Tibetan
ང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་མཐུན་པའི་བར་དུ་དབེན་པ་ལ་གནས་པའི་བསམ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་དང༌། རྙེད་པ་དང་བ་ཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བའི་བསམ་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་སྤངས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་བྱ་བའི་བསམ་པ་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞི་གནས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའོ། །ལྷག་མཐོང་ནི་དེ་ལྟར་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལས་བྱིང་ཞིང་རྨུགས་པར་མི་འགྱུར་བར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་དོན་ལྷག་པར་མཐོང་བར་བྱེད་པའོ། །རིག་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རིག་པ་དང༌། ཚེ་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བཤེས་པའི་རིག་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པའི་རེག་པ་དང་གསུམ་མོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་ པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ལུང་གི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ལུང་གི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་དག་པ་གང་ཡིན་པ་རིག་པའོ། །དེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཅོག་གིས་སྨྲས་པའི་སྐད་བརྡ་ཕྲད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཅོག་གི་སྐད་དུ་གསུང་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པའོ། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤོབས་པ་སུས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་སྟེ། གཞན་ལ་ཆོས་འདྲི་བའི་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་དྲིས་པའི་ལན་འདེབས་པ་ལ་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་དང༌། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལ། ལྷ་འམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཤེས་རབ་བསྙེམས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་འགའ་ཞིག་གིས། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒལ་བའི་གཞི་དང༌། གཏན་ཚིགས་མེད་དེ་བརྒལ་དུ་དོགས་པ་མེད་པས་ན། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཟག་པ་རྣམས་བག་ཆགས་ཡན་ཆད་སྤངས་ཏེ། ཟད་པར་མཁྱེན་པ་ལ་ཟག་པ་མ་ཟད་དོ་ཞེས་སུས་ཀྱང་སུན་དབྱུང་ཞིང་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་བརྒལ་དུ་མེད་དེ། མི་དོགས་ཤིང་མི་འཇིགས་པ་ནི་བག་མེད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་འཕགས་པའི་ལམ་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ལ་ཐོག་ཏུ་མ་བབ་པ་མེད་པས་ན་སུས་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་བརྒལ་དུ་མེད་དེ། མི་འཇིགས་ཤིང་མི་དོགས་པའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བཤད་པ་ལ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་སུས་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒལ་ཞིང་གཞན་དུ་བསྒྱུར་དུ་མེད་དེ། མི་དོགས་ཤིང་མི་འཇིགས་པའོ། །མ་ཉམས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྔར་ཡང་བཤད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་བཤད་དོ། །ནོར་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོག
Chinese
我，要常常修习菩提之分的诸法之想，以及与修习那些菩提之分之法相合，安住于寂静处的想法，以及不贪图世间的喧嚣、利养和恭敬的想法，以及舍弃小乘而证悟大乘的想法，以及成办一切有情一切利益的想法，共有二十种。要圆满一切智智，所谓一切智智有三种：声闻和独觉的仅是遍知的智慧，菩萨们的道之相遍知的智慧，以及如来的一切相遍知的智慧要圆满。要圆满止观之智，所谓止，即是修习空性之等持，不作意而心一境性安住。所谓观，即是如是心一境性安住之后，不昏沉和掉举，以智慧明晰，从而如实地观见真实的意义。要圆满三种明，即是宿住随念明，死生智明，以及漏尽智明这三种。要圆满四种无碍解，即是法无碍解，义无碍解，词无碍解，以及辩才无碍解。其中，法无碍解，即是如实通达经部等佛陀亲口所说的圣教之法。义无碍解，即是通达那些圣教之法真实意义为何。词无碍解，即是菩萨能够理解天、龙、夜叉等一切有情所说的语言，并且能够用一切有情的语言说法。辩才无碍解，即是菩萨的辩才无人能胜，对于向他人请问佛法毫无阻碍，并且对于他人所
English
I, (resolve to) always contemplate the dharmas that are aspects of enlightenment, and the thought of abiding in solitude in accordance with the contemplation of those very dharmas that are aspects of enlightenment, and the thought of not looking to worldly distractions, gain, and reverence, and the thought of abandoning the Lesser Vehicle and realizing the Great Vehicle, and the thought of accomplishing all the benefits of all sentient beings, these are twenty. (Resolve to) perfect the omniscient wisdom, which is of three kinds: the wisdom of the Hearers and Solitary Buddhas, which is merely the knowledge of all; the wisdom of the Bodhisattvas, which is the knowledge of the aspects of the path; and the wisdom of the Tathagatas, which is the perfect knowledge of all aspects. (Resolve to) perfect the knowledge of tranquility and