Tibetan
གང་ནས་ཚེ་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ་ལགས། འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་གནས་གང་ནས་ལྷགས་པ་དང༌། གནས་གར་སྐྱེ་བའི་ས་ཕྱོགས་ཞུས་པ་དང༌། དེའི་ལན་དུ་གནས་གང་ནས་ལྷགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ནས་ཚེ་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པའམ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་དང༌། མིའི་ནང་ནས་ཚེ་ འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེ་ལྟར་གནས་གང་ནས་ལྷགས་པའི་ས་ཕྱོགས་སྤྱིར་བསྟན་ནས། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ནས་ཚེ་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མདོར་བསྡུས་ནས་རབ་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ནས་ཚེ་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་རྣོན་པོ་མཆོག་རྣམས་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་འདིར་སྐྱེས་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་དང༌། འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། རྣལ་འབྱོར་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་ལས་སུ་རུང་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཉམས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུ
Chinese
从何处去世而生于此地？从此地去世后将生于何处？请问从何处而来，将生于何处？为了回答这个问题，为了说明从何处而来，舍利弗之子菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜多的瑜伽行事，是从其他佛土去世而生于此地，或是从兜率天的天界，或是从人间去世而生于此地，应当如此理解。如此一般地说明了从何处而来的地方。舍利弗之子，那位菩萨摩诃萨，从其他佛土去世而生于此地的那位，等等。菩萨摩诃萨，精进于般若波罗蜜多者，将其差别简要地分为上、中、下三种来阐述。其中，菩萨摩诃萨，从其他佛土去世而生于此地的那位，从“是”开始，到“也将侍奉如来、应供、正等觉”为止，阐述了智慧敏锐的上等菩萨。在清净的佛土中，以修习般若波罗蜜多的力量而生于此地，也能迅速成就般若波罗蜜多的瑜伽，并且从此地去世后，也能现见般若波罗蜜多的甚深之法，安住于般若波罗蜜多的瑜伽，往生到清净的佛土，能够侍奉那些佛陀，也存在这样的情况。这表明，在般若波罗蜜多的瑜伽中，“瑜伽迅速成就”是指精进于修习般若波罗蜜多的甚深意义时，修习无分别的禅定，心能专注一境，能够胜任禅定，迅速获得禅定的体验。舍利弗之子，那位菩
English
From where did they pass away and be born here? After passing away from here, where will they be born? Please tell us from where they came and where they will be born. In order to answer this question, to explain from where they came, Sharadvati's son, the Bodhisattva Mahasattva who practices with this yoga of Prajnaparamita, either passed away from another Buddha-field and was born here, or from the heavenly realm of Tushita, or from among humans, passed away and was born here, it should be understood. Thus, the place from where they came is generally indicated. Sharadvati's son, that Bodhisattva Mahasattva who passed away from another Buddha-field and was born here, and so on. The Bodhisattva Mahasattvas who are diligent in Prajnaparamita, their distinctions are briefly summarized and divided into three types: superior, intermediate, and inferior, and then explained. Among them, the Bodhisattva Mahasattva who passed away from another Buddha-field and was born here, from "is" to "will also attend to the Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas," explains the superior Bodhisattvas with sharp wisdom. In a completely pure Buddha-field, by the power of practicing Prajnaparamita, even if born here, they can quickly accomplish this yoga of Prajnaparamita, and even after passing away from here, they can directly realize this profound Dharma of Prajnaparamita, abide in the yoga of Prajnaparamita, be born in a completely pure Buddha-field, and be able to attend to those Buddhas; such cases also exist. This shows that in the yoga of Prajnaparamita, "yoga is quickly accomplished" means that when diligently practicing the profound meaning of Prajnaparamita, practicing non-conceptual Samadhi, the mind can be focused on one point, capable of meditation, and quickly attain the experience of meditation. Sharadvati's son, that Bo-
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས་ཉམས་པ་མེད་པའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ དེར་མ་འདུས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། ཤེས་རབ་འབྲིང་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ནི་དགའ་ལྡན་ལྷའི་རིས་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་སྐྱེས་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མི་ཉམས་པ་དང༌། གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་མིའི་ནང་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་མི་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས། ཤེས་རབ་རྟུལ་པོ་ཐ་མ་རྣམས་བསྟན་པ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཁ་ཅིག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་གིས་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་ཚེ་འཕོས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་མ་ཡིན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་མཉམ་པར་འཇོག་ནུས་ཤིང༌། གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པར་ནུས་ཀྱི། དེ་ལ་མ་གཏོགས་པ་དགེ་བའི་ལས་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་གིས་མིའི་ནང་ནས་ཚེ་འཕོས་ཏེ། མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ཁ་ཅིག་ནི་དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཡང་སྔོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གོམས་པར་མ་བྱས་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་རྟུལ་བས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མྱུར་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་མི་ནུས་ལ། གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། མྱུར་དུ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་ན། ཚེ་འདི་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས།
