Tibetan
་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་བཤད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱར་བ་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་དེ། ཇི་ལྟར་སྦྱར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པས་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་རྣམས་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལྔ་ལ་འགོད་པ་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མིག་ལྔ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་སྤྱན་ནི་ཤའི་མིག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷའི་མིག་གོ །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གོ །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པ་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་མིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་མཁྱེན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་གོ །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྷའི་མིག་གིས་བལྟ་བར་འདོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་ བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་བདག་དང་མཚུངས་པ་དང༌། བདག་པས་དམའ་བ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པས་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤར་ཕྱོགས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ལྷག་མ་བཅུ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་ཆོས་གང་སྟོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དྲན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཤུགས་གཅད་དུ་མི་ཆོ
Chinese
從那裡產生的福德之事安置之，想要安置，像這樣等是十地菩薩說法，為了利益有情而安置，沒有任何阻礙。因為如其安置那樣成就，所以不會變成無意義。將有情安置於五種福德之事不會變成無意義，想要獲得那樣的功德之意。五眼想要完全成辦，像這樣等，諸佛薄伽梵的色身的眼睛是肉眼。禪定和等持和所有神通的智慧是天眼。一切智智是慧眼。了知一切去處之道和了知殊勝與不殊勝根和了知種種意樂和了知種種界性的智慧是法眼。以金剛喻禪定所攝的智慧，了知阿羅漢道是佛眼。在東方世界的恆河沙數的佛土中，有多少佛薄伽梵安住，想要以天眼觀看所有那些，像這樣等是顯示十地菩薩們獲得五種殊勝神通，世間的神通和聲聞與獨覺的神通等，僅僅是了知與自己同等和比自己低劣者的心等而已。菩薩完全清淨者的神通，諸如佛薄伽梵等，了知上方者的心等沒有任何阻礙。想要獲得具有那樣殊勝神通的功德，就應當修學般若波羅蜜多，是這個意思。如東方一樣，其餘十方也應當同樣安置。舍利弗之子，再者，菩薩摩訶薩，諸佛薄伽梵們在十方一切處所宣說的法，所有那些以憶持的力量和勢力無法衡量
English
To place the object of merit arising from that, wanting to place it, like this, etc., is that the tenth-ground Bodhisattva preaches the Dharma and arranges it for the benefit of sentient beings, without any hindrance. Because it is accomplished as it is arranged, it will not become meaningless. Placing sentient beings in the five objects of merit will not become meaningless, meaning wanting to obtain such qualities. Wanting to completely accomplish the five eyes, like this, etc., the eye of the form body of the Buddhas, the Bhagavat, is the flesh eye. The wisdom of all samadhi and meditative absorption and clairvoyance is the divine eye. The wisdom of all-knowing is the wisdom eye. The wisdom that knows all paths of going, knows the superior and non-superior faculties, knows various inclinations, and knows various realms is the Dharma eye. The wisdom gathered by the vajra-like samadhi, knowing the path of the Arhat, is the Buddha eye. In the eastern world, in the Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges, how many Buddhas, the Bhagavat, abide, wanting to see all those with the divine eye, like this, etc., is to show that the Bodhisattvas of the tenth ground have obtained five special clairvoyances. The mundane clairvoyance and the clairvoyance of the Hearers and Solitary Buddhas, etc., are merely knowing the minds of those who are equal to themselves and those who are inferior to themselves. The clairvoyance of the Bodhisattvas who are completely pure, such as the Buddhas, the Bhagavat, etc., have no hindrance in knowing the minds of those above. Wanting to obtain the qualities of having such special clairvoyance, one should study the Prajnaparamita, that is the meaning. Just as in the east, the remaining ten directions should also be arranged in the same way. Sharadvatiputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, the Buddhas, the Bhagavat, whatever Dharma they teach in all places in the ten directions, all those cannot be measured by the power and strength of memory.
