Tibetan
་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཤད་པས། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱི་མའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། འཁོར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་ཆེན་པོའི་བུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐུབ་པ་མ་མཆིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པ་སྟེ། རབ་དང་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བཟང་བར་བསྟོད་པའི་རྣམ་གྲངས་སུ་ཟད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ ཕན་པ་དང༌། བདེ་བའི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་སྔར་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ད་ལྟའི་དུས་ན་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གཏོང་བའོ། །ཡོངས་སུ་གཏང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱིས་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་སླད་དུ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང༌། གཏོང་བ་དང་གཏང་བར་འགྱུར་བའི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དུས་གསུམ་དུ་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་གཟུགས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་མི་མཉམ་པ་སྟེ། མི་མཉམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཉམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བལྟ་བས་མི་ངོམས་པའོ། །ཚོར་བ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དུ་བྲལ་བའི་ཚོར་བ་བཏང་སྙོམས་པའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡུལ་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སུ་ལ་ཡང་མེད་པས་མི་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། ཕུང་པོ་ལྔ་མི་མཉམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ དང་མཉམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཕུང་པོ་ལྔས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཕུང་པོ་ལྔར་བསྟན་ཏོ། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མཚན་ཉིད་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སུས་ཀྱང་ཐོག་ཏུ་མི་ཕེབས་ཤིང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མི་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་མཉམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོད་ན། མིའི་འཇིག་རྟེ
Chinese
如是宣说。那些功德又是什么呢？从“令有情成熟”开始，到“如是行持，则不退转于无上正等菩提”之间。从“宣说此般若波罗蜜多时”到“发心趣向无上正等菩提”之间，是说宣说此般若波罗蜜多，令有情成熟。从“尔时，世尊面露微笑”到“于未来时，如来、应供、正等觉，名为庄严王，将唯独出现于世间”之间，是说为将成熟之眷属授记无上菩提。从“具寿舍利弗之子”和“具寿大目犍连之子”开始，到“此般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨们无法胜过的波罗蜜多”之间，是赞叹和赞美般若波罗蜜多的功德，而“殊胜”和“最胜”等等，都只是善妙赞叹的异名而已。世尊，行于此般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨们，已经完全布施了不平等和相等的布施。从“善男子们，因此，菩萨摩诃萨是为了利益和安乐一切有情而进入的”之间，是说赞叹行于般若波罗蜜多的菩萨们的功德，所谓“已经完全布施了不平等和相等的布施”，意思是说，以前已经完全布施了三轮清净的布施。“完全布施”是指现在正在三轮清净地布施。“将完全布施”是指将来将完全布施。因此，不平等和相等的布施波罗蜜多将得以圆满。
English
Thus it was taught. What are those qualities? From "maturing sentient beings" to "such conduct will not degenerate from unsurpassed, perfect, complete enlightenment." From "when this teaching of the Perfection of Wisdom is taught" to "generating the mind for unsurpassed, perfect, complete enlightenment," it is taught that by explaining this Perfection of Wisdom, sentient beings are matured. From "Then, the Bhagavan smiled at that time" to "In the future, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, named King of Ornament, will appear exclusively in the world," it is said that the retinue who will become mature are prophesied to attain unsurpassed enlightenment. From "the venerable son of Sharadvati" and "the venerable son of Maudgalyayana" to "this Perfection of Wisdom is the unsurpassable perfection of the Bodhisattva Mahasattvas," it is praise and extolment of the qualities of the Perfection of Wisdom, and "supreme" and "most supreme" and so on, are merely different names for excellent praise. Bhagavan, the Bodhisattva Mahasattvas who practice this Perfection of Wisdom have completely given unequal and equal giving. From "Sons of good family, therefore, the Bodhisattva Mahasattva has entered for the benefit and happiness of all sentient beings" to, it is said that the qualities of the Bodhisattvas who practice the Perfection of Wisdom are praised, and the so-called "completely given unequal and equal giving" means that in the past, they have completely given the giving that is pure in the three spheres. "Completely giving" refers to giving purely in the three spheres in the present time. "Will completely give" refers to completely giving in the future. Therefore, the Perfection of Wisdom of unequal and equal giving will be perfected.