Chinese
又，菩萨摩诃萨从何处兜率天众（དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་，梵文：Tuṣita，梵文罗马拟音：Tuṣita，汉语字面意思：知足天）退没而生于此，乃是一生所系，即于六波罗蜜多无所退失。总持之门及三摩地之门，亦无不摄于其中。此乃显示诸菩萨摩诃萨中，具有中等智慧者。彼等从兜率天众退没而生于此佛土，于六波罗蜜多不退失，且具足总持及三摩地之门，亦有如是之菩萨。舍利子，菩萨摩诃萨从人中退没而生于与人同等之处，乃至彼等总持之门及三摩地之门亦不速疾显现之间，乃显示诸菩萨摩诃萨中，智慧迟钝之下等者。除了不退转之菩萨摩诃萨之外，谓第八地之不退转菩萨，有因利益有情之故，而生于人中及退没者，彼等非根器迟钝，亦能安住于般若波罗蜜多之瑜伽中，且能获得总持及三摩地之门。除了彼等之外，有因善业及福德之力，从人中退没，而生于人中者，彼等于彼时虽勤修般若波罗蜜多，然因先前未串习般若波罗蜜多，且自性根器迟钝故，不能速疾安住于般若波罗蜜多之瑜伽中，总持及三摩地之门亦不速疾显现。如是显示，与速疾不显现连结，则意谓于此生串习般若波罗蜜多等则能显现。如是亦显示有如是之菩萨。舍利子，汝作是言。
English
Furthermore, those Bodhisattva-Mahasattvas who transmigrate from the heaven of Tushita (དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་，梵文：Tuṣita，梵文罗马拟音：Tuṣita，English literal meaning: Contentment Heaven) and are born here are bound by one lifetime, and they do not degenerate from the six perfections. All the doors of dharani and all the doors of samadhi are included therein. This shows those who have medium wisdom among the Bodhisattva-Mahasattvas. They transmigrate from the heaven of Tushita and are born in this Buddha-field, and they do not degenerate from the six perfections, and they possess all the doors of dharani and samadhi. There are also such Bodhisattvas. Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas who transmigrate from among humans and are born in the same condition as humans, up to the point where the doors of dharani and the doors of samadhi do not quickly manifest, show those who have dullest wisdom among the Bodhisattva-Mahasattvas. Except for the irreversible Bodhisattva-Mahasattvas, some irreversible Bodhisattvas of the eighth ground are born among humans and transmigrate due to the power of benefiting sentient beings. They are not dull in their faculties, and they can also abide in the yoga of the Perfection of Wisdom, and they can also obtain the doors of dharani and samadhi. Apart from them, some who transmigrate from among humans due to the power of virtuous deeds and merit, and are born among humans, although they diligently practice the Perfection of Wisdom at that time, they cannot quickly abide in the yoga of the Perfection of Wisdom because they have not previously familiarized themselves with the Perfection of Wisdom and because their faculties are naturally dull. The doors of dharani and samadhi also do not quickly manifest. This is shown in connection with the statement that they do not quickly manifest, which means that they can manifest by familiarizing themselves with the Perfection of Wisdom in this life. It is also shown that there are such Bodhisattvas. Shariputra, you say that.
Tibetan
སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་ འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། གོང་དུ་ཞུས་པའི་ལན་རབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་ནས། དེ་ནས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ལན་བཏབ་པ་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཐབས་ལ་མཁས་མི་མཁས་དང༌། དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་དང༌། སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ལས་རྣམ་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་དག་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཡང་མཉམ་པར་གཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་དབང་པོ་རྟུལ་ཞིང་མི་རྣོ་བ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་རྒྱུས་ལྷ་ཚེ་རིང་པོར་སྐྱེ་བདག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེར་སྐྱེས་པའི་རྒྱུས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ན་ཡང་དབང་པོ་རྟུལ་པོར་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་ནི་དང་པོ་སྟེ་རྣམ་པ་གཅིག་གོ །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་ལ་ཡང་མཉམ་པར་གཞོག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་ཀྱང་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་རྣོ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཐབས་དང་མི་ལྡན་པ་བསམ་གཏན་ཐོབ་པའི་རྒྱུས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷར་མི་སྐྱེ་བར་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བདག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་སྤྱད་ནས། བསམ་གཏན་གྱི་དབང་གིས་ལྷར་སྐྱེ་བ་སྤངས་ཏེ། སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང༌། སངས་རྒྱས་ མཉེས་པར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ནས། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏ
Chinese
以“不与诸佛世尊分离”之间的话语，将以上所说的回答分为上、中、下三等进行阐述，然后是简略地回答，这样开示。舍利子，菩萨摩诃萨不善巧方便等，是广为阐述精进者的差别。要知道那些也从善巧不善巧方便，根器利钝，行为的差别等方面有四十五种。那些是什么呢？不善巧方便者于初禅亦入定等，到那些根器迟钝不敏锐也有之间，根器迟钝不善巧方便者，以获得禅定和三摩地的因缘，也有转生为长寿天人的，以转生在那里的因缘，即使承侍供养诸佛世尊，也有变成根器迟钝的，这样开示，这是第一种。舍利子，另外菩萨摩诃萨也入于禅定等，到那些也是根器迟钝，不是根器敏锐之间，根器迟钝不具方便者，以获得禅定的因缘，不开生于色界天人，也有转生于欲界人中的，这样开示，这是第二种。舍利子，像这样菩萨摩诃萨也入于初禅等，到在此贤劫中现证无上正等菩提之间，菩萨也入于禅定和三摩地，也行菩萨行，以禅定的力量舍弃转生为天人，以慈悲的力量为了众生的利益和令佛 欢喜而精进，转生到清净的佛刹中，也有在此贤劫中现证菩提的，这样开示，这是第三种。舍利子，另外菩萨摩诃萨
English
With the words "will not be separated from the Buddhas, the Bhagavat," the above-mentioned answers are divided into three pleased, they strive and are born in pure Buddhafields. There are also those who manifest enlightenment in this very fortunate eon. This is the third type. Sharadvatiputra, furthermore, Bodhisattva Mahasattva