Tibetan
ད་པས་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་འདོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ཐམས་ཅད་ཆུད་མི་ཟ་བར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དྲན་པའི་གཟུངས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་ཏེ། ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མང་པོ་མཐོང་བར་འདོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པ་དང༌། མ་དག་པ་མཐོང་བར་བྱ་བ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྒྲུབ་ནུས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདོ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ནི་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་གིས་ཐོས་པ་དང༌། གཟུང་བ་ནས་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང༌། གསུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། མུན་པ་མུན་གནག་སྨག་ཏུ་གྱུར་པ། སྨག་གིས་ཁྱབ་པ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་འདི་ལྟར་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ལ། འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷམ་མེར་མི་རུང༌། ལྷན་ངེར་མི་རུང༌། ལྷང་ངེར་མི་རུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་མཐུ་དང་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ
Chinese
因此，想要正确地受持，以及想要直到无上圆满正等菩提之间，那一切都不浪费，这指的是显示十地菩萨们特殊的忆持陀罗尼。想要获得那样的功德，就应当修学这般若波罗蜜多，是这个意思。诸佛世尊过去、未来、现在出现的所有佛刹，以及想要见到许多清净的佛刹，以及想要成办，这指的是十地菩萨们能够见到三世诸佛的清净与不清净刹土，并且能够成办清净刹土。想要获得那样的功德，就应当修学般若波罗蜜多，这是总结性的词语。如来们的经典，以及以歌咏表达的，以及授记等等，这些是显示十地菩萨们的智慧威力。如来十二部经典，那些刹那、瞬间、片刻听闻，从受持到向他人广为如实宣说，能够做到那样的功德，想要获得，就应当与修学这般若波罗蜜多结合起来。东方所有诸佛世尊所说，以及将要说的任何事物等等，这也是指那些菩萨们的智慧完全清净，想要获得具有自他利益圆满的功德，是这个意思。同样，也应当与十方结合起来。在东方恒河沙数的世界中，黑暗、漆黑、一片昏暗，被黑暗笼罩，即使是像太阳和月亮这样具有大神变和光辉，以及具有如此大威力的两者，也不能照亮，不能显现，不能明亮，想要照亮所有那样的世界等等，这是显示十地菩萨们圆满的威力。想要获得那样的威力和功德，就应该修学般若波罗蜜多。
English
Therefore, wanting to correctly uphold, and wanting that all of that is not wasted until the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, this refers to showing the special memory dharani of the tenth-ground Bodhisattvas. Wanting to obtain such qualities, one should study this Prajnaparamita, that is the meaning. All the Buddhafields of the Buddhas, the Bhagavat Buddhas, past, future, and present, and wanting to see many pure Buddhafields, and wanting to accomplish, this refers to the tenth-ground Bodhisattvas being able to see the pure and impure lands of the Buddhas of the three times, and being able to accomplish pure lands. Wanting to obtain such qualities, one should study Prajnaparamita, this is the concluding word. The Sutras of the Tathagatas, and those expressed in song, and prophecies, etc., these are to show the power of the wisdom of the tenth-ground Bodhisattvas. The twelve parts of the scriptures of the Tathagata, those heard in an instant, a moment, a short while, from upholding to widely and truthfully proclaiming to others, being able to do such qualities, wanting to obtain, one should combine with studying this Prajnaparamita. Whatever all the Buddhas, the Bhagavat Buddhas, have said in the east, and whatever will be said, etc., this also refers to the wisdom of those Bodhisattvas being completely pure, wanting to obtain the qualities of complete benefit for oneself and others, that is the meaning. Similarly, it should also be combined with the ten directions. In the worlds as numerous as the sands of the Ganges River in the east, darkness, pitch black, a complete darkness, covered by darkness, even the two, like the sun and moon, who have such great miracles and splendor, and have such great power, cannot illuminate, cannot reveal, cannot brighten, wanting to illuminate all such worlds, etc., this is to show the complete power of the tenth-ground Bodhisattvas. Wanting to obtain such power and qualities, one should study Prajnaparamita.
