Tibetan
ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་སྐྱོན་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཤིང༌། སྦྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ ཅན་རྣམས་ཅི་འདོད་པའི་དངོས་པོས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ཉིད་ལ་འགོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཀྱང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷུར་བླངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གནོད་སེམས་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཀྱང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷུར་བླངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མངོན་པར་བརྩོན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷུར་བླངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འགོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདོད་པ་ལ་དབེན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་སེམས་གཡེངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷུར་བླངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། འདོད་པ་ལས་དབེན་པ་ལ་འགོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉི་ཤུ་བདུན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ ནས། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་བཟླ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷུར་བླངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་སྤྲུལ་ཏེ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་སོང་ལས་བཏོན་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འགོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཤ་སྟག་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་དེ་དེར་ཆོས་མཉན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མཐོང་ནས། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་བས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བྱའོ། །དེར་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤ་སྟག་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉི་ཤུ་དགུ་པའོ། །ཕྱོགས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དོན་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲེས་ནི་སུམ་ཅུའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲེས་ནི་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲེས་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས་པའོ། །བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འགྲེས་ནི་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ། །ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འགྲེས་ནི་སུམ་ཅུ་བཞི་པའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འགྲེས་ནི་སུམ་ཅུ་ལྔ་པའོ། །ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འགྲེས་ནི་སུམ་ཅུ་དྲུག་པའོ། །འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲེས་ནི་སུམ་ཅུ་བདུན་པའོ། །སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲེས་ནི་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ བའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། ལུས་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་དབང་པོ་གསལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་ལ། སྤྱོད་ལམ་
Chinese
舍利子，像这样，从名为菩萨摩诃萨起，到也有成办无损的资具者之间，是说有些菩萨安住于六波罗蜜多，仅以布施就使众生以随其所欲之物而满足，也安立众生于布施，这是第二十三。舍利子，像这样，从也起，到也有善安立众生于身语意之律仪之间，是说有些菩萨虽安住于六波罗蜜多，然极重尸罗波罗蜜多，也善安立众生于戒律之律仪，这是第二十四。舍利子，像这样，从也起，到也有善安立于无嗔之间，是说有些菩萨虽圆满六波罗蜜多，然极重忍辱波罗蜜多，也善安立众生于忍辱波罗蜜多，这是第二十五。舍利子，像这样，从也起，到也有善安立于精进之间，是说有些菩萨虽圆满六波罗蜜多，然为对治懈怠众生，极重精进波罗蜜多，也安立众生于精进波罗蜜多，这是第二十六。舍利子，像这样，从也起，到也有善安立于远离欲之间，是说有些菩萨虽圆满六波罗蜜多，然为对治心散乱之众生，极重静虑波罗蜜多，也安立众生于静虑波罗蜜多及远离欲，这是第二十七。舍利子，像这样，又
English
Sharadvatiputra, in this way, from the term "Bodhisattva Mahasattva" up to "there are also those who completely accomplish faultless necessities of life," it is taught that some Bodhisattvas abide in the six perfections, and by means of generosity alone, they satisfy sentient beings with whatever objects they desire, and they also establish sentient beings in generosity; this is the twenty-third. Sharadvatiputra, in this way, from "also" up to "there are also those who thoroughly establish sentient beings in the discipline of body, speech, and mind," it is taught that some Bodhisattvas, although abiding in the six perfections, greatly emphasize the perfection of morality, and they also thoroughly establish sentient beings in the discipline of morality; this is the twenty-fourth. Sharadvatiputra, in this way, from "also" up to "there are also those who thoroughly establish in non-anger," it is taught that some Bodhisattvas, although perfecting the six perfections, greatly emphasize the perfection of patience, and they also thoroughly establish sentient beings in the perfection of patience; this is the twenty-fifth. Sharadvatiputra, in this way, from "also" up to "there are also those who thoroughly establish in diligence," it is taught that some Bodhisattvas, although perfecting the six perfections, greatly emphasize the perfection of diligence as an antidote to lazy sentient beings, and they also establish sentient beings in the perfection of diligence; this is the twenty-sixth. Sharadvatiputra, in this way, from "also" up to "there are also those who thoroughly establish in detachment from desire," it is taught that some Bodhisattvas, although perfecting the six perfections, greatly emphasize the perfection of meditation as an antidote to sentient beings with scattered minds, and they also establish sentient beings in the perfection of meditation and detachment from desire; this is the twenty-seventh. Sharadvatiputra, in this way, again
Chinese
名为“从为了彻底解脱一切恶趣而说法”到“也有说法者”之间，有些菩萨虽然圆满了六度，但为了对治那些智慧浅薄的众生，他们专注于般若波罗蜜多。凭借智慧的力量，化现为如来之身，宣说各种佛法，从而将众生从恶趣中解脱出来，并安立于般若波罗蜜多之中。这显示了也有这样的菩萨。这是第二十八。舍利子，又如菩萨摩诃萨，从“名为菩萨摩诃萨”到“也有菩萨摩诃萨仅仅以一生系缚而生”之间，有些菩萨化现为佛身，使众生得以成熟，令诸佛欢喜，并在那里听法，见到佛土的功德后，心想：‘我应当使我的佛土比那佛土更加广大和殊胜。’在那里，仅仅以一生系缚的菩萨也会诞生。这显示了也有这样的菩萨。这是第二十九。其余的方位也与此意相同。南方位的解释是第三十。西方位的解释是第三十一。北方位的解释是第三十二。东北方位的解释是第三十三。东南方位的解释是第三十四。西南方位的解释是第三十五。西北方位的解释是第三十六。下方位的解释是第三十七。上方位的解释是第三十八，总结说：有些菩萨就是这样的。舍利子，又如菩萨摩诃萨，从“在行持六度时”到“应当修学心意完全清净”之间，有些菩萨示现为具足三十二大丈夫相，身体美观，根识清晰且完全清净，行为举止
