Tibetan
་བ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། ཡུལ་དེ་ན་འདྲེ་གདོན་གྱིས་རྟག་ཏུ་གཙེས་པ་ལས། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མིང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བཏགས་ནས་འདྲེ་གདོན་གྱིས་མི་ཚུགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཚུན་ཆད་ཡུལ་དང་གྲོང་ཁྱེར་དེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་གྲོང་ཁྱེར་དེ་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཅེས་བྱའོ། །མདོ་སྡེ་འདི་ཡང་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཆོག་དེར་བཤད་པ་སྨོས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཅེས་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་གང་ཁོ་ན་ན་བཞུགས་པ་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་རི་བྱ་རྒོད་འཕུངས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རི་དེའི་ དབྱིབས་བྱ་རྒོད་འཕུངས་པ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་བྱ་རྒོད་འཕུངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་རི་བྱ་རྒོད་འཕུངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་གཉིས་སྨོས་པ་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་གཉིས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་སྨོས་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་མཛད་ཅིང་གཤེགས་པའི་ཚེ། ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་མཐོང་ན་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ། བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་འབུལ་ཞིང༌། བསོད་སྙོམས་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཕན་འདོགས་སོ། །རི་བྱ་རྒོད་འཕུངས་པོ་སྨོས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ། ཆོས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་འདུ་འཛིའི་ནང་ན་མི་གནས་པར་དགོན་པའི་ས་ཕྱོགས་རི་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་ལྔ་སྟོང་ཙམ་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། འཁོར་ཡང་དགེ་སློང་གི་འཁོར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་གཉིས་ལས་དགེ་སློང་གི་འཁོར་སྔར་སྨོས་པ་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་སྦྱིན་གནས་སུ་གྱུར་པའི་མཆོག་ཡིན་པས། འཇིག་རྟེན་པས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་འོས་ཡིན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞམ་འབྲིང་ན་རྟག་ཏུ་གནས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གི་འཁོར་སྔར་སྨོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར
Chinese
是为，显示处所圆满，那个地方经常受到鬼怪的侵害，因此将城市的名字命名为王舍城，鬼怪就无法侵入，从那以后，那个地方和城市就被称为王舍城了。又一种说法是，那个城市是所有城市中最主要的，因为它像国王一样，所以称为王舍城。为了显示这部经也是所有佛经中最主要的，所以提到了那个最好的城市。王舍城这个地方和城市非常广阔，不知道王舍城位于哪个方向，为了明确地显示这一点，所以说了王舍城的鹫峰山。那座山的形状像鹫鹰聚集，所以称为鹫峰山。提到王舍城和鹫峰山这两个地方，是为了显示对在家者和出家者两方面都有利益。提到王舍城，是因为世尊在王舍城行乞时，属于在家者方面的人们看到如来佛的身体，无法满足，生起信心，供养布施等，通过布施的方式来利益他们。提到鹫峰山，是为了显示对属于出家者方面的人们，通过佛法来利益他们。因为出家者不住在喧嚣之中，而是住在寂静的山里，为了对那些人宣说殊胜的佛法来利益他们。与大约五千比丘的比丘僧团在一起等等，显示了眷属的圆满。眷属也有比丘眷属和菩萨眷属两种，在这两种眷属中，先提到比丘眷属是因为出家者是布施处的殊胜者，是世间人应该供养和恭敬的对象，并且经常在世尊的身边，也是所有世间人行为的对象，所以先提到比丘眷属。菩萨眷属
English
This is to show the perfection of the place. That place was often harassed by demons, so the city was named Rajagriha (王舍城), and the demons could not enter. From then on, that place and city were known as Rajagriha. Another explanation is that the city is the most important of all cities, because it is like a king, so it is called Rajagriha. To show that this sutra is also the most important of all Buddhist scriptures, that best city is mentioned. The place and city called Rajagriha is very vast, and it is not known in which direction Rajagriha is located. To clearly show this, the Vulture Peak Mountain of Rajagriha is mentioned. The shape of that mountain is like vultures gathering, so it is called Vulture Peak Mountain. Mentioning the two places, Rajagriha and Vulture Peak Mountain, is to show that both householders and renunciants benefit. Mentioning Rajagriha is because when the Blessed One begged for alms in Rajagriha, those belonging to the householder side saw the body of the Tathagata, were not satisfied, and generated faith, offering alms and so on, benefiting them through the way of alms. Mentioning Vulture Peak Mountain is to show that those belonging to the renunciant side are benefited by the Dharma. Because renunciants do not live in noise, but live in quiet mountains, to benefit those people by explaining the excellent Dharma. Being together with a large Sangha of about five thousand monks, etc., shows the perfection of the retinue. There are two kinds of retinue: the retinue of monks and the retinue of Bodhisattvas. Among these two retinues, the retinue of monks is mentioned first because renunciants are the best of the places of offering, are the objects that worldly people should offer and respect, and are always by the side of the Blessed One, and are also the objects of all worldly people's behavior, so the retinue of monks is mentioned first. The retinue of Bodhisattvas
Tibetan
