Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཤད་པ་འདི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང༌། དཀོན་ཞིང་རིན་ཆེ་བས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང༌། འཁོར་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཤད་པའི་གདན་ཡང་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བཤམས་པ་དང་སྦྱར་ན། འདི་བཤད་པ་ཡང་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གདན་བཤམ་པ་དང་སྦྱར་ན། ཆོས་བཤད་པ་འདི་དཀོན་ཞིང་རིན་ཆེ་བས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གདན་བཤམས་ནས་འཁོར་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་བཤད་པ་འདི་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་དང༌། རིམ་གྲོ་མཛད་ན་བདག་ཅག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སྙམ་ནས་ཆོས་བཤད་པ་ལ་རིམ་གྲོ་ཆེར་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གདན་བཤམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང་བ་དང༌། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པར་བསྟན་པས་ནི་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ལུས་རབ་ཏུ་སྦྱངས་ཤིང་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོངས་པ་མངོན་དུ་གཞག་པ་བསྟན་པས་ནི་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲན་པ་མངོན་དུ་གཞག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་བཤད་པའི་གླེང་གཞི་འདི་ཡང༌། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། ཆོས་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། །དེ་ལ་དེར་ཞུགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་དང༌། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། འདུ་བར་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འགྲུབ་ཅིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྒྱ
Chinese
世尊亲自铺设狮子座，是为了显示宣讲般若波罗蜜多是独一无二的，并显示这是因为珍贵稀有而值得供养和尊敬的，并且为了调伏眷属，即宣讲般若波罗蜜多的法座也是世尊亲自铺设的，与此相结合，也显示了宣讲此法并非他人所能及，而是独一无二的。如是世尊亲自铺设法座，则显示宣讲此法因其珍贵稀有而值得供养和尊敬。如是世尊亲自铺设法座后，眷属们会这样想：世尊自己也对宣讲此法如此恭敬和尊重，那我们更不用说了，因此为了让他们更加恭敬地听闻佛法，应知世尊亲自铺设了法座。笔直端身，结跏趺坐，是为了显示应使所化有情的身，与禅修相应，得到充分的调伏和堪能。显示安住正念，是为了使所化有情的心，对于修习三摩地等，能一心专注并堪能，所以显示安住正念。宣讲佛法的开端，也以三种神变来显示，即以三摩地的神变、加持的神变和法显现的神变来显示。其中，三摩地的神变是以两种三摩地来显示的，即三摩地王和狮子奋迅三摩地。其中，入定于彼，于何三摩地中，一切三摩地皆汇集、通达、随顺、将汇集之三摩地，名为三摩地王，安住于此等，以如是等显示了三摩地王的神变。所谓三摩地王，即安住于此三摩地后，能成就一切三摩地的意义，并具足一切三摩地的力量和功德。
English
The Blessed One himself arranged the lion throne to show that the teaching of the Prajñāpāramitā is unique, and to show that it is worthy of offering and respect because it is precious and rare, and for the sake of taming the retinue, that is, the seat for teaching the Prajñāpāramitā was also arranged by the Blessed One himself. Combined with this, it also shows that teaching this is not within the reach of others, but is unique. Thus, the Blessed One himself arranged the seat, which shows that teaching this Dharma is worthy of offering and respect because it is precious and rare. Thus, after the Blessed One himself arranged the seat, the retinue would think: If the Blessed One himself is so respectful and reverent towards the teaching of this Dharma, then what need is there to mention us? Therefore, in order to make them more respectful in listening to the Dharma, it should be known that the Blessed One himself arranged the seat. Straightening the body and sitting in the vajra posture shows that the bodies of the beings to be tamed should be fully disciplined and capable in accordance with meditation. Showing the establishment of mindfulness is to make the minds of the beings to be tamed able to focus and be capable in the practice of samādhi and so on, so showing the establishment of mindfulness. The beginning of the teaching of the Dharma is also shown by three kinds of miracles, namely the miracle of samādhi, the miracle of blessing, and the miracle of Dharma manifestation. Among them, the miracle of samādhi is shown by two kinds of samādhi, namely the King of Samādhi and the Lion's Play Samādhi. Among them, entering into that, in which samādhi all samādhis gather, comprehend, follow, and will gather, that samādhi is called the King of Samādhi, abiding in this and so on shows the miracle of the King of Samādhi. The so-called King of Samādhi is that after abiding in this samādhi, it can accomplish the meaning of all samādhis and possess the power and merit of all samādhis.
