Tibetan
་བརྒྱ་སྟོང་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་ནི་ཁ་དོག་རྣམ་པ་དྲུག་ཡོད་དེ། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ལེ་བརྒན་དང༌། འོད་གསལ་བའོ། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་འཕྲོས་ན་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲི་ག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གྱུར་པ་ནི་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་མང་བ་དང༌། དོན་དུ་བསྒྲུབ་པ་མང་བའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་གཅིག་ལས་ཀྱང་དེ་སྙེད་དུ་འཕྲོས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་ཞེས་ལན་གཉིས་སྨོས་པ་ནི། ཞབས་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྐུའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཕལ་ཆེར་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པ་བརྩན་པར་བྱས་ནས་ལན་གཉིས་སུ་བཟླས་ཏེ་གསུངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་དེ་དག་ཀྱང་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་སྒྲུབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དྲུག་ཅུ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གང་གིས་འོད་དེ་མཐོང་བ་དང༌། འདོ་དེས་གང་ལ་རེག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་དགྱེ་བ་མཛད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་འོད་ཟེར་འགྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། འོད་ཟེར་དེ་དག་ཀྱང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱང་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་འགྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་སྟེ། འོད་ཟེར་དེ་དག་ཀྱང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་མདོག་བཟང་ཞིང་འོད་གསལ་བ་འཕྲོས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འགྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་སྟེ། ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་སྟེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཐམས་ཅད་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོས་ཁྱབ་པར་མཛད་ནས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་པས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་འཆད་པའི་སྔ་ལྟས་བསྟན་ཏོ། །ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་པདྨ་རྣམས་བྱུང་བ་བསྟན་པས་ནི། ཆོས་འདི་ཉན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་པདྨ་ཅིས་ཀྱང་མ་གོས་པ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་བསྟན་ཏོ། །པདྨ་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མང་པོ་བཞུགས་ཤིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འདི་ཉིད་སྟོན་པ་བསྟན་པས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འདི་ཉན་ཉན་པ་དེ་དག་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ཞིང་རྒྱས་པ་བཞིན་དུ་བློ་རྒྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ནས། ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འདི་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔ་ལྟས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་དེ་ལ་བཞུགས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། ཆོ་འཕྲུལ་འདི་ཡང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བཟང་ཞིང་བདེ་བར་བྱི་དོར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་ རྟེན་བཟང་ཞིང་བདེ་བར་བྱི་དོར་བྱ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པ་ནི་གཡོས་པ་དང༌། འགུལ་བ་དང༌། ལྡེག་པ་དང༌། ཆེམ་ཆེམ་ཟེར་བ་དང༌། འུར་འུར་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། ཤིག་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་རྣམས་ཏེ། རེ་རེ་ལ་ཡང་དྲག་དལ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་དལ་བུས་གཡོས་པ་ལ་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འབྲིང་དུ་གཡོས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བས་ཀྱང་དྲག་ཏུ་གཡོས་པ་ལ་ཀུན་དུ་གཡོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །མཐའ་མཐོ་ན་ནི་དབུས་དམའ། དབུས་མཐོ་ན་ནི་དབུས་དམའ། དབུས་མཐོ་ན་ནི་མཐའ་དམའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ། མཐའ་དང་དབུས་མཐོན་དམན་དུ་གྱུར་པ་
Chinese
名为“六十百千六十生起”者，如来之光芒有六种颜色，即蓝色、黄色、红色、白色、浅绿色和光明。这六种颜色的光芒向十方放射，则变为六十。变成百千俱胝者，是因为所化之众生众多，所成办之事业众多，故应知即使一种颜色的光芒也能放射出如此之多。两次提到“六十六十”，是因为为了尊重双足等身体的大部分肢体和分支都是成双成对的，所以重复说了两次。这些光芒也成办两种意义，即成办照亮一切世间界之意义，以及成办利益众生之意义。其中，光芒百千俱胝六十普照三千大千世界等，显示了成办照亮一切世间界之意义。任何众生见到此光，以及此光所触及者，彼等一切都必定获得无上正等觉，这显示了成办利益众生之意义。此后，世尊又从一切毛孔中放射出强烈的光芒等，显示了从毛孔中放射光芒的神变。 这些光芒也成办两种殊胜意义，如前所述。此后，世尊又以如来之自性光等，显示了放射如来自性光芒的神变，这些光芒也成办两种殊胜意义，如前所述。所谓自性之光，是指身色美好且放射出明亮光芒。此后，世尊从口中伸出舌头等，显示了从舌头放射光芒的神变，从口中
English
