Tibetan
་སོར་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་གཟུངས་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་དང་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་དང༌། དོན་གྱི་གཟུངས་སོ། །དེ་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་གཟུངས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ཤེས་རབ་དང་དྲན་པས་བསྒོམ་པའི་དོན་དང༌། ཚིག་མ་བརྗེད་པར་ རྟོགས་པས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པར་རྟོགས་པར་ནུས་ཤིང༌། སྟོང་པས་མི་སྐྲག་པར་གྱུར་པ་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་དང་དྲན་པ་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་གཟུངས་ཞེས་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་ཅིང་སེམས་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པའི་མཐུ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་སྤྱོད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བསལ་བའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གསང་སྔགས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་ནུས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་གཟུངས་སྔགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་ནི་ས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཉན་པའི་ཚེ་སྔོན་མི་ཤེས་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་ཅིང་དྲན་པས་ཡུན་རིང་པོར་ཡང་མི་བརྗེད་པར་ནུས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་ཞེས་བྱའོ། །དོན་གྱི་གཟུངས་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་མང་པོ་བཤད་པ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བཟུང་བའི་དོན་ས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་ནུས་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ལ་དོན་གྱི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་དང་ལྡན་པ་ལ་གཟུངས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་རྣམས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་
Chinese
分门别类有四种，即菩萨们获得安忍之因的陀罗尼，秘密真言的陀罗尼和法的陀罗尼，以及义的陀罗尼。其中，作为获得安忍之因的陀罗尼，是为了证悟一切法从本初以来未生且自性为空性，在修习时，以智慧和忆念修习其义，并且不忘失词句，通过证悟，能够证悟一切自性未生，且不畏惧空性，这被称为获得安忍。在修习获得如此安忍之因的等持时，智慧和忆念被称为获得安忍之因的陀罗尼。秘密真言的陀罗尼是，菩萨们成就等持且能自在心的威力，以及往昔的愿力和行为的力量，为了消除众生的各种损害，加持秘密真言的词句，如此以等持的威力加持的那些秘密真言，也能消除众生的一切损害。像这样具有加持真言之力的陀罗尼，被称为秘密真言的陀罗尼。法的陀罗尼是，获得地的菩萨们在向佛和菩萨们听闻佛法时，对于先前未知未闻的众多、无量、无数、不可思议的法的词句，能够如所说般以智慧摄持，且忆念长久也不忘失，这被称为法的陀罗尼。义的陀罗尼是，对于如是所说的众多法的词句，不错乱地领受其意义，以及地、波罗蜜多、菩提分、力、无畏等等，能够获得众多、无量、无数的应获得的果，具有忆念和智慧，这被称为义的陀罗尼。像这样具有陀罗尼，被称为获得陀罗尼。所谓精通等持，是指获得如勇健行等持等众多等持，是这个意思，那些等持的体性
English
There are four types of distinctions: the dharani that becomes the cause for bodhisattvas to attain forbearance, the dharani of secret mantras, the dharani of dharma, and the dharani of meaning. Among them, the dharani that becomes the cause for attaining forbearance is for the purpose of realizing that all dharmas are unborn from the beginning and empty of inherent nature. When practicing, one cultivates the meaning with wisdom and mindfulness, and without forgetting the words, through realization, one is able to realize that all are unborn of inherent nature, and one becomes unafraid of emptiness, which is called attaining forbearance. When cultivating the samadhi that is the cause for attaining such forbearance, wisdom and mindfulness are called the dharani that becomes the cause for attaining forbearance. The dharani of secret mantras is that bodhisattvas, having accomplished samadhi and having the power to control the mind, and through the power of past aspirations and actions, bless the words of secret mantras in order to eliminate various harms to sentient beings. Thus, those secret mantras blessed by the power of samadhi can also eliminate all harms to sentient beings. Such a dharani, endowed with the power to bless mantras, is called the dharani of secret mantras. The dharani of dharma is that bodhisattvas who have attained the ground, when listening to the dharma from Buddhas and bodhisattvas, are able to grasp with wisdom the many, immeasurable, countless, and inconceivable words of the dharma that were previously unknown and unheard, as they are spoken, and are able to remember them for a long time without forgetting, which is called the dharani of dharma. The dharani of meaning is that, for the many words of dharma spoken in this way, one receives their meaning without confusion, and is able to obtain the many, immeasurable, and countless fruits to be obtained, such as the grounds, paramitas, aspects of enlightenment, powers, and fearlessness, possessing mindfulness and wisdom, which is called the dharani of meaning. One who possesses such dharanis is called having attained dharani. The so-called mastering samadhi means obtaining many samadhis such as the Heroic Progress Samadhi, which is the meaning of that. The characteristics of those samadhis