insight. Tranquility is the mind abiding in one-pointedness, without conceptualization, while meditating on the samadhi of emptiness. Insight is when the mind abides in one-pointedness in that way, without becoming dull or drowsy, and is made clear by wisdom, thereby seeing the true meaning as it is. (Resolve to) perfect the three knowledges, which are: the knowledge of remembering past lives, the knowledge of the transference and birth of beings, and the knowledge of the exhaustion of defilements. (Resolve to) perfect the four kinds of analytical knowledge, which are: analytical knowledge of dharma, analytical knowledge of meaning, analytical knowledge of expression, and analytical knowledge of eloquence. Among these, analytical knowledge of dharma is the correct understanding of the scriptural dharmas spoken from the mouth of the Buddha, such as the Sutra Pitaka. Analytical knowledge of meaning is the understanding of what the true meaning of those scriptural dharmas is. Analytical knowledge of expression is when a Bodhisattva understands the language spoken by all sentient beings, such as gods, nagas, and yakshas, and speaks the Dharma in the language of all sentient beings. Analytical knowledge of eloquence is the Bodhisattva's eloquence that cannot be overcome by anyone, and there is no obstruction in asking others about the Dharma, and for what others
Chinese
具有书面回答的无碍辩才。圆满四无畏是指对现证菩提的无畏，对烦恼漏尽的无畏，对如实宣说障碍法的无畏，对宣说决定出离道的无畏。其中，对现证菩提的无畏是：如来对一切法，在胜义谛和世俗谛的体性方面，如实通达而现证菩提，无论天、魔、梵天，还是沙门、婆罗门等具有神力、神通和功德，自诩为智者的人，都无法找到理由和根据来反驳说“不是现证菩提”，因此称为对现证圆满菩提的无畏。对烦恼漏尽的无畏是：如来断除了贪欲等烦恼的诸漏，乃至习气都已断除，了知诸漏已尽，无人能反驳说“诸漏未尽”，也无法用理由来驳倒，因为不怀疑、不畏惧。对于无惭、不知羞耻、无愧等法，说它们是圣道和善法的障碍，这与事实完全相符，无人能用理由反驳说“不是障碍法”，因此不畏惧、不怀疑。对宣说决定出离道的无畏是：如来说解脱道是获得涅槃之因，无论沙门还是婆罗门，都无法反驳说“不是解脱道”，也无法改变，因此不怀疑、不畏惧。圆满不退失的五神通是指：在众生的死亡和转生中，始终具有五神通，因为神通没有退失，所以称为神通不退失。圆满六度是指：虽然之前已经讲过六度，但在这里，也讲了属于成熟有情的部分。圆满七财
English
Possessing fearless and unimpeded eloquence in written responses. To perfect the four fearlessnesses means fearlessness regarding complete enlightenment, fearlessness regarding the exhaustion of defilements, fearlessness regarding the definitive teaching of obstructing dharmas, and fearlessness regarding the teaching of the path of definite emergence. Among these, fearlessness regarding complete enlightenment means that the Tathagata has completely understood all dharmas in their true nature, both conventionally and ultimately, and has attained complete enlightenment. No god, demon, Brahma, or ascetic, Brahmin, or anyone else with power, magical abilities, or qualities, who claims to be wise, can find any basis or reason to argue that it is not complete enlightenment. Therefore, it is called fearlessness regarding complete and perfect enlightenment. Fearlessness regarding the exhaustion of defilements means that the Tathagata has abandoned all defilements, such as desire, along with their latent tendencies, and knows that they are exhausted. No one can refute this by saying that the defilements are not exhausted, and no one can argue against it with reason. There is no doubt or fear. Saying that shamelessness, lack of embarrassment, and immodesty are obstacles to the noble path and virtuous qualities is perfectly true, and no one can argue with reason that they are not obstructing dharmas. Therefore, there is no fear or doubt. Fearlessness regarding the teaching of the path of definite emergence means that the Tathagata teaches that the path of definite emergence is the cause for attaining nirvana. No ascetic or Brahmin can refute this by saying that it is not the path of definite emergence, and no one can change it. Therefore, there is no doubt or fear. To perfect the undiminished five superknowledges means that in all the deaths and rebirths of beings, one always possesses the five superknowledges. Because the superknowledges have not diminished, it is called undiminished superknowledge. To perfect the six perfections means that although the six perfections have been explained before, here, it is also explained as belonging to the context of fully ripening sentient beings. To perfect the seven riches