That which is called "sixty hundred thousand sixty arising," the rays of the Thus-Gone One have six colors, namely blue, yellow, red, white, light green, and bright light. These six colors of light radiate in the ten directions, then they become sixty. Becoming hundreds of thousands of kotis is because there are many beings to be tamed and many purposes to be accomplished, so it should be understood that even a single color of light can radiate so much. The reason for mentioning "sixty sixty" twice is that in order to respect that most of the limbs and branches of the body, such as the two feet, are in pairs, so it is said twice repeatedly. These rays also accomplish two meanings, namely accomplishing the meaning of illuminating all world realms, and accomplishing the meaning of benefiting sentient beings. Among them, the rays of sixty hundred thousand kotis illuminating the three thousand great thousand worlds, etc., show the accomplishment of the meaning of illuminating all world realms. Any sentient being who sees this light, and whoever is touched by this light, all of them will definitely attain unsurpassed perfect enlightenment, which shows the accomplishment of the meaning of benefiting sentient beings. After that, the Blessed One again radiated intense light from all the pores, etc., showing the miracle of radiating light from the pores. These rays also accomplish two supreme meanings, as before. After that, the Blessed One again with the light of the Thus-Gone One's own nature, etc., showed the miracle of radiating the light of the Thus-Gone One's own nature, and these rays also accomplish two supreme meanings, as before. The so-called light of self-nature refers to the radiance of a beautiful body color and bright light. After that, the Blessed One stretched out his tongue from his mouth, etc., showing the miracle of radiating light from the tongue, from the mouth
Chinese
伸展舌头之权能，使三千大千世界的一切世界，都遍布舌头之权能，并面露微笑，这显示了世尊宣讲佛法的先兆。显示从所有那些舌头的光芒中生出莲花，如同听闻此法的菩萨们，如莲花般不被沾染，象征着菩萨们必定进入无过失的境界。显示在那些莲花中，有许多如来身安住，并宣讲这具有六波罗蜜多的佛法，如同听闻此法的菩萨们，如莲花开放而盛开般智慧增长，证悟无上正等觉，并在各方宣讲这具有六波罗蜜多的佛法，这显示了先兆。之后，世尊安住在狮子宝座上，入于名为“狮子奋迅”的佛陀三摩地，等等，这显示了名为“狮子奋迅”的三摩地的神变。此神变也显示了两种方式，即清净庄严器世间，以及利益有情世间。其中，清净庄严器世间的神变是，从“三千大千世界的世界震动六种方式”到“利益一切有情并生起安乐”之间所显示的。六种震动是：震动、摇动、跳动、闪烁作响、轰轰作响、淅淅作响。每一种又分为猛烈、中等、缓慢三种。首先，缓慢震动称为震动。在其之后，中等震动称为极度震动。在其之后，比那更猛烈的震动称为普遍震动。其余的也同样类推。边缘高则中央低，中央高则中央低，中央高则边缘低，这是说在那样六种方式震动的时候，边缘和中央变得高低不平。
English
Extending the power of the tongue, making all the realms of the three-thousand great-thousand world systems pervaded by the power of the tongue, and smiling, this showed the omen of the Bhagavan teaching the Dharma. Showing that lotuses arose from all those rays of the tongue, just as the Bodhisattvas who listen to this Dharma are not stained by lotuses, it symbolizes that Bodhisattvas will definitely enter a state of faultlessness. Showing that many bodies of the Tathagatas reside in those lotuses and teach this Dharma endowed with the six perfections, just as the Bodhisattvas who listen to this Dharma have their minds expanded like lotuses opening and blooming, and attain enlightenment to unsurpassed perfect enlightenment, and teach this Dharma endowed with the six perfections in all directions, this showed the omen. Then, as the Bhagavan was seated on the lion throne, he entered into the Buddha's samadhi called "Lion's Play," and so on, which showed the miraculous power of the samadhi called "Lion's Play." This miracle also showed two aspects: purifying and beautifying the vessel world, and benefiting the sentient being world. Among them, the miracle of purifying and beautifying the vessel world is shown from "this three-thousand great-thousand world system shook in six ways" to "benefiting all sentient beings and generating happiness." The six kinds of shaking are: shaking, moving, leaping, flashing, roaring, and rustling. Each of them is also divided into three types: violent, medium, and slow. First, the slow shaking is called shaking. After that, the medium shaking is called extreme shaking. After that, the shaking that is even more violent than that is called universal shaking. The rest are also applied in the same way. If the edge is high, the center is low. If the center is high, the center is low. If the center is high, the edge is low. This means that when shaking in those six ways, the edge and the center become uneven.
