Tibetan
ང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་ ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཕུང་པོའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་ཤིང་མེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བའི་གཞི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མའི་མངལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་མེད་པ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། དབང་པོ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་དབང་བའོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དེ་དག་གི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ལ་དབང་བས་ནི་སྤྱོད་ལམ་ཉེ་བར་ཞི་བས་དེ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་རྣམས་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བས་ནི་བདག་གི་སེམས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ལ་དབང་བས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད་དེ་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བ་བཞིན་དུ་རང་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྲེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་བར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པས་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མ་རིག་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པས་ ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཅང་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་མདོ་སྡེ་དག་ལས་ཀྱང༌། འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཅང་ཤེས་པ་ལྔ་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ལྕེ་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་བག་ཚ་བ་དང༌། འཇིགས་པ་
Chinese
因为能障碍的缘故，称为漏尽。无烦恼是指舍弃和灭除了业的遍一切烦恼、烦恼的遍一切烦恼、异熟蕴的遍一切烦恼、出生的遍一切烦恼。其中，业的遍一切烦恼是指造作有为的善业、不善业和无记业而产生的烦恼。烦恼的遍一切烦恼是指贪欲等烦恼。异熟的遍一切烦恼是指痛苦且成为烦恼之基础的五蕴。出生的遍一切烦恼是指从母胎出生时，体验到诸多痛苦。灭除这些即称为无烦恼。自在是指具有四种自在，是哪四种呢？即神变自在、根自在、等持自在和智慧自在。其中，以神变自在能使有情世间和器世间成为其所用。以根自在，通过行为的寂静调柔，使世间众生生起欢喜。以等持自在，能使自心自在。以智慧自在，能灭除一切烦恼、业和异熟，如从束缚中解脱般获得自主。心极度解脱是指显示舍弃了属于贪欲方面的烦恼和近烦恼。如此获得心解脱，则显示从入定的障碍中获得解脱。智慧极度解脱是指显示舍弃了属于无明方面的烦恼。如此获得智慧解脱，因为舍弃了一切烦恼，所以显示从烦恼障中获得解脱。证知者是指无畏者，因此在经部中也说，因为无畏的缘故，宣说了五种证知者，如舌头发硬等生起的恐惧和畏惧。
English
Because it obstructs, it is called the exhaustion of outflows. 'Without afflictions' refers to abandoning and eliminating the all-pervasive afflictions of karma, the all-pervasive afflictions of afflictions, the all-pervasive afflictions of the aggregates of fruition, and the all-pervasive afflictions of birth. Among these, the all-pervasive afflictions of karma refer to the afflictions that arise from performing virtuous, non-virtuous, and neutral actions of formation. The all-pervasive afflictions of afflictions refer to afflictions such as desire. The all-pervasive afflictions of fruition refer to the five aggregates, which are the basis of suffering and become afflictions. The all-pervasive afflictions of birth refer to experiencing much suffering at the time of birth from the mother's womb. Eliminating these is called being without afflictions. 'Mastery' refers to possessing four masteries. What are the four? They are mastery over miraculous powers, mastery over faculties, mastery over samadhi, and mastery over wisdom. Among these, with mastery over miraculous powers, one can control the sentient world and the container world. With mastery over faculties, one brings joy to the world through the pacification and gentleness of behavior. With mastery over samadhi, one's own mind becomes controlled. With mastery over wisdom, one eliminates all afflictions, karma, and fruition, and gains independence as if liberated from bondage. 'Mind utterly liberated' indicates the abandonment of all afflictions and near afflictions belonging to the side of craving. Thus, having attained mind liberation, it indicates liberation from the obscurations of meditative absorption. 'Wisdom utterly liberated' indicates the abandonment of afflictions belonging to the side of ignorance. Thus, having attained wisdom liberation, because all afflictions have been abandoned, it indicates liberation from the obscurations of afflictions. 'Knower' refers to the fearless one. Therefore, in the Sutra Pitaka, it is also said that because of fearlessness, five knowers are taught, such as the fear and dread arising from the stiffness of the tongue.
