Tibetan
་དུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད་དེ་ཆོས་ཙམ་དུ་གནས་སོ། །དེ་ཆོས་ཙམ་གྱི་འདུ་ཤེས་དེ་ལ་གནས་ནས། གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་ཞིང་བཟོད་པའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་སློབ་སྟེ། བདག་སྔོན་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚོལ་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་མང་པོ་མྱོང་ཞིང་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། ཞིང་རྨོ་བ་དང༌། ཚོང་བྱ་བ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་དོན་མེད་པར་མྱོང་གི །དེ་ནི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བས་ལྷག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡང་རིགས་ན། དེ་ལས་ཆུང་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བཟོད་པའོ། །ཆོས་ལ་ངེས་པར་ མོས་པའི་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཡང་དག་པར་ཤེས་ཤིང་ལེན་པར་སྤྱད་པའི་བླས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང། རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། བདག་གིས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་དང༌། ཤེས་པར་བྱ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཡུན་རིང་པོར་གོམས་པར་བྱས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པར་བྱས་པས་མོས་པ་རབ་ཏུ་ཞེན་པའོ། །བྱ་དཀའ་བ་ལ་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་དམན་ཞིང་ཁ་ཉེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་བཟོད་པ་དང༌། རྗེ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཟོད་པ་དང༌། རིགས་དང་རུས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དམན་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་ལ་བཟོད་པ་དང་གསུམ་མོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའི་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛའ་བཤེས་དང༌། མི་མཛའ་བ་དང༌། ཐ་མལ་པས་གནོད་པར་བྱས་པ་ལ་བཟོད་པ་དང༌། དེ་གསུམ་བདག་པས་དམའ་བ་དང༌། བདག་དང་མཚུངས་པ་དང༌། བདག་པས་ལྷག་པས་གནོད་པར་བྱས་པ་ལ་བཟོད་པའོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་པོ་ནས་བཟོད་པ་ལ་ཕན་ཡོན་དུ་ལྟ
Chinese
之中没有认识，只是安住于法。他安住于这仅仅是法的认识中，对于他人所作的损害，不放在心上而忍耐。什么是领受痛苦的忍耐呢？在此，菩萨应如此学习：我以前在寻求欲乐享受时，为了成为痛苦之因的诸欲，经历了多种痛苦，并领受了耕田、经商、治理国政等等的痛苦，由于无知而无意义地经历。如果为了获得安乐而行善，领受超过以前所受的无数痛苦也是合理的。更何况是比那更小的痛苦呢？应如此如理作意。为了获得菩提，菩萨领受一切痛苦的忍耐。什么是对法 निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：确定）的信解忍耐呢？在此，菩萨以正确地了解和接受法为代价，对三宝的功德、真实性之义、佛和菩萨们的大力、因、果、应获得的意义、我获得它的方法、应知的行为领域长久地习惯，并通过完全清净的智慧正确地成就，从而产生极大的信解。什么是难行之忍呢？那有三种：在此，菩萨忍受卑劣且危险的众生所作的损害；忍受成为君主的自己；忍受种姓和血统极其低劣的众生所作的巨大损害。什么是通往一切之门的忍耐呢？那也有四种：在此，菩萨忍受朋友、非朋友和普通人所作的损害；忍受这三者中比自己低劣、与自己相等和比自己优越者所作的损害。什么是大丈夫的忍耐呢？那应被理解为五种：在此，菩萨从一开始就将忍耐视为利益
English
There is no perception in it, but it abides only in the Dharma. Abiding in that perception of merely Dharma, one endures without minding the harm done by others. What is the patience of experiencing suffering? Here, the Bodhisattva should train in this way: When I previously sought desirable enjoyments, for the sake of those desires that became the cause of suffering, I experienced and underwent many kinds of suffering, such as plowing fields, doing business, and governing kingdoms. Due to ignorance, I experienced them meaninglessly. If it is reasonable to undergo suffering greater than the countless sufferings of the past in order to practice virtue that will lead to happiness, then what need is there to mention lesser sufferings? One should properly contemplate in this way. The Bodhisattva's patience of enduring all suffering in order to attain enlightenment. What is the patience of निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，meaning: certain）faith in the Dharma? Here, the Bodhisattva, at the cost of correctly understanding and accepting the Dharma, develops great faith through the virtues of the Three Jewels, the meaning of reality, the great power of Buddhas and Bodhisattvas, cause, effect, the meaning to be attained, the means by which I attain it, and the field of activity to be known, having long been accustomed to them, and having correctly accomplished perfectly pure wisdom. What is the patience of difficult deeds? There are three aspects to it: Here, the Bodhisattva endures the harm done by inferior and dangerous beings; endures oneself becoming a lord; and endures the great harm done by beings of extremely low lineage and birth. What is the patience that is the gateway to all? There are also four aspects to it: Here, the Bodhisattva endures the harm done by friends, non-friends, and ordinary people; and endures the harm done by those who are inferior, equal, and superior to oneself among these three. What is the patience of a great person? That should be understood as fivefold: Here, the Bodhisattva from the beginning regards patience as beneficial.
