Tibetan
ཉན་པར་འོས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལེ་ལོ་མེད་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བ་ལ་ལེ་ལོ་མེད་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་བཙལ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ཕངས་པར་དམ་པའི་ཆོས་བཙལ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ལོག་པར་འཚོ་བའི་སྐྱོན་མེད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདོད་པའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་འཆོས་ཤིང་ཞི་བ་དང་ཚུལ་དུ་ཤིས་པར་སྟོན་པ་ནི་ཚུལ་འཆོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་གསག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དག་གི་སྐྱོན་མེད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདོད་པའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་གཅམ་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ནི་ཁ་གསག་ཅེས་བྱའོ། །གྲགས་པ་དང༌། ཁེ་དང་བཀུར་སྟིའི་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུམ་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ན་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་མེད་པ་ལ་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་མན་ཆད་རྩོལ་བ་དང་བཅས་ཤིང་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཟབ་མོའི་བཟོད་པ་དམ་པ་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་རྩོལ་པ་མེད་ཅིང་མཚན་མ་མེད་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པ་ཡན་ཆད་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་བཙལ་མི་དགོས་པར་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཤུགས་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པར་རྟོགས་པས་ཆོས་ཟབ་མོས་མི་འཇིགས་ཤིང་མི་སྐྲག་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཟབ་མོའི་བཟོད་པ་དམ་པ་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་འཇིག་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ
Chinese
被认为是值得听闻的言辞。不懒惰且发起精进，指的是对于成办自他圆满利益之事，不懒惰且发起精进之义。不顾身命，指的是为了寻求殊胜之法，以及为了众生之利益，不吝惜身命而寻求殊胜之法，以及成办众生之利益。不伪装行为，指的是身体之业完全清净，显示了没有以邪命活命的过失，为了获得利养和恭敬，而向他人伪装身体的行为，显示寂静和如法的行为，这被称为伪装行为。没有花言巧语，指的是显示了没有谄媚的过失，为了获得利养和恭敬，而对他人说奉承之语，这被称为花言巧语。没有名声、利益和恭敬之心，指的是显示了意的业完全清净，没有过失。宣说没有杂染的佛法，指的是显示了加行完全清净的功德，即使为众生宣说佛法，也完全被慈悲所摄持，并以智慧彻底调伏，对于利养和恭敬没有贪恋之心，这被称为宣说没有杂染的佛法。以上显示了菩萨七地以下，有勤作且于无相中行持的功德。通达证悟甚深之法殊胜的忍辱等，指的是显示了菩萨八地以上，无勤作且安住于无相之功德。菩萨安住于八地以上，为了令众生完全成熟，以及令佛土完全清净，所有这些都不需要特意思虑和寻求，凭借往昔行持的力量和愿力的加持，自然而然成就，并且完全圆满。由于证悟一切法从本以来不生，因此对于甚深之法不畏惧和不恐怖，成为最殊胜的，所以称为通达证悟甚深之法殊胜的忍辱。获得大无畏，指的是如是获得对于甚深之法的忍辱的菩提
English
It is said to be worthy of being heard. Not being lazy and initiating diligence means not being lazy and initiating diligence in order to accomplish the complete benefit of oneself and others. Not regarding body and life means seeking the sacred Dharma and, for the sake of the benefit of sentient beings, not sparing body and life in seeking the sacred Dharma and accomplishing the benefit of sentient beings. Not feigning conduct means that the actions of the body are completely pure, showing that there is no fault of living by wrong livelihood. Feigning bodily conduct to others, showing peaceful and lawful behavior, in order to obtain gain and respect, is called feigning conduct. Not being flattering means showing that there is no fault of flattery. Speaking flattering words to others in order to obtain gain and respect is called flattery. Not having thoughts of fame, profit, and respect means showing that the actions of the mind are completely pure and without fault. Teaching the Dharma without impurity means showing the qualities of completely pure application. Even when teaching the Dharma to sentient beings, it is completely embraced by compassion and thoroughly subdued by wisdom. Not having attachment to gain and respect is called teaching the Dharma without impurity. Up to this point, the qualities of the Bodhisattva's practice below the seventh ground, with effort and without characteristics, have been shown. Understanding and realizing the supreme patience of the profound Dharma, etc., refers to showing the qualities of those who abide without effort and without characteristics above the eighth ground of the Bodhisattva. Bodhisattvas abiding above the eighth ground, in order to fully ripen sentient beings and to purify the Buddha-fields completely, all of these do not need to be deliberately thought about or sought after. By the power of past actions and the blessing of aspirations, they are naturally accomplished and completely perfected. Because of realizing that all dharmas are unborn from the very beginning, there is no fear or terror of the profound Dharma, and it becomes the most supreme. Therefore, it is called understanding and realizing the supreme patience of the profound Dharma. Obtaining great fearlessness means that the Bodhi of obtaining patience for the profound Dharma in this way
