Tibetan
ས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྟན་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་ཐབས་རྣམ་པ་མང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་མཐུས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆེན་པོ་སྨོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བས་མཐུ་དང་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ནི་ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་དང་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ལྷའི་མིག་གིས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཅི་སྤྱོད་པ་རྣམས་གཟིགས་ནས། དེ་དང་མཐུན་པའི་དོན་མཛད་དོ། །ལྷའི་རྣ་བས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། མི་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་མཛད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པས་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཡོ་བྱད་ ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་ཡིད་དང་སྦྱར་ཏེ་ཕན་འདོགས་སོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པས་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་ཅི་སེམས་པ་ཤེས་པས་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ནས། དེ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཕན་འདོགས་སོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་གནས་གང་དང་གར་སྐྱེས་པ་དང༌། ཅི་དང་ཅི་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་པས། དེ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པས་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
被稱為具有穩固性。所謂通達了對不竭盡之教法的個別正確認識之方式，是指像這樣通過以上所說的次第，具有無礙的無畏，對於向眾生宣說佛法的無數方法，具有極其精通的功德，這就是它的意思。所謂以大神通而嬉戲，是指像這樣精通說法之道的菩薩們，如何精通說法之道的因由，即為了利益眾生，通過禪定和等持的加持，將會獲得六神通，通過這六神通，做各種各樣利益眾生的事情，這被稱為以大神通而嬉戲。之所以說「大」，是因為它比世間的神通以及聲聞和獨覺的神通，在力量和功德上更為超勝。六神通是天眼、天耳、神足通、他心通、宿命通和漏盡通。其中，天眼能看到十方世界的眾生行善或作惡，並做與之相應的事情。天耳能聽到地獄、畜生、餓鬼和人們的痛苦和不悅之聲，並消除他們的痛苦。神足通能化現各種身語的化身，以及化現各種器物的物品，並與眾生的各自心意相結合而給予利益。他心通能知曉其他眾生心中所想，並如實知曉他們的想法、習氣和根器等，然後與之相應地說法並給予利益。宿命通能知曉眾生前世所居住的地方和所生之處，以及所作所為，然後與之相應地通過說法等方式給予利益，以及菩薩
English
It is called having stability. The so-called understanding of the way to individually and correctly understand the inexhaustible Dharma means that, in this way, through the order mentioned above, one possesses unobstructed fearlessness, and possesses the merit of being extremely skilled in the countless methods of teaching the Dharma to sentient beings. This is its meaning. The so-called playing with great supernormal knowledge means that, in this way, how those Bodhisattvas who are skilled in teaching the Dharma are skilled in the cause of teaching the Dharma, that is, in order to benefit sentient beings, through the blessing of meditation and Samadhi, they will obtain the six supernormal knowledges, and through these six supernormal knowledges, they will do various things to benefit sentient beings. This is called playing with great supernormal knowledge. The reason for saying "great" is that it is superior in power and merit to the supernormal knowledge of the world and the supernormal knowledge of the Shravakas and Pratyekabuddhas. The six supernormal knowledges are the divine eye, the divine ear, the knowledge of magical actions, the knowledge of others' minds, the knowledge of remembering past lives, and the knowledge of the exhaustion of outflows. Among them, the divine eye can see the sentient beings in the ten directions of the world, whether they are doing good or evil, and do things that are in accordance with it. The divine ear can hear the sounds of suffering and displeasure of sentient beings in hell, animals, hungry ghosts, and humans, and eliminate their suffering. The knowledge of magical actions can transform various forms of body and speech, as well as transform various objects of utensils, and combine them with the respective minds of sentient beings to give benefits. The knowledge of others' minds can know what other sentient beings are thinking in their minds, and know their thoughts, habits, and faculties as they are, and then teach the Dharma and give benefits in accordance with them. The knowledge of remembering past lives can know where sentient beings lived and where they were born in their previous lives, and what they did, and then give benefits in accordance with them through teaching the Dharma and so on, as well as Bodhisattvas.
