Tibetan
ས་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བདེན་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བདག་དང་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་བརྙན་དང་འདྲ་བར་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལུང་གི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་དང་ཚིག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྲག་པ་རྣམས་ལ། དངོས་པོར་མི་ལྟ་བར་སྒྲ་བརྙན་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་པ་དག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་ལྟར་ལུང་གི་ཆོས་རྣམས་ལ། དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མི་ལྟ་ཡང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་མཁས་པས། འཁོར་གང་དང་གང་དུ་ཆོས་དེ་དག་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞིང་སྟོན་པ་ལ་འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་དག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུས། དེ་བཞིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ལ་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། མཚན་མ་དང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ
Chinese
名为舍弃一切随顺处。名为善于寂灭一切业及烦恼，是指对于所有那些菩萨，善于舍弃自己和一切有情的业及烦恼的方法。名为善于证悟真谛之智慧，是指善于自己和他人证悟四圣谛及世俗谛和胜义谛之方法之义。名为恒常不间断地信解一切法如影像，是指对于经部的法，十二部经等，以声音和词句的自性显现的那些法，不视为实有，而是证悟如影像。名为于开示无量之法无所畏惧，是指如是对于经部的法，胜义中不视为实有，但在世俗中，善于开示般若波罗蜜多及菩提分等各种法门，因此，无论在何种眷属中，都能无所畏惧、毫不犹豫地分别开示那些法。名为善于如实通达自性，是指以圆满智慧波罗蜜多的因，开示善于进入如来之智慧行境的功德，如来之智慧行境也有两种，即如实通达胜义之自性，及如实通达世俗之诸法自性。其中，如实通达胜义之自性，是指胜义中一切法唯是如是性而已，超离一切相和分别之境。世俗中如实通达自性，是指令有情成熟及令佛土清净等诸佛薄伽梵之无上行，即是善于如实证悟如来之智慧行境之义。无量佛土
English
It is called abandoning all places of connection. Being skilled in completely pacifying all actions and afflictions means that for all those Bodhisattvas, they are skilled in the methods of abandoning all actions and afflictions of themselves and all sentient beings. Being skilled in the wisdom of thoroughly realizing the truth means being skilled in the methods of oneself and others realizing the four noble truths and the conventional and ultimate truths. Being constantly and continuously devoted to all phenomena as being like reflections means that for the Dharma of the scriptures, such as the twelve branches of scripture, which appear as the nature of sounds and words, one does not regard them as real, but realizes them as being like reflections. Being fearless in teaching the immeasurable aspects of the Dharma means that in this way, for the Dharma of the scriptures, although one does not regard them as real in the ultimate sense, in the conventional sense, one is skilled in various aspects of teaching the Dharma, such as the perfection of wisdom and the aspects of enlightenment. Therefore, one is fearless and unhesitant in distinguishing and teaching those Dharmas in any assembly. Being skilled in understanding one's own nature as it is means that through the cause of perfecting the perfection of wisdom, one teaches the qualities of being skilled in entering the realm of the wisdom of the Tathagatas. The realm of the wisdom of the Tathagatas is also of two types: understanding the ultimate nature as it is, and understanding the nature of all conventional phenomena as it is. Among these, understanding the ultimate nature as it is means that in the ultimate sense, all phenomena are merely suchness, transcending all objects of characteristics and concepts. Understanding one's own nature as it is in the conventional sense means the unsurpassed conduct of the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas, such as maturing sentient beings and purifying the Buddha-fields, which is the meaning of being skilled in truly realizing the realm of the wisdom of the Tathagatas as it is. Limitless Buddha-fields
Tibetan