Tibetan
་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། མུན་པ་མུན་གནག་སྨག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་གི་བར་གྱི་མུན་གནག་ལ་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཐོས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་ཐོས་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་མཐུས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ནུས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སེམས་ཅན་ལོང་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མཐུས་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བ་དང༌། འོན་པ་རྣམས་རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་པ་དང༌། སྨྱོན་པ་རྣམས་དྲན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། གོས་མེད་པ་རྣམས་གོས་ཐོབ་པ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་རྣམས་ཟས་དང་སྐོམ་ཐོབ་པ་དང༌། ནད་པ་རྣམས་ནད་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བཙོན་ར་དང་ཁྲི་མོན་ན་འཁོད་པ་རྣམས་བདག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། བདག་གི་མཐུས་དགའ་མགུར་འདོད་དུ་ཡོད་པར་བྱའོ་སྙམ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། མཐུ་དང་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སེམས་ཅན་མི་ཁོམ་པ་དང༌། ངན་སོང་དུ་ལྷུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མཐུས། དེ་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་མཐུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་བྱ་ནུས་པ་དང༌། དེ་དག་མེད་པར་བྱས་ནས་ཀྱང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་འགོད་པར་ནུས་པ་བསྟན་པ
Chinese
这是“应当修学般若波罗蜜多”的总结语。所谓“黑暗、漆黑、昏暗”是指各世界之间的黑暗。东方恒河沙数世界中，众生未曾听闻佛、法、僧之声，希望所有这些世界的众生都能听闻佛、法、僧之声，并安住于正见等等。这表明十地菩萨能以其威力使众生完全成熟。因此，为了获得这样的功德，应当修学般若波罗蜜多。东方恒河沙数世界中，有多少盲人，希望我能让他们以我的威力用眼睛看见事物；有多少聋人，希望我能让他们用耳朵听见声音；有多少疯癫者，希望我能让他们恢复记忆；有多少无衣者，希望我能让他们获得衣服；有多少饥渴者，希望我能让他们获得食物和饮料；有多少病人，希望我能让他们痊愈；有多少身处监狱和刑场者，希望我能以我的神变和威力让他们感到快乐和满足等等。这表明十地菩萨具有使众生从各种痛苦中解脱出来的圆满力量。因此，为了获得这样的力量和功德，应当修学般若波罗蜜多。那么，如何才能在十方每一方的恒河沙数世界中，有多少无暇者和堕入恶道，即地狱、畜生或阎罗世界的众生，都以我的威力，从那里去世后获得人身呢？等等。这表明，十地菩萨能以其威力消除众生的八无暇等等，并且在消除这些之后，还能使他们安住于戒律和禅定等圆满的果位。
English
This is the concluding remark of "should study the Prajñāpāramitā." The so-called "darkness, pitch black, gloom" refers to the darkness between the realms of the world. In the eastern world as numerous as the sands of the Ganges, beings have not heard the sound of the Buddha, Dharma, and Sangha. It is hoped that all beings in these worlds can hear the sound of the Buddha, Dharma, and Sangha, and abide in right view, etc. This shows that the ten-ground Bodhisattvas can fully mature sentient beings with their power. Therefore, in order to obtain such merits, one should study the Prajñāpāramitā. In the eastern world as numerous as the sands of the Ganges, how many blind people are there? I hope that I can make them see things with their eyes through my power; how many deaf people are there? I hope that I can make them hear sounds with their ears; how many mad people are there? I hope that I can make them regain their memory; how many naked people are there? I hope that I can make them obtain clothes; how many hungry and thirsty people are there? I hope that I can make them obtain food and drink; how many sick people are there? I hope that I can make them recover from their illnesses; how many people are in prisons and execution grounds? I hope that I can make them feel happy and satisfied with my magical powers and power, etc. This shows that the ten-ground Bodhisattvas have the perfect power to liberate sentient beings from various sufferings. Therefore, in order to obtain such power and merit, one should study the Prajñāpāramitā. Then, how can it be that in each of the ten directions, in the world as numerous as the sands of the Ganges, how many unfree beings and those who have fallen into evil destinies, that is, hell, animals, or the world of Yama, all through my power, after passing away from there, obtain a human body? etc. This shows that the ten-ground Bodhisattvas can eliminate the eight unfree states of sentient beings with their power, and after eliminating these, they can also make them abide in the perfect fruits of precepts and samādhi, etc.