Tibetan
ལ་བྱ་བས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པའི་ནང་དུ་གཏོགས་ཏེ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མི་བགྲང་ངོ༌། །དལ་བུས་བགས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བདེ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པའི་ཚེ་ཡང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་སྡང་ཞིང་སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་བར་རི་དང་ས་གཞི་དང་རྩི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལ་འཇམ་ཞིང་སྣུམ་པ་དང་ཉམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། མི་ཁོམ་པ་དང༌། ངན་སོང་དང༌། ངན་འགྲོ་དང༌། ལོག་པར་ལྟུང་བ་གང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སེམས་ཅན་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ ན་གནས་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ན་གནས་པ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ནས་ཐར་ཅིང་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་སེམས་ཅན་དམུས་ལོང་དང༌། འོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་བདེ་བ་དེ་དག་ལས་ཐར་པ་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང༌། འཚོ་བ་མི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱང་དགེ་བར་གྱུར་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་ཕ་མ་དང༌། ཕུ་ནུ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་སེམས་མཉམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་ཞིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། གཙང་སྦྲ་ཆེ་བ་དང༌། ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་མི་ཁོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་ཤིང་འཕགས་པའི་ས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སྐབས་དང་སྐལ་བ་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །མི་ཁོམ་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཡི་དགས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཀླ་ཀློར་སྐྱེས་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང
Chinese
所谓“拉”包含在六种动摇之中，不单独计数。 通过“缓慢地、逐渐地体验舒适，利益一切众生并带来快乐”等方式，即使在那样六种动摇的时候，众生也不会变得憎恨和恐惧，山、大地、草木等也会变得柔软、光滑和令人愉悦，这已经展示了。 然后，在那个时候，在片刻、瞬间、刹那间，在这个三千大千世界中，所有地狱众生、畜生道、阎罗世界、无暇之处、恶趣、恶道和邪见之处都将中断，等等，这表明了利益众生世界的奇迹。利益众生世界的奇迹是，这个三千大千世界中处于恶趣三道等之中的众生，以及十方世界恒河沙数众生中处于恶趣三道等之中的众生，都从恶趣的痛苦中解脱出来，体验到天界的快乐。在这个三千大千世界中，所有盲人、聋人等不适的众生也从那些不适中解脱出来，身语意的业和不善的生计也变得善良，所有众生都像父母、兄弟姐妹一样彼此平等，具备十善业道，拥有梵行，非常纯洁，没有过失的缺点，远离一切不善的念头，并具备布施等善的智慧。所谓“无暇”，指的是没有机会和福分去证悟圣法和获得圣者的地位。 无暇有八种，哪八种呢？即：生于地狱、生于畜生道、生于饿鬼道、生于边地的野蛮人中、生于无色界。
English
The so-called "la" is included in the six kinds of shaking and is not counted separately. Through means such as "slowly and gradually experiencing comfort, benefiting all sentient beings and bringing happiness," even during those six kinds of shaking, sentient beings will not become hateful and fearful, and mountains, earth, plants, etc., will become soft, smooth, and pleasing. This has been demonstrated. Then, at that time, in a moment, instantly, in a flash, in this three-thousand-great-thousand world, all hell beings, animal realms, the world of Yama, unfavorable conditions, evil destinies, evil paths, and places of wrong views will be interrupted, etc. This shows the miracle of benefiting the world of sentient beings. The miracle of benefiting the world of sentient beings is that the sentient beings in this three-thousand-great-thousand world who are in the three evil realms, etc., and the sentient beings in the ten directions, as numerous as the sands of the Ganges, who are in the three evil realms, etc., are liberated from the suffering of the evil realms and experience the happiness of the heavens. In this three-thousand-great-thousand world, all uncomfortable beings such as the blind and deaf are also liberated from those discomforts, and the actions of body, speech, and mind, and non-virtuous livelihoods also become virtuous. All sentient beings become equal to each other like parents, siblings, etc., possessing the ten virtuous paths, having pure conduct, being very pure, without the faults of offenses, being free from all non-virtuous thoughts, and possessing the wisdom of virtue such as generosity. The so-called "unfavorable condition" refers to the lack of opportunity and fortune to realize the holy Dharma and attain the status of a noble being. There are eight kinds of unfavorable conditions. What are the eight? They are: being born in hell, being born in the animal realm, being born as a hungry ghost, being born among barbarians in remote areas, and being born in the formless realm.