Tibetan
ན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཡང་སྲིད་པ་ལ་བརྐམ་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་དབང་གིས་ལྷར་མི་སྐྱེ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཞི་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཀྱང༌། ཐབས་མཁས་པས་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་ལྷ་ཚེ་རིང་པོར་མི་སྐྱེ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་སྟེ། མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལྔ་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ཐབས་མཁས་པས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་ཡང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་དྲུག་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་དབང་གིས་ལྷ་ཚེ་རིང་པོར་མི་སྐྱེ་བར་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཛམྦུའི་གླིང་འདིར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་བསྟ
Chinese
从名为“入于初禅”开始，到“并非为了贪著有，而是为了成熟有情”之间，是指：虽然入于禅定和三摩地，但并非因它们的力量而转生为天神，而是为了有情众生的利益，转生于伟大而崇高的王族中，这也是存在的。这是第四（种情况）。舍利子，又如从“入于初禅”开始，到“也令诸佛世尊欢喜”之间，是指：虽然入于禅定和三摩地，但以善巧方便，不因禅定和三摩地的力量而转生为长寿天，而是为了有情众生的利益，转生于欲界天的六类天神之中，安住于圆满的力量，从而成熟有情，清净佛土，以及令诸佛欢喜，这也是存在的。这是第五（种情况）。舍利子，又如从“菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多者，以善巧方便，也入于初禅”开始，到“也为如来应供正等觉彼等，劝请转法轮”之间，是指：以善巧方便，为了有情众生的利益，转生于梵天世界，以神通从佛土到佛土游行，听闻佛法，精勤于令诸佛欢喜，以及在如来现证菩提 后不久，劝请转法轮，这也是存在的。这是第六（种情况）。舍利子，又如从“菩萨摩诃萨一生所系”开始，到“也在各种佛土中转法轮”之间，是指：虽然入于禅定和三摩地等，但并非因它们的力量而转生为长寿天，而是转生于兜率天之中，然后也为了有情众生的利益，示现转生于此赡部洲的人类之中。
English
From "entering the first dhyana" to "not for the sake of craving existence, but for the sake of maturing sentient beings," it means: Although entering into dhyana and samadhi, they are not reborn as gods by the power of them, but for the benefit of sentient beings, they are reborn into great and noble royal families, which also exists. This is the fourth (case). Sharadvatiputra, again, from "entering the first dhyana" to "also pleasing the Buddhas, the Bhagavat," it means: Although entering into dhyana and samadhi, with skillful means, they are not reborn as long-lived gods by the power of dhyana and samadhi, but for the benefit of sentient beings, they are reborn into the six classes of gods in the desire realm, abiding in perfect power, thereby maturing sentient beings, purifying Buddha-fields, and pleasing the Buddhas, which also exists. This is the fifth (case). Sharadvatiputra, again, from "Bodhisattvas, great beings, who practice the Prajnaparamita, with skillful means, also enter the first dhyana" to "also entreat those Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, to turn the wheel of Dharma," it means: With skillful means, for the benefit of sentient beings, they are born in the Brahma world, travel from Buddha-field to Buddha-field by supernatural powers, listen to the Dharma, diligently strive to please the Buddhas, and entreat the Tathagatas who have attained enlightenment not long ago to turn the wheel of Dharma, which also exists. This is the sixth (case). Sharadvatiputra, again, from "Bodhisattvas, great beings, bound by one lifetime" to "also turn the wheel of Dharma in various Buddha-fields," it means: Although entering into dhyana and samadhi, etc., they are not reborn as long-lived gods by the power of them, but are reborn in the Tushita heaven, and then also for the benefit of sentient beings, they show rebirth among humans in this Jambudvipa.