Chinese
完全圆满了。名为“将完全圆满”是指，将不平等和相等的布施完全施舍，以及施舍能施舍和将施舍之果，布施的波罗蜜多完全圆满，与三时相连而宣说的。同样，对于戒律的波罗蜜多等，也应各自相应地结合。名为“将获得不平等和相等的色”等等，是指如来佛的色蕴和受蕴等五蕴，与世间人、声闻和独觉者的蕴不相等，说的是将获得如此不平等和相等的蕴。如来的色身以相好庄严，百看不厌。受是远离快乐和痛苦的舍受。行是没有善、不善和无记的显现之行，是任运自成的。识不是对境进行识别，而是任运自成的智慧之自性。如此的五蕴，世间人、声闻和独觉等任何人都没有，所以称为不平等。菩萨行持般若波罗蜜多，因此，五蕴将获得如此不平等和相等的蕴，是这个意思。或者，如来是法身，虽然胜义谛中不是五蕴的自性，但为了以五蕴调伏的众生，以报身和化身示现为五蕴。那些五蕴，谁也无法达到说“只有这个体性”，不可思议的称为不平等。对于获得如此不平等，宣说的是将获得不平等和相等的色和受等。名为“于不平等和相等的菩提中现证菩提后，转动不平等和相等的法轮”，是指于无上菩提中现证菩提后，转动无上法轮。为什么呢？因为菩萨大菩萨存在时，人类世间
English
It is completely fulfilled. The term "will be completely fulfilled" means that the giving of unequal and equal generosity is completely given, and the result of giving and will give, the perfection of generosity is completely fulfilled, and it is taught in conjunction with the three times. Similarly, the perfection of discipline and so on should also be combined accordingly. The term "will obtain unequal and equal form" and so on refers to the five aggregates of form, feeling, etc., of the Tathagata, which are unequal to the aggregates of worldly people, Shravakas, and Pratyekabuddhas. It is said that such unequal and equal aggregates will be obtained. The form of the Tathagata is adorned with marks and signs, and one never tires of seeing it. Feeling is equanimity, free from pleasure and pain. Volition is the spontaneous absence of manifest volition of good, non-good, and indeterminate. Consciousness is not the act of distinguishing objects, but the nature of spontaneously accomplished wisdom. Such five aggregates are not possessed by anyone among worldly people, Shravakas, and Pratyekabuddhas, and are therefore called unequal. Because Bodhisattvas practice the Perfection of Wisdom, the five aggregates will obtain such unequal and equal aggregates, which is the meaning. Alternatively, the Tathagata is the Dharmakaya, and although in ultimate truth it is not the nature of the five aggregates, for sentient beings to be tamed by the five aggregates, it is shown as the five aggregates by the Sambhogakaya and Nirmanakaya. Those five aggregates, no one can attain by saying "it is only this nature," and the inconceivable is called unequal. For obtaining such inequality, it is taught that unequal and equal form and feeling, etc., will be obtained. The term "having manifestly awakened to unequal and equal Bodhi, turning the unequal and equal Wheel of Dharma" means that having manifestly awakened to unsurpassed Bodhi, the unsurpassed Wheel of Dharma is turned. Why is that? Because when a Bodhisattva Mahasattva exists, the human world
Tibetan
ན་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་དང་གཞན་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པ་དང༌། སྤྱོད་དུ་བཅུག་པས་དེའི་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མཐོ་རིས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཡང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀ་དང་ལེགས་པར་བྲལ་བའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་བྲལ་བ་བདེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུའི་ལེའུ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་འོད་འཕྲོ་བ་དགྱེ་བ་མཛད་དེ། སྔར་འོད་འཕྲོ་བ་བཀྱེ་བས་འཁོར་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་མ་རྣམས་འོད་འཕྲོ་འདིས་བསྡུས་ནས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ་ལུང་བསྟན་པ་བཤད་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་ བརྩོན་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྩོན་པར་བྱད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། བརྩོན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་དང༌། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་གླེང་བསླང་སྟེ་ཞུས་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ཤཱ་རིའི་བུའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གཉིས་པ། ཤཱ་རིའི་བུའི་ལེའུ།
Chinese
以“将会在世间出现”等，是显示赞叹菩萨功德的理由，即菩萨自己和他人修习般若波罗蜜多，以及令他人修习，因此其果报，世间和出世间的，天界和寂灭的圆满安乐将会出现，这是所要显示的。所谓“完全分离的安乐也可以”，是指寂灭之时，因为与烦恼障和所知障二者都完全分离，所以寂灭本身也称为完全分离的安乐。之后，世尊从那时起，从口中舒展舌头，直到舍利子品为止，都作了放光和微笑。之前以放光所摄受的眷属的剩余部分，也以这个光芒摄受，使其完全成熟，这是宣说授记。在那之前，为了什么而精进，如何精进，精进者的相，以及精进者的种种差别，世尊已经宣说，并且舍利子发起提问，都已经显示完毕。广说十万般若波罗蜜多经中，舍利子品第二。
English
With "will appear in the world" and so on, it shows the reason for praising the qualities of the Bodhisattva, that is, the Bodhisattva himself and others practice the Prajnaparamita, and cause others to practice, therefore its result, the mundane and supramundane, the heavenly realm and the perfect bliss of Nirvana will appear, this is what is to be shown. The so-called "completely separated bliss is also acceptable" means that at the time of Nirvana, because it is completely separated from both the obscuration of afflictions and the obscuration of knowledge, Nirvana itself is also called completely separated bliss. After that, the Bhagavan, from that time on, spread his tongue from his mouth, and until the chapter of Sharadvatiputra, he made the radiating light and smiling. The remaining part of the retinue that was previously gathered by radiating light was also gathered by this light, making it fully mature, this is the explanation of the prophecy. Before that, for what to strive, how to strive, the characteristics of those who strive, and the various differences of those who strive, the Bhagavan has already explained, and Sharadvatiputra initiated the question, all have been shown. In the extensive explanation of the One Hundred Thousand Prajnaparamita Sutra, the second chapter is the Shariputra Chapter. Second, The Shariputra Chapter.