Tibetan
་བ་དང༌། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའི་མི་ལ་ཕྱིས་དགྲ་མང་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དབྱེན་བྱེད་པ་མང་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མང་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། འགྱོད་པ་མེད་པར་ཚེ་འཕོ་བའི་དུས་བྱེད་ཅིང་ལུས་ཞིག་སྟེ། ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དེ་ལྟར་བཟོད་པ་ལ་ཕན་ཡོན་དུ་ལྟ་བས་བདག་ཀྱང་བཟོད་ལ། གཞན་ཡང་བཟོད་པ་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། བཟོད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་མཐོང་ན་ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་བཟོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མི་འདོད་པ་མྱོང་བས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་དང༌། བྱམས་པའི་བཟོད་པ་དང། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འདོད་པས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བཟོད་པ་བྱ་བར་རིགས་པས་བཟོད་པ་བྱ་བའི་ཡི་དམ་བཅས་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་དང༌། སྔོན་བཟོད་པ་བསྒོམས་བསྒོམས་པས། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་རིག་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་ཙམ་དུ་རྟོགས་པས་ཆོས་ལ་ངེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ལ་བཟོད་པ་དང། དབེན་པའམ་མི་མང་པོའི་ནང་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་བཟོད་པ་དང༌། སྔ་དྲོ་དང༌། ཉི་མ་གུང་དང༌། ཕྱི་དྲོ་དང༌། ཉིན་པར་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང༌། ན་བའི་ཚེ་དང༌། མིན་པའི་ཚེ་དང༌། དར་བ་དང༌། རྒུད་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བཟོད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་མི་རྟོག་པར་བཟོད་པ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚིག་མི་བཟོད་པར་དག་གི་བཟོད་པ་དང༌། མི་འཁྲུག་ཅིང་བསམ་པ་ངན་པ་མེད་པར་ཡིད་ཀྱིས་བཟོད་པ་དང་བཅུ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཕོངས་པ་འདོད་པ་ལ་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་སློང་མི་མཁས་པར་སློང་བའི་ཉེས་པ་ལ་བཟོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བྱ་བར་རྩོལ་བ་ལ་བཟོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཆོས་ཚོལ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བརྩོན་པའི་བཟོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་བྲེལ་བའི་གྲོགས་བྱེད་པ་ལ་འབད་པའི་བ
Chinese
并且，具有忍辱的人，以后不会有很多敌人，不会有很多挑拨离间者，会变得安乐和心安，无有后悔地结束生命，身体坏灭，寿命终结后也会在天界诸神之中出生。因此，如此看待忍辱的利益，我自己也要忍辱，并且劝勉他人忍辱，宣扬忍辱的功德，见到具有忍辱的人会心生欢喜。 那么，菩萨在一切情况下所具有的忍辱是什么呢？有十三种。菩萨因为害怕体验不忍辱所成熟的不悦意果报而忍辱；对众生生起慈悲心而忍辱；以慈爱的忍辱；因为极度渴望无上圆满正等觉，为了圆满忍辱波罗蜜多而忍辱；出家人因为理应忍辱，为了立下忍辱的誓愿而忍辱；往昔串习忍辱，因为会使种姓圆满而自然而然地忍辱；通达一切法无我，了知不可言说且仅是法性，从而对法确信的忍辱；忍受一切损害；对一切都忍辱；无论在寂静处还是在人群中，对一切处境都忍辱；早上、中午、下午、白天、夜晚、过去、未来、现在发生的事情、生病时、不生病时、兴盛时、衰败时，在一切时节都忍辱；身体不作意而忍辱；对不悦意的言语不忍受而清净的忍辱；不嗔怒且没有恶念而以意忍辱，共有十三种。那么，对于匮乏的希求的忍辱是什么呢？也有四种。对痛苦的众生不善巧地乞讨的过失而忍辱；努力使痛苦的众生脱离痛苦而忍辱；对寻求佛法并依教奉行的众生努力说法而忍辱；努力帮助忙碌的众生而
English
Furthermore, a person who possesses patience will not have many enemies in the future, will not have many who create discord, will become happy and content, and will pass away without regret, with the body decaying. After death, they will be born among the gods in the heavenly realms. Therefore, seeing the benefits of patience in this way, I myself will be patient, and I will also encourage others to be patient, proclaim the virtues of patience, and feel joy in my heart when I see someone who possesses patience. So, what is the patience that a Bodhisattva has in all circumstances? There are thirteen aspects: A Bodhisattva is patient because they fear experiencing the undesirable results that ripen from impatience; being compassionate towards sentient beings; with loving patience; because they greatly desire unsurpassed, perfect and complete enlightenment, they are patient in order to perfect the perfection of patience; because those who have renounced are right to be patient, they are patient in order to make a vow to be patient; having cultivated patience in the past, they are naturally patient because it will make their lineage complete; having realized that all phenomena are without self, and understanding that they are inexpressible and merely the nature of reality, they have patience with certainty about the Dharma; enduring all harm; being patient with everything; being patient in all places, whether in solitude or among many people; being patient at all times, in the morning, at noon, in the afternoon, during the day, at night, in the past, in the future, in the present, when sick, when not sick, when flourishing, and when declining; being patient without mental fabrication of the body; being patient with purification without tolerating unpleasant words; being patient with the mind without being angry and without evil thoughts, there are thirteen in total. So, what is the patience with wanting what is lacking? There are also four aspects: being patient with the fault of begging unskillfully from suffering sentient beings; being patient with striving to free suffering sentient beings from suffering; being patient with striving to teach the Dharma to sentient beings who seek the Dharma and follow the teachings; striving to help sentient beings who are busy and