English
From "named 'to teach the Dharma in order to completely liberate from all the lower realms'" to "there are also those who teach the Dharma," some Bodhisattvas, although they perfect the six perfections, focus on the Prajñāpāramitā as an antidote to those beings with shallow wisdom. Through the power of wisdom, they emanate as the body of the Tathāgata, teach various Dharmas, thereby liberating beings from the lower realms and establishing them in the Prajñāpāramitā. This shows that there are also such Bodhisattvas. This is the twenty-eighth. Sharadvatiputra, again, like the Bodhisattva Mahāsattva, from "named Bodhisattva Mahāsattva" to "there are also Bodhisattva Mahāsattvas who cause only those bound by one lifetime to be born," some Bodhisattvas emanate as the body of the Buddha, causing beings to mature, pleasing the Buddhas, and listening to the Dharma there. After seeing the qualities of that Buddha-field, they think, 'I should make my Buddha-field even more vast and superior than that Buddha-field.' There, only Bodhisattvas bound by one lifetime will be born. This shows that there are also such Bodhisattvas. This is the twenty-ninth. The remaining directions are also similar in meaning. The explanation for the southern direction is the thirtieth. The explanation for the western direction is the thirty-first. The explanation for the northern direction is the thirty-second. The explanation for the northeastern direction is the thirty-third. The explanation for the southeastern direction is the thirty-fourth. The explanation for the southwestern direction is the thirty-fifth. The explanation for the northwestern direction is the thirty-sixth. The explanation for the lower direction is the thirty-seventh. The explanation for the upper direction is the thirty-eighth, concluding that some Bodhisattvas are like that. Sharadvatiputra, again, like the Bodhisattva Mahāsattva, from "when practicing the six perfections" to "one should train in complete purity of mind," some Bodhisattvas manifest as possessing the thirty-two major marks of a great person, with a beautiful body, clear senses, and complete purity, and with conduct
Tibetan
མཛེས་པས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་ཀུན་དེ་ལ་མོས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་སུམ་ཅུ་དགུ་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞན་མི་སྨོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་བདག་བསྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བདག་དེ་ལྟར་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སྐྱོན་མེད་ཀྱང༌། བདག་ལ་མི་བསྟོད་གཞན་ལ་མི་སྨོད་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཞི་བཅུ་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ལོག་པར་འགྲོ་བ་དང་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུས་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་མི་མྱོང་བར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཞི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མི་གཏོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལྷུར་བླངས་ནས་ས་དང་པོ་ ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དགེ་བ་བཅུ་ལ་འགོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཞི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྦྱིན་པ་དང་ངག་སྙན་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷུར་བླངས་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་བཀོད་དེ། བསྡུ་བ་རྣམ་པ་
Chinese
以美貌使一切众生心生欢喜，众生皆爱慕他，以善根和往昔的愿力，使众生以三乘完全脱离痛苦的，也有，这是第三十九。舍利子，又如菩萨摩诃萨，从“不诽谤他人”之间，有的菩萨行持六度，清净诸根，为了对治众生自赞毁他的习气，自己虽然如此清净诸根，没有缺点，却以不自赞毁他的方式来成熟众生，也有，这是第四十。舍利子，又如菩萨摩诃萨，从最初发心之后，到“不堕入邪道和恶趣”之间，有些安住于初地的菩萨，安住于布施波罗蜜和持戒波罗蜜，以这二波罗蜜的果报，不感受贫穷的痛苦和恶趣的痛苦，而精勤于众生的利益，也有，这是第四十一。舍利子，又如菩萨摩诃萨，从最初发心之后，到未获得不退转地之间，从不舍弃十善业道，有些菩萨精勤修持十善业道，获得初地，也安立众生于十善业，也有，这是第四十二。舍利子，又如菩萨摩诃萨，从“以布施和柔和语完全摄受众生”之间，有些菩萨精勤修持布施波罗蜜和持戒波罗蜜，成为转轮圣王，安立众生于十善业，以四摄
English
Having made all beings pleasing to the mind with beauty, all beings admire him, and by the power of the roots of virtue and past aspirations, there are also those who cause sentient beings to completely transcend suffering through the three vehicles, this is the thirty-ninth. Sharadvatiputra, again, like a Bodhisattva Mahasattva, from "not slandering others" in between, some Bodhisattvas practice the six perfections, purify the senses, and in order to counteract the habit of sentient beings praising themselves and disparaging others, although they themselves are so pure in their senses and without faults, they mature sentient beings by not praising themselves and disparaging others, there are also, this is the fortieth. Sharadvatiputra, again, like a Bodhisattva Mahasattva, from the time of first generating the mind of enlightenment, to "not falling into wrong paths and evil destinies" in between, some Bodhisattvas who abide on the first ground, abide in the perfection of generosity and the perfection of discipline, and by the result of these two perfections, do not experience the suffering of poverty and the suffering of evil destinies, and diligently strive for the benefit of sentient beings, there are also, this is the forty-first. Sharadvatiputra, again, like a Bodhisattva Mahasattva, from the time of first generating the mind of enlightenment, until not obtaining the irreversible ground, they never abandon the path of the ten virtuous actions, some Bodhisattvas diligently practice the path of the ten virtuous actions, obtain the first ground, and also establish sentient beings in the ten virtues, there are also, this is the forty-second. Sharadvatiputra, again, like a Bodhisattva Mahasattva, from "completely gathering sentient beings with generosity and gentle speech" in between, some Bodhisattvas diligently practice the perfection of generosity and the perfection of discipline, become a universal monarch, establish sentient beings in the ten virtues, with the four means of gathering