་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་རྒྱུས་སྔོན་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འོག་མ་ལ་གནས་པ་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བདེ་བ་ཅན་དང༌། པདྨོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ནས། ནམ་བདག་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའམ། དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང་མཐུན་པར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་མཐུས་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བས་ ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་སྔོན་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པའི་དབང་གིས་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔ་ན་རྟག་ཏུ་གནས་པ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་དང་གང་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ནས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་དག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པ་རྣམས་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ
Chinese
名为以清净庄严之愿力完全摄持有情，是指以圆满愿波罗蜜多的因，显示如昔日所发愿一般成就之功德。往昔菩萨安住于下地时，见闻极乐世界和莲花世界等无量种种庄严，便发愿说：‘何时我现证菩提之时，愿我的佛土如彼佛土一般，或比彼佛土更加超胜。’并且与愿力相应而精进，以圆满菩萨行之威力，安住于十地之时，便具有如是清净之佛土，故名为以于佛土无量庄严之愿力完全摄持有情。名为恒常不断现前忆念安住于无量世界中之佛陀之等持，是指显示具有圆满禅定波罗蜜多之果。那些菩萨往昔以修持忆念佛陀之等持之力，于安住十地之时，也现见安住于无量无数世界中之所有佛陀薄伽梵，并且恒常安住于那些佛陀之前，是此之义。名为善巧趋近一切佛陀出现之处，是指显示善巧前往所有何处何处将有佛陀出现之世界，并且供养恭敬。名为善巧祈请无量佛陀，是指前往安住于无量无数世界中之所有佛陀薄伽梵之处，祈请转法轮，并且对于想要入灭者，为了令其长久住世而作祈请，是此之义。对于以有情之种种见解所生起之烦恼，为了息灭
English
That which is called 'completely seizing beings with the aspiration of pure arrangement' indicates the qualities of accomplishment just as the aspiration was made in the past, through the cause of perfecting the perfection of aspiration. In the past, when bodhisattvas were dwelling on the lower grounds, they saw and heard the immeasurable and various ornaments and arrangements of Buddha-fields such as Sukhavati and Padmavati, and made the aspiration, 'Whenever I manifestly awaken, may my Buddha-field be like that Buddha-field, or even more excellent.' And in accordance with that aspiration, they exerted effort and perfected the conduct of a bodhisattva, and through that power, when they dwelt on the ten grounds, they possessed such a pure Buddha-field, hence it is called 'completely seizing beings with the aspiration of immeasurable arrangement in the Buddha-field.' That which is called 'constantly and continuously manifesting the samadhi of recollecting the Buddhas who dwell in countless worlds' indicates possessing the fruit of having perfected the perfection of meditation. Those bodhisattvas, through the power of having cultivated the samadhi of recollecting the Buddhas in the past, even when dwelling on the ten grounds, manifest all those Buddhas, the Bhagavat, who dwell in immeasurable and countless worlds, and they constantly dwell in the presence of those Buddhas, that is the meaning. That which is called 'skilled in approaching all places where Buddhas appear' indicates being skilled in going to all those worlds where Buddhas will appear, and making offerings and showing respect. That which is called 'skilled in requesting immeasurable Buddhas' means going to the presence of all those Buddhas, the Bhagavat, who dwell in immeasurable and countless worlds, and requesting them to turn the wheel of Dharma, and for those who wish to pass into complete nirvana, making requests in order to cause them to remain for a long time, that is the meaning. In order to pacify the afflictions that arise from the various views of sentient beings,
Tibetan