Tibetan
ཀྱང་འོག་ནས་ཞིབ་ཏུ་འཆད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ། མཚན་མ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། རྟོག་པ་མེད་ པའི་སྨོན་ལམ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གཏོགས་པས་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བསྒོམས་པའི་རྒྱུས། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་དངོས་པོར་མི་ལྟ་ཞིང༌། མཚན་མར་མི་འཛིན་པས་ན་མཚན་མ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་པོར་མི་ལྟ་ཞིང་མཚན་མར་མི་འཛིན་ན། ཆོས་གང་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པས། ཁམས་གསུམ་གྱི་བདེ་བའམ་འབྱོར་པ་གང་ལ་ཡང་བདེ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང༌། དེ་དག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་པ་མེད་པས་ན། རྟོག་པ་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ་དེ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པ་བཞི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་དང་གཞན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང་སྡང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སེམས་མཉམ་པའི་ཕྱིར་མི་གནས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པ་སྟེ། བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རྟོགས་ཀྱང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ རྟོགས་ཤིང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པས་འཁོར་བ་ལ་ཡང་ཆགས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། ཉན་ཐོས་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་ཆགས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ལ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབ
Chinese
也将在下面详细解释。以空性而行持，具有无相的行境，具有无分别的愿望，这被称为获得三种解脱门的功德。如上所述，以次第获得陀罗尼和三摩地的菩萨们，因为一切法都属于空性，所以被称为以空性而行持。如此行持和修习空性的缘故，对于色等内外之法，任何事物都不视为实有，也不执著于相，所以被称为具有无相的行境。如此对于一切法不视为实有，也不执著于相，对于任何法都没有贪著，对于三界的安乐或财富，也没有安乐的分别，为了获得这些也没有愿望，所以被称为具有无分别的愿望。被称为对于一切法获得平等性的忍，是说如此善于安住于三种解脱门的三摩地，为了平息一切戏论，将获得四种一切法平等性的忍。四种是什么呢？因为没有自他的分别，所以是众生平等性的忍；因为没有慈爱和嗔恨，所以是觉受平等性的忍；因为一切法都只是如是性，所以是对一切法平等性的忍；因为对于轮回和涅槃心是平等的，所以是不安住的平等性的忍。因为具有这样的忍，所以被称为对于一切法获得平等性的忍。被称为具有无碍的无畏，是说如此对于一切法获得平等性的忍，虽然以智慧了知一切法是空性，但以大悲心不舍弃众生，所以也不现证空性的自性涅槃。以智慧了知一切法是空性，并且断除了烦恼，所以对于轮回也没有贪著和障碍，像声闻一样对于涅槃也没有贪著和障碍的智慧，具有这种智慧，就是具有无碍的无
English
It will also be explained in detail below. To act with emptiness, to have an object of action without characteristics, and to possess a wish without discrimination, are said to indicate the merits of attaining the three doors of liberation. As mentioned above, those Bodhisattvas who have attained dharani and samadhi in the order described above, because all dharmas belong to emptiness, are said to act with emptiness. Because of acting and meditating on emptiness in this way, one does not regard any of the internal and external dharmas such as form as real, nor does one grasp at characteristics, and therefore is said to have an object of action without characteristics. Since one does not regard all dharmas as real and does not grasp at characteristics in this way, one has no attachment to any dharma, and one does not discriminate happiness in any of the happiness or wealth of the three realms, nor does one have a wish to obtain them, and therefore is said to have a wish without discrimination. It is said that obtaining the forbearance of equality towards all dharmas means that one who is well-established in the samadhi of the three doors of liberation will obtain the four forbearances of equality of all dharmas in order to pacify all elaborations. What are the four? Because there is no discrimination between self and other, it is the forbearance of equality of beings; because there is no love and hatred, it is the forbearance of equality of perception; because all dharmas are merely suchness, it is the forbearance of equality towards all dharmas; and because the mind is equal towards samsara and nirvana, it is the forbearance of non-abiding equality. Because one possesses such forbearance, one is said to have obtained the forbearance of equality towards all dharmas. It is said that having unobstructed fearlessness means that one who has thus obtained the forbearance of equality towards all dharmas, although realizing that all dharmas are empty by wisdom, does not abandon sentient beings with great compassion, and therefore does not manifest the nature of emptiness as nirvana. Having realized that all dharmas are empty by wisdom and having abandoned the afflictions, one has no attachment or obstruction to samsara, and one has the wisdom that one has no attachment or obstruction to nirvana like a Shravaka. Having this wisdom is having unobstructed