Tibetan
འ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་བདག་གིས་དྲན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཟླས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྟག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཆད་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་ཚེ་རབས་སྔ་མ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་བསྟན་པས་རྟག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཆད་པར་ལྟ་བ་ལས་བཟློག་པར་མཛད་དོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་དང་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་གྱུར་ཏམ། མ་གྱུར་པ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་མ་ཡིན་པ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་དུ་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཀྱང་ཆོས་དེ་དག་གིས་བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཛད་པ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་མ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཚེ་འཕོས་ན་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ལ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བརྒྱ་ལ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་ན་ཡང་ཉམས་ཤིང་མེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་མ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཉན་པར་འོས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་གཙོར་བྱེད་པས། ཕན་གདགས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་དགའ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངག་ཉན་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་འགལ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཉན་པར་འོས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚིག་སྙན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་དོན་དང་ལྡན་ཞིང༌། རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་འབའ་ཞིག་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་མ
Chinese
這些的先前的偉大而稀有的行爲，我憶念後向衆生複述，使衆生生起信心，對於常見和斷見者，宣說前世生起的因緣，從而使他們從常見和斷見中轉變過來。以知曉煩惱漏盡，菩薩如實了知自己和他人的煩惱已盡。也了知自己和他人的煩惱是否已盡。也了知自己和他人的煩惱未盡的方便。如此菩薩完全了知這一切後，親自實現了煩惱漏盡。菩薩以這煩惱漏盡的智慧，即使與有漏的法相處，也不會被這些法所染汙。如此以這六種神通，行種種利益衆生的事業，稱爲以大神通嬉戲。所謂神通極不退失，是指這些菩薩即使捨壽，這六種神通也不會退失。這六種神通對於菩薩來說，在一切生世中都不會消失。即使百次轉生爲旁生，也不會退失和消失，因此稱爲神通極不退失。所謂具有堪能聽聞之語，是指如此具有六神通的菩薩，主要利益衆生。那些被利益的衆生，也自然喜歡這些菩薩，因此會聽從菩薩的教言。菩薩的教誡和教導，即使爲了生命也不會違背，因此稱爲具有堪能聽聞之語。又一種說法是，菩薩先前以布施和善語等四攝事利益衆生的福德力，而且菩薩自己也只說有意義和合理的語言，因此
English
Remembering the great and rare deeds of these, I repeat them to sentient beings, causing them to generate faith. For those who hold to permanence and annihilation, by explaining the causes of previous lives, they are turned away from the views of permanence and annihilation. By knowing the exhaustion of defilements, the bodhisattva truly knows the exhaustion of his own and others' defilements as they are. He also knows whether his own and others' defilements are exhausted or not. He also knows the means by which his own and others' defilements are not exhausted. Thus, having fully known all these, the bodhisattva personally realizes the exhaustion of defilements. With this knowledge of the exhaustion of defilements, the bodhisattva, even dwelling together with defiled dharmas, is not defiled by those dharmas. Thus, performing various deeds for the benefit of sentient beings with these six superknowledges is called sporting with great superknowledge. What is called extremely non-deteriorating superknowledge means that even if these bodhisattvas pass away, these six superknowledges will not deteriorate. These six superknowledges will never be absent from the bodhisattva in all lifetimes. Even if born a hundred times in the animal realm, they will not deteriorate or disappear, therefore it is called extremely non-deteriorating superknowledge. What is called possessing words worthy of being heard means that the bodhisattva who possesses these six superknowledges primarily benefits sentient beings. Those sentient beings who are to be benefited naturally like these bodhisattvas, therefore they will listen to the bodhisattva's words. They will not disobey the bodhisattva's instructions and teachings even for the sake of their lives, therefore it is called possessing words worthy of being heard. Alternatively, the bodhisattva previously benefits sentient beings with the power of merit from the four means of gathering, such as generosity and kind speech, and the bodhisattva himself only speaks meaningful and reasonable words, therefore