Tibetan
་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་འཁོར་དང༌། རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེའི་འཁོར་དང༌། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་ཡང་མི་ཤེས་པས་འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྱུར་པའི་འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡིད་ཡོངས་སུ་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་ཡང་འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བ་མེད་དེ། སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཡོངས་སུ་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ།། བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཅིས་ཀྱང་མི་བརྫི་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ཏེ། བདུད་ཀྱི་ལས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། མདོ་གཞན་ལས་བཤད་པའི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བདེ་འགྲོ་དང༌། ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རབ་ཏུ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕ་རོལ་པོའི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཕས་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ཤེས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཆོས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་དབྱེ་ཞིང་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས། ཆོས་དེ་དག་གི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཕྱིའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་ཞིང༌། གཞན་ལ་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ནས་སྨོན་ལམ་ཤིན་ཏུ་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
这些菩萨无论去往梵天等天众眷属中，还是去往刹帝利和婆罗门眷属中，或者去往魔和外道等眷属中，都因为不了解而感到恐惧和不安，因为没有从烦恼产生的恐惧和不安，所以称为获得大无畏。所谓心无怯懦，就是因为获得了如此大无畏，无论去往刹帝利和婆罗门等任何眷属中，都不会感到恐惧和不安。因为具有圆满的自信，所以称为心无怯懦。 所谓完全超越一切魔业，是指具有任何事物都无法摧毁的力量。魔业是指下面将要提到的，以及其他经典中提到的所有魔业都无法阻挡的意思。所谓断绝业障，是指通过上述次第，没有不了解和烦恼的恐惧，并且完全超越了魔业，因此不会再因为往昔的业力而转生到善趣或恶趣，完全是这个意思。所谓因为摧毁了业和烦恼而彻底战胜对手，是指舍弃了业和烦恼的敌人之意。所谓不被一切外道对手所压倒，是指不能被外道辩论者所胜伏之意。所谓一切声闻和独觉都难以证悟，是指这些菩萨的智慧、思想和行境，声闻和独觉都无法了解。所谓精通通达法性，善于辨别和开示，是指通过精通通达蕴、界和处等世间法，以及地、波罗蜜多和菩提分等出世间法，善于辨别这些法的自相和外相，并且善于向他人开示。这些是菩萨八地的功德。所谓从无数劫以来就精勤地发愿
English
Those Bodhisattvas, whether they go to the retinue of gods such as Brahma, or to the retinue of Kshatriyas and Brahmins, or to the retinue of demons and heretics, are fearful and apprehensive because they do not know. Because they are free from fear and apprehension arising from afflictions, they are said to have attained great fearlessness. What is called 'unwavering mind' is that because they have attained such great fearlessness, they are not fearful or apprehensive in whatever retinue they go to, whether it be Kshatriyas or Brahmins. Because they possess perfect confidence, they are called 'unwavering mind.' What is called 'completely transcending all the works of Mara' indicates that they possess the power that cannot be overcome by anything. The works of Mara, which will be mentioned below, and all the works of Mara mentioned in other sutras, cannot withstand them. What is called 'severing the obscurations of karma' means that through the order mentioned above, there is no fear of not knowing and of afflictions, and because they have completely transcended the works of Mara, they will no longer be born in happy or unhappy realms due to the power of past karma. This is the meaning. What is called 'completely vanquishing opponents because they have destroyed karma and afflictions' means that they have abandoned the enemies of karma and afflictions. What is called 'not being overwhelmed by all external opponents' means that they cannot be overcome by external debaters. What is called 'difficult to realize by all Shravakas and Pratyekabuddhas' indicates that the knowledge, thoughts, and sphere of activity of those Bodhisattvas cannot be known by Shravakas and Pratyekabuddhas. What is called 'skilled in thoroughly understanding the Dharma, distinguishing and teaching' means that through thoroughly understanding worldly dharmas such as the aggregates, elements, and sense bases, and supramundane dharmas such as the grounds, perfections, and aspects of enlightenment, they are skilled in distinguishing the intrinsic and extrinsic characteristics of those dharmas and in teaching them to others. These are the qualities of the eighth Bodhisattva ground. What is called 'having made great effort in aspirations from countless eons'