Tibetan
དང་པོ། གླེང་གཞིའི་ལེའུ། དང་པོ། གླེང་གཞིའི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གཙོ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བླ་མའི་ལུང་གིས་བདག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །འདི་ཡི་གཞུང་འགྲེལ་གནོད་འཇོམས་བྱ་བར་འདོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་སྲུང་བར་གཏོགས་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། འཕགས་པ་བྱམས་པས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་དྲིས་པ་དང། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཤད་པ་འདི་བདག་གིས་ཐོས་པར་ཁས་འཆེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བཤད་དོ། །ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་མ་བརྗོད་ཅེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་སྣ་ཚོགས་ནས་འདུས་པའི་འདུལ་བའི་རིགས་དང༌། བསམ་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། དབང་པོ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལ། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཡང་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་དང༌། མི་འགག་པ་དང༌། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤྱོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བ་རྣམས། སྐད་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྒོ་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་དང༌། འཇུག་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་བཤད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གིས་སྟོན་ཏེ། དེ་སྙེད་ཅིག་ཆར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བཤད་དོ་ཞེས་མ་བརྗོད་ཀྱི། བདག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཅི་ཙམ་གྱུར་པ་ཉི་ཚེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཅིས་མངོན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མདོ་ལས། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས
Chinese
第一，绪论品。 第一，绪论品。 广释十万般若波罗蜜多，向妙吉祥童子致敬！般若自性度彼岸之主，恭敬顶礼诸佛之母，为以上师之教言利益我，欲作此论之释，摧灭障碍。为了守护如来之色身和正法之僧团，圣者观世音菩萨向圣者弥勒于眷属中提问，以“如是我闻”等语，我承诺听闻所说的般若波罗蜜多。为何不说“薄伽梵如是说”呢？因为薄伽梵所说，不是金刚手自性的行境。如此，薄伽梵对从各种世间界聚集而来的调伏之种姓、思想、行为、意乐和根器各异的众生，在一刹那间，以无常、痛苦、空性、无我、无生、无灭、本来寂静、自性涅槃等差别，以及蕴、界、处、缘起、圣谛等差别，以及念住、正勤、神足、根等差别，以及十力、四无畏、十八不共佛法等差别，以各种语言、各种门、各种声音、各种神变、各种进入、各种获得果位，以一个智慧在一刹那间开示，因为如此之多不是金刚手的行境。 因此，不说“薄伽梵如是说”，而是为了显示我所行境的少分，故说“如是我闻”。如何显现呢？如来秘密经中说，寂静慧十方世界
English
First, the Introductory Chapter. First, the Introductory Chapter. Extensive commentary on the Hundred Thousand Prajñāpāramitā, Homage to Mañjuśrīkumārabhūta! The essence of wisdom, the lord of the other shore, I respectfully bow to the mother of the Buddhas. In order to benefit myself with the words of the Guru, I wish to compose this treatise's commentary, destroying obstacles. In order to protect the Form Body of the Tathāgatas and the Sangha of the sacred Dharma, the noble Vajrapāṇi Bodhisattva asked the noble Maitreya in the assembly, and with the words "Thus have I heard," I promise to have heard the Prajñāpāramitā that was spoken. Why not say, "Thus spoke the Bhagavan"? Because what the Bhagavan spoke is not the realm of activity of Vajrapāṇi's own nature. Thus, the Bhagavan, to the various lineages of beings gathered from various world realms, with different dispositions, thoughts, behaviors, inclinations, and faculties, in a single instant, with distinctions such as impermanence, suffering, emptiness, selflessness, unborn, unceasing, primordially peaceful, and naturally nirvāṇa, and with distinctions such as the aggregates, elements, sense-sources, dependent origination, and noble truths, and with distinctions such as the mindfulnesses, right exertions, miraculous feet, and faculties, and with distinctions such as the ten powers, four fearlessnesses, and eighteen unshared qualities of a Buddha, with various languages, various doors, various sounds, various miracles, various entries, and various attainments of fruits, with one wisdom teaches in that very instant, because so much is not the realm of activity of Vajrapāṇi. Therefore, it is not said, "Thus spoke the Bhagavan," but in order to show the small portion of my realm of activity, it is said, "Thus have I heard." How is it manifested? In the Secret Sūtra of the Tathāgata, it is said, "Peaceful Intelligence, the world realms of the ten directions."