient beings in the ten directions. However, the gods of the desire and form realms cannot know what the divine eye of a Bodhisattva is like, nor its scope. This is what is being taught. Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva possesses the eye of wisdom, from "Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva possesses the eye of wisdom" to "This is the completely pure eye of wisdom of the Bodhisattva Mahasattva, son of Sharadvati," the complete purification of the Bodhisattva's eye of wisdom is explained. In short, for all phenomena, including conditioned phenomena, that are spoken of by name, to enter and know without obstruction through wisdom is called the complete purification of the eye of wisdom. Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva with the eye of Dharma, from "Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva with the eye of Dharma" to "Thus, Sharadvatiputra, the eye of Dharma of the Bodhisattva Mahasattva is completely pure," the Dharma eye of the Bodhisattva is explained. Knowing the abandonment of afflictions by the noble Shravakas, as well as the stages of the grounds, etc., and the conduct of the Bodhisattvas, and the Dharma of powers and qualities, etc., is called the Dharma eye. Among them, "This person is a follower of faith" refers to a person among the noble Shravakas who is dull-witted and follows faith. "This person is a follower of Dharma" refers to a person who is sharp-witted and follows Dharma. "This person abides in emptiness, and this person's five faculties will arise through the gate of emptiness" refers to certain Shravaka practitioners who abide in the samadhi of emptiness, the gate of liberation, and thereby obtain the five faculties of faith, etc., knowing this situation. "Through the five faculties, one will obtain the immediately following samadhi" refers to obtaining the fruit of stream-entry through the power of obtaining the five faculties of faith, etc.