་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། དབང་པོ་ཐ་དད་པ་རྣམས་གཟིགས་ནས། དེ་དག་ལ་ཅི་རིགས་པར་ཆོས་བསྟན་ཅིང་ནན་ཏན་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་དེ་དག་གི་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཐབས་མཁས་པས་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་སྟོང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་རྣམ་པར་རྩེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། སྔོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་མང་པོ་བསྒོམས་པའི་མཐུས་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རོལ་ཅིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་མི་ཟད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་རེ་རེ་ནས་བརྗོད་ན་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་བརྗོད་ཀྱང་མི་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟང་སྐྱོང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ལང་བས་དེ་དག་གི་ནང་ནས་གཙོ་བོ་ཉུང་ཤས་ཅིག་གི་མཚན་བརྗོད་དེ་བསྟན་པའོ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནི་མ་བརྗོད་ལ། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཅིའི་ཕྱིར་བརྗོད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་མཐུ་ཆེ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་མིང་ཁྱད་པར་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པས་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པའི་གླེང་གཞི་བསྟན་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཤད་པའི་གླེང་གཞི་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམས་ནས་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང་སྟེ། དགོངས་པ་མངོན་དུ་བཞག་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་
Chinese
所谓的“智者”，是指已经圆满了方便波罗蜜多的果位，能够观察众生的思想、习气、行为、意乐和不同的根器，并针对他们的情况施以相应的教法，让他们精进修行，从而以善巧方便平息他们因各种见解而产生的烦恼。这就是所谓的“智者”的含义。所谓的“精通于显现证得百千三摩地”，是指已经具备了圆满证得神通之因——三摩地的果位。由于过去修习了多种三摩地，因此能够以各种神通游戏，并以各种方式利益众生，这就是所谓的“智者”的含义。所谓的“具备无尽的功德，即使在无量劫中赞叹也无法穷尽”，是指如果赞叹安住于十地的菩萨们的功德，即使在无量劫中赞叹也无法穷尽，他们完全具备这样的功德。这是对菩萨们功德的总结性描述。像这样，以“菩萨摩诃萨善护”等为例，世尊的眷属中有无数的菩萨，即使说出所有菩萨的名字也无法穷尽，因此只列举了其中少数主要菩萨的名字。为什么没有提到声闻僧众的名字，而只提到了菩萨眷属的名字呢？因为菩萨们具有强大的力量，在所有世间界都广为人知，并且属于菩萨乘，所以特别提到了他们的名字。如是，通过展示世尊圆满的眷属，揭示了与所有经部相符的开端，为了揭示宣说此般若波罗蜜多的特殊开端，接下来宣说了“尔时，世尊亲自铺设狮子座，端身正坐，显现意念，结跏趺坐”等等。
English
The so-called "wise one" refers to the fruit of having completely perfected the perfection of skillful means, being able to observe sentient beings' thoughts, habits, behaviors, inclinations, and different faculties, and accordingly teach them the Dharma and encourage them to practice diligently. Thus, with skillful means, they pacify the afflictions arising from various views. This is the meaning of the so-called "wise one." The so-called "proficient in manifesting and attaining hundreds of thousands of samadhis" refers to possessing the fruit of having completely perfected the cause of clairvoyance—samadhi. Because of having cultivated many kinds of samadhis in the past, they are able to play with various miraculous powers and benefit sentient beings in various ways. This is the meaning of the so-called "wise one." The so-called "possessing inexhaustible qualities, which cannot be exhausted even by praising them for countless eons" means that if one were to praise the qualities of those Bodhisattvas abiding on the ten bhumis, even if one praised them for countless eons, one could not exhaust their qualities. They are fully endowed with such qualities. This is a concluding description of the qualities of the Bodhisattvas. In this way, with "Bodhisattva Mahasattva Good Protector" and so on as examples, the Blessed One's retinue included countless Bodhisattvas, and even reciting all their names would be inexhaustible. Therefore, only a few of the main Bodhisattvas are mentioned. Why are the names of the Shravaka Sangha not mentioned, but only the names of the Bodhisattva retinue? Because Bodhisattvas have great power, are well-known in all world realms, and belong to the Bodhisattva vehicle, their names are specifically mentioned. Thus, by showing the Blessed One's perfect retinue, the beginning that is in accordance with all Sutras is revealed. In order to reveal the special beginning of expounding this Prajnaparamita, it is then said, "Then, at that time, the Blessed One himself arranged the lion throne, sat upright, manifested his intention, and sat in the lotus position," and so on.