Tibetan
ལ་པོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་དང༌། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། འདུ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འདུ་བ་དང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་མི་གཡོ་ལ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་དུ་གཅིག་སྟེ་ཐ་མི་དད་པ་བསྟན་ཏོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། འདུ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་གཅིག་པར་བསྟན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིས་བསྟན་ཏེ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ལས་འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་དང༌། སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་དང། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འགྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་ཤིང་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ། འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ། །དེ་ལྟར་གཟིགས་ནས་སྐུ་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་རབ་ཏུ་བཀྱེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་ཅན་གང་གིས་འོད་དེ་མཐོང་བ་དང༌། འོད་དེས་གང་ལ་རེག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ནས་འོད་ཟེར་འགྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་ཤིང་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་པས་ཞེས་བྱ་བས་ནི། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དགོངས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་མཁྱེན་པ་བསྟན་ཏོ། །འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ན་འཁོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་གཟིགས་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ནི་དེ་ལྟར་དགོངས་ཤིང་ གཟིགས་པའི་རྟོགས་པ་མི་མངའ་མོད་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ས་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དང༌། ཆོས་སྡུད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་བརྗོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཆོས་འཆད་པ་ལན་ན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་བཤད་དོ། །འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག
Chinese
因为像山王一样，所以称为三摩地之王。因此，那个三摩地中，所有三摩地都聚集、包含、随顺、将要聚集，这样说了。其中，所谓聚集和包含，是指所有那些三摩地，都是不分别、不摇动，心一境性安住，具有舍性的自性，成为一体，显示了没有差别。所谓随顺和将要聚集，是指放射光芒和做众生之事等等，显示了成办这些事情是一样的。三摩地之王的奇妙力量也用四种方式显示：从肢体和支分放射光芒，从毛孔放射光芒，从自性放射光芒，从舌根放射光芒。其中，此后，世尊思考并且完全了知，从那个三摩地中起身，用神通之眼观察这个佛土。如此观察后，从所有身体放射出强烈的光芒，从“凡是众生见到那个光芒，以及那个光芒接触到谁，那些众生都必定会证得无上圆满正等菩提”之间，显示了从肢体和支分放射光芒的奇妙力量。其中，所谓“此后，世尊思考并且完全了知”，是指像那样安住于三摩地，忆念起以前的愿望，并且显示了了知做众生之事的时机已到。所谓“用神通之眼观察这个佛土”，是指为了观察安住在这个佛土的众生是否具有根器而进行观察。虽然世尊并没有像那样思考和观察的证悟，但是为了让所化众生能够像那样见到，以及为了让结集佛法的菩萨们能够在世间的名言中可以述说，并且为了未来时代的众生在讲经说法时能够生起信心，所以才那样宣说。光芒百千俱胝。
English
Because it is like the king of mountains, it is called the King of Samadhi. Therefore, in that Samadhi, all Samadhis gather, are contained, follow, and will gather, it is said. Among them, the so-called gathering and containing means that all those Samadhis are non-discriminating and unmoving, the mind abides in one-pointedness, and the nature of equanimity is one, showing that there is no difference. The so-called following and will gather means radiating light and doing the work of sentient beings, etc., showing that accomplishing these things is the same. The miraculous power of the King of Samadhi is also shown in four ways: radiating light from the limbs and branches, radiating light from the pores, radiating light from the nature, and radiating light from the tongue. Among them, thereafter, the Bhagavan thought and fully knew, arose from that Samadhi, and observed this Buddha-field with the divine eye. After observing in this way, radiating intense light from all bodies, from "whoever sees that light, and whoever that light touches, all those beings will surely attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment," shows the miraculous power of radiating light from the limbs and branches. Among them, the so-called "thereafter, the Bhagavan thought and fully knew" means abiding in Samadhi in that way, remembering the previous aspirations, and showing that the time has come to know the time to do the work of sentient beings. The so-called "observing this Buddha-field with the divine eye" means observing in order to observe whether the sentient beings abiding in this Buddha-field have the capacity or not. Although the Bhagavan does not have the realization of thinking and observing in that way, it is said in that way in order to allow the beings to be tamed to see in that way, and in order to allow the Bodhisattvas who gather the Dharma to be able to speak in worldly terms, and in order to generate faith in the beings of the future when explaining the Dharma. Light, hundreds of thousands of kotis.