་ནི། ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་སྦྱིན་གནས་སུ་མ་གྲགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་གཤེགས་པས་ཞམ་འབྲིང་ན་མི་རྟག་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིས་སྨོས་སོ། །དགེ་སློང་ལྔ་སྟོང་ཙམ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སྨོས་པས་འཁོར་མང་བ་བསྟན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། འཁོར་རྣམས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཆེ་བ་ ཉིད་བསྟན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཁོར་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། འཁོར་དེའི་ནང་ན་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་སློབ་པའི་གང་ཟག་གམ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། ཨ་རི་ཧན་ཞེས་བྱ་བ་མི་སྐྱེ་བའི་དོན་ལ་ཡང་སྙེག་སྟེ། འཁོར་བར་སླར་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཅན་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། ཨ་རི་ཧན་ཞེས་བྱ་བ་འོས་པའམ། ནུས་པ་ལ་ཡང་སྙེག་སྟེ། བདག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། གཞན་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་འོས་ཤིང་ནུས་པའམ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་འོས་པའམ། ཁམས་གསུམ་གྱི་མི་དང་ལྷའི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་དུ་མས་མཆོད་པར་འོས་པ་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཨ་རི་ཧན་ཞེས་བྱ་བ་མཆོད་པ་ལ་ཡང་སྙེག་སྟེ། འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདོད་པའི་ཟག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཟག་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ་ཟད་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདོད་པའི་ཟག་པ་ནི། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །སྲིད་པའི་ཟག་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཆར་གྱི་མ་རིག་པའོ། །ལྟ་བའི་ཟག་པ་ནི། ལྟ་བ་ལྔ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །ཆོས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བར་འཁོར་ཞིང་ངན་སོང་དུ་ལྟུ
Chinese
是，因为以在家人的身份安住而不为人知，为了众生的利益而前往，在侍从中不恒常，不是所有世间人的行为范围，所以后来才说。说了“约有五千比丘”这样的数字，是为了显示眷属众多。而“全部都是阿罗汉，诸漏已尽”等等，是通过显示眷属们功德圆满的方式来显示其伟大，因为“全部都是”表示这些眷属圣者声闻全部都是阿罗汉，显示了在这个眷属中，没有一个属于入流果等还在学习的补特伽罗，或者异生凡夫。“阿罗汉”的意思是摧毁了烦恼的敌人。又一种解释是，“阿罗汉”（藏文：ཨ་རི་ཧན་，梵文天城体：Arhan，梵文罗马拟音：Arhan，汉语字面意思：阿罗汉）也指向不生的含义，意思是说全部都是不再轮回的自性。又一种解释是，“阿罗汉”（藏文：ཨ་རི་ཧན་，梵文天城体：Arhan，梵文罗马拟音：Arhan，汉语字面意思：阿罗汉）也指向适合或有能力，因为自己的一切利益都圆满了，所以适合和有能力向他人展示，或者适合被称为僧伽宝，或者适合被三界的人和天神之主用各种供品供养。又一种解释是，“阿罗汉”（藏文：ཨ་རི་ཧན་，梵文天城体：Arhan，梵文罗马拟音：Arhan，汉语字面意思：阿罗汉）也指向供养，因为这些圣者阿罗汉们不断地用修证的供养来供养如来，所以也称为阿罗汉。“诸漏已尽”是指四种烦恼的“漏”，即欲漏、有漏、无明漏、见漏，断除并灭尽了这些“漏”，也称为“诸漏已尽”。其中，欲漏是指属于欲界的烦恼。有漏是指属于色界和无色界的烦恼。无明漏是指三界所有的无明。见漏是指五种见，即有身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。这些法使众生在轮回中流转，并堕入恶趣。
English
That is because they were not known as objects of offerings because they lived as householders, they went for the benefit of sentient beings, they were impermanent among the attendants, and they were not the realm of activity of all worldly people, so it was mentioned later. By mentioning the number "about five thousand monks," it shows that the retinue was large. And "all are Arhats, those whose outflows are exhausted," and so on, shows their greatness by showing that the retinue is full of qualities, because "all" means that all those noble Shravakas in the retinue are all Arhats, showing that in that retinue, there is not a single person who is still learning, such as those who have entered the stream, or an ordinary person. The word "Arhat" means that they have destroyed the enemies of afflictions. Another explanation is that "Arhan" (Tibetan: ཨ་རི་ཧན་, Sanskrit Devanagari: Arhan, Sanskrit Romanization: Arhan, Chinese literal meaning: Arhat) also points to the meaning of non-birth, meaning that they are all of the nature of not being reborn in samsara again. Another explanation is that "Arhan" (Tibetan: ཨ་རི་ཧན་, Sanskrit Devanagari: Arhan, Sanskrit Romanization: Arhan, Chinese literal meaning: Arhat) also points to being suitable or capable, because all of one's own benefits are completely fulfilled, so it is suitable and capable to show others, or suitable to be called the Sangha Jewel, or suitable to be offered with various offerings by the lords of humans and gods of the three realms. Another explanation is that "Arhan" (Tibetan: ཨ་རི་ཧན་, Sanskrit Devanagari: Arhan, Sanskrit Romanization: Arhan, Chinese literal meaning: Arhat) also points to offerings, because those noble Arhats constantly offer to the Thus-Gone One with offerings of practice, so they are also called Arhats. "Those whose outflows are exhausted" refers to the four types of "outflows," namely the outflow of desire, the outflow of existence, the outflow of ignorance, and the outflow of views, and they are also called "those whose outflows are exhausted" because they have abandoned and exhausted these "outflows." Among them, the outflow of desire refers to the afflictions belonging to the desire realm. The outflow of existence refers to the afflictions belonging to the form realm and the formless realm. The outflow of ignorance refers to the ignorance of all three realms. The outflow of views refers to the five views, namely the view of the aggregates, the view of extremes, the wrong view, the view of holding views as supreme, and the view of holding moral discipline and asceticism as supreme. These dharmas cause sentient beings to wander in samsara and fall into the lower realms.