Tibetan
ན་ཏེ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་དག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་འཕགས་པ་བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བདུན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་མིའི་ནང་དུ་མི་སྐྱེ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཡང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་དགུ་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྐྱེས་ནས། སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅུ་ པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པའི་དབང་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་མི་གྲག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སོང་ནས། དེར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པར་ཆོས་བཤད་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་ཏུ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ
Chinese
而且现证菩提之后，也有在各种清净的佛刹中转法轮的，例如圣者弥勒菩萨。这是第七。舍利子，像这样也有菩萨摩诃萨获得六神通，从佛刹到佛刹去的。凭借神通力，不生于三界的天人和人中，而是生于清净的佛刹，令诸佛世尊欢喜。这是第八。舍利子，像这样也有菩萨摩诃萨获得六神通，从听闻声闻和独觉乘之声也不可得的佛刹，到佛刹去的。凭借神通力，也生于清净的佛刹。这是第九。舍利子，像这样，从佛刹到佛刹去的。生于无量寿佛刹，成熟有情和佛法。这是第十。 舍利子，像这样，菩萨摩诃萨，到诸佛世尊所住之处受生。凭借神通力，前往三宝之声不可得的世界，在那里宣说具有三宝之声的法，称扬三宝的功德，令众生欢喜，使这些众生得生于诸佛所住之世界。这是第十一。舍利子，像这样，菩萨摩诃萨从最初发心之后，也在那些地方利益众生。
English
Moreover, after attaining complete enlightenment, there are also those who turn the wheel of Dharma in various pure Buddha-fields, such as the noble Maitreya Bodhisattva. This is the seventh. Sharadvatiputra, likewise, there are Bodhisattva Mahasattvas who have attained the six superknowledges, and who go from Buddha-field to Buddha-field. By the power of superknowledge, they are not born among gods and humans in the three realms, but are born in pure Buddha-fields, pleasing the Buddhas, the Bhagavat. This is the eighth. Sharadvatiputra, likewise, there are Bodhisattva Mahasattvas who have attained the six superknowledges, and who go from Buddha-fields where even the sound of the Hearer and Solitary Realizer vehicles is not heard, to Buddha-fields. By the power of superknowledge, they are also born in pure Buddha-fields. This is the ninth. Sharadvatiputra, likewise, from Buddha-field to Buddha-field, they are born in immeasurable Buddha-fields, and they mature sentient beings and the Buddhadharma. This is the tenth. Sharadvatiputra, likewise, Bodhisattva Mahasattvas are born in the places where the Buddhas, the Bhagavat, reside. By the power of superknowledge, they go to world-systems where the sound of the Three Jewels is not heard, and there they proclaim the Dharma with the sound of the Three Jewels, praising the qualities of the Three Jewels, causing joy to arise in those sentient beings, and causing those sentient beings to be born in the world-systems where the Buddhas reside. This is the eleventh. Sharadvatiputra, likewise, Bodhisattva Mahasattvas, from the time of their first arising of the mind, also benefit sentient beings in those places.
Tibetan
་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེས་ནས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཐོབ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་དུ་ཡང་མི་སྐྱེ་བར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་དག །དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ས་དང་པོ་ཐོབ་ནས། རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསྐལ་པའི་ལྷག་མར་གནས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ས་དང་པོ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་ མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འདོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ས་དང་པོ་ཐོབ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་པར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བལྟ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅོ་ལྔ་པའོ། །ཤར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ
Chinese
直到“存在”之间是说，在清净的佛土中出生，获得初地，获得禅定、三摩地和等至，修习菩提分法和佛法，不再生于三界，做三界众生的利益者，这些也是存在的，这是第十二种。舍利弗之子，像这样，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，最初发心之时，便无过失地进入菩萨道，获得不退转地也是存在的。圆满六波罗蜜多，获得初地之后，不久便获得不退转的第八地，这些也是存在的，这是第十三种。舍利弗之子，像这样，菩萨摩诃萨最初发心之时，直到“安住于劫末”之间是说，刚获得初地，便现证成佛，转法轮，成熟众生，入灭后也能使正法长久住世，这些也是存在的，这是第十四种。舍利弗之子，像这样，菩萨摩诃萨最初发心之时，直到“为了清净佛土而前往”之间是说，获得初地之后，圆满般若波罗蜜多的瑜伽，与众多菩萨眷属一起瞻仰诸佛世尊，成熟众生，为了清净佛土，从佛土到佛土前往，这些也是存在的，这是第十五种。舍利弗之子，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，直到具有善巧方便者，禅定、四无量、三摩地和等至这些反复地
English
Up to the point of saying "there are," it means that having been born in a completely pure Buddha-field, having attained the first ground, and having obtained meditation, samadhi, and attainments, and having cultivated the dharmas of the aspects of enlightenment and the dharmas of the Buddhas, without being reborn in the three realms, those who benefit the beings of the three realms also exist. This is the twelfth. Sharadvatiputra, in this way, bodhisattvas, great beings, who practice the six perfections, from the very first moment of generating the mind of enlightenment, enter the bodhisattva path without fault, and there are also those who attain the ground of non-retrogression. Completing the six perfections and attaining the first ground, before long, they attain the eighth ground of non-retrogression, and these also exist. This is the thirteenth. Sharadvatiputra, in this way, bodhisattvas, great beings, from the very first moment of generating the mind of enlightenment, up to the point of saying "they remain until the end of the kalpa," it means that immediately after attaining the first ground, they manifest enlightenment, turn the wheel of dharma, ripen sentient beings, and even after passing into nirvana, they cause the sacred dharma to abide for a long time, and these also exist. This is the fourteenth. Sharadvatiputra, in this way, bodhisattvas, great beings, from the very first moment of generating the mind of enlightenment, up to the point of saying "they go for the purpose of purifying the Buddha-field," it means that after attaining the first ground, they perfect the yoga of the perfection of wisdom, and together with many bodhisattva retinues, they behold the Buddhas, the Bhagavat, ripen sentient beings, and for the sake of purifying the Buddha-field, they go from Buddha-field to Buddha-field, and these also exist. This is the fifteenth. Sharadvatiputra, bodhisattvas, great beings, who practice the perfection of wisdom, up to the point of those who possess skillful means, these meditations, immeasurables, samadhis, and attainments are repeatedly