Tibetan
མེད་པས་ཁྱུ་མཆོག་ཅང་ཤེས་པ་དང༌། འཐབ་མོའི་འཇིགས་པ་མེད་པས་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ཅང་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པས་སེང་གེ་ཅང་ཤེས་པ་དང༌། འཆི་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཅང་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །འདིར་ནི་ཅང་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བག་ཚ་བ་བཞི་མེད་པ་བསྟན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བག་ཚ་བ་དང༌། འཇིགས་པས་བག་ཚ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་བག་ཚ་བ་དང༌། མི་ཤེས་པས་བག་ཚ་བའོ། །དེ་ལ་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམས་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བག་ཚ་བ་མེད་དོ། །བདག་གིས་སྨད་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་སྨད་པ་དང༌། ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་དང༌། འཚོ་བ་མི་འབྱོར་བ་དང༌། ཆད་པས་གཅད་དུ་དོགས་པ་དང༌། མི་སྙན་པར་གྲགས་སུ་དོགས་པ་དང༌། འཆི་བས་འཇིགས་པ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་པའི་བག་ཚ་བ་མེད་དོ། །རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་སྨད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་བག་ཚ་བ་མེད་དོ། །མི་ཤེས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལོག་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་ཤེས་པའི་བག་ཚ་བ་མེད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་བག་ཚ་བ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཅང་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་བྱེད་པ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་གཙོ་བོར་མི་བྱར་མི་རུང་བ་ལ་ནི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཞར་ལ་བྱ་ བ་ནི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མི་བྱར་མི་རུང་བ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་ཐར་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞར་ལ་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགུ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ནི་བྱེད་པ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱ་བ་བྱས་པ་བྱེད་པ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །ཁུར་བོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁུར་ནི་རྣམ་པ་བ
Chinese
因为没有畜群中首领的怯懦，所以马和象是无所畏惧的；因为没有被他人加害的恐惧，所以狮子是无所畏惧的；因为没有死亡的恐惧，所以阿罗汉是无所畏惧的。这里所说的“无所畏惧”表示没有四种胆怯。四种是什么呢？是因痛苦而胆怯，因恐惧而胆怯，因世间法而胆怯，因无知而胆怯。其中，因为没有悲伤和哀号，没有痛苦，没有不悦，所以没有因痛苦而胆怯。因为没有被自己诽谤，被他人诽谤，堕入恶道，生活困顿，担心被惩罚，担心名声不好，害怕死亡，所以没有因恐惧而胆怯。因为没有被得到和未得到，名声和无名声，赞扬和诽谤，快乐和痛苦所沾染，所以没有因世间法而胆怯。因为没有无知，没有伴随疑惑的知，没有邪知，所以没有因无知而胆怯。因此，因为没有这样的胆怯，所以称为无所畏惧。所谓“大象”，意思是伟大的主宰，因为获得了能够辨别的殊胜之法，所以称为大象。“已作当做”表示圆满了所有应作之功德，对于事业之主来说，不应不做的事称为“应作”。随之而来的“作”称为“当做”，因此，事业之主不应不做的事，也就是圆满了戒律、禅定和智慧，从而从一切痛苦中解脱出来，对于圆满了这些事，称为“已作”。随之而来的“作”是应当减少欲望，应当知足，应当安住于修习的功德，应当使一切众生喜悦等等，对于圆满了这些事，称为“当做”。因此，“已作当做”表示圆满了所有应成就之功德。所谓“放下重担”，重担是指
English
Because there is no cowardice of the leader in the herd, horses and elephants are fearless; because there is no fear of being harmed by others, lions are fearless; because there is no fear of death, Arhats are fearless. Here, "fearless" means the absence of four kinds of timidity. What are the four? They are timidity due to suffering, timidity due to fear, timidity due to worldly dharmas, and timidity due to ignorance. Among them, because there is no sorrow and lamentation, no suffering, no displeasure, there is no timidity due to suffering. Because there is no being slandered by oneself, being slandered by others, falling into evil destinies, having a difficult life, fearing punishment, fearing a bad reputation, and fearing death, there is no timidity due to fear. Because there is no being tainted by gain and loss, fame and infamy, praise and blame, pleasure and pain, there is no timidity due to worldly dharmas. Because there is no ignorance, no knowledge accompanied by doubt, and no wrong knowledge, there is no timidity due to ignorance. Therefore, because there is no such timidity, it is called fearless. The term "great elephant" means the great master, because it has obtained the excellent dharma of being able to discern, it is called a great elephant. "Done what was to be done, doing what is to be done" indicates the perfection of all the merits that should be done. For the master of deeds, what should not be left undone is called "what should be done." The "doing" that follows is called "what is to be done." Therefore, what the master of deeds should not leave undone is also the perfection of discipline, meditation, and wisdom, thereby liberating oneself from all suffering. For the perfection of these, it is called "done what was to be done." The "doing" that follows is to reduce desires, to be content, to abide in the merits of practice, to please all sentient beings, and so on. For the perfection of these, it is called "doing what is to be done." Therefore, "done what was to be done, doing what is to be done" indicates the perfection of all the merits that should be accomplished. As for "laying down the burden," the burden refers to