Tibetan
ལ་འཇུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་དང༌། མོས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཁོང་དུ་ཆུད་ ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་དག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྡང་བ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པའོ། །བཟོད་པ་རླབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས། ས་འོག་མ་དག་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱང་རྟོགས་པར་ནུས་ཤིང་བཟོད་པ་རླབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་མཁྱེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དར་ལས་ཆོད་པ་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དག་གིས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མཁས་ལ། གཞན་རྟོགས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་རྟོགས་པས་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱང་ཟབ་ཅིང་བརྟག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་སེམས་ལ་དབང་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་དུ་ཟད་པར་ཤེ
Chinese
这是为了通达进入（甚深）之境而宣说的精通的功德。其中，由于获得了名为“随顺觉知一切众生之心行”的等持，就能通达一切众生的心之运行和各种意乐，从而精通调伏这些众生的方法。由于获得了进入法界之境的等持，就能精通通达如来们甚深而微细的智慧和广大的行持。这是所宣说的内容。所谓“具有对一切众生无嗔恨之心”，是因为不放弃救护一切众生的精进，所以宣说了具有大慈之力和为了消除一切众生的痛苦而具有大悲之力。所谓“具有伟大的忍耐力”，是指安住于十地的菩萨们，由于获得了具有对一切智智特别灌顶的等持，对于不生于下地的法获得了忍耐，这些忍耐变得非常纯熟和广大，甚至能够证悟难以理解的佛陀薄伽梵的智慧之境，因此被称为具有伟大的忍耐力。因此，这些菩萨的智慧只比一切智智稍微逊色一点。所谓“精通于证悟一切法平等性之智慧”，是指一切法平等性的法性，即真如。对于以各自的自证智慧证悟这些真如，以及使他人证悟，都是精通的，这就是其含义。所谓“具有甚深法性，难以测度”，是因为这些菩萨证悟了甚深法性，所以他们的心也很深沉，难以揣测。所谓“完全获得对自心的控制”，是指这些菩萨的心完全清净，不会受到烦恼的控制，这就是其含义。所谓“完全获得对一切法的控制”，是指了知一切有为法和无为法都只是心。
English
This is to explain the qualities of being skilled in mastering the entry into (the profound) state. Among them, by obtaining the samadhi called "following and understanding the conduct of the minds of all sentient beings," one becomes skilled in the methods of taming those sentient beings by understanding the movement of the minds of all sentient beings and various kinds of aspirations. By obtaining the samadhi of entering the realm of Dharma, one becomes skilled in mastering the profound and subtle wisdom and vast conduct of the Tathagatas. This is what is being explained. The phrase "possessing a mind without hatred towards all sentient beings" indicates that because one does not abandon the effort to completely protect all sentient beings, it demonstrates the possession of the power of great love and the power of great compassion to eliminate the suffering of all sentient beings. The phrase "possessing great patience" refers to the bodhisattvas abiding on the ten bhumis. Because they have obtained the samadhi endowed with the special empowerment of all-knowing wisdom, their patience towards the dharma of non-arising in the lower bhumis becomes extremely refined and vast. They are even able to realize the profound and subtle realm of the wisdom of the Buddha Bhagavan, which is difficult to understand, and are therefore called possessors of great patience. Therefore, the knowledge of these bodhisattvas is said to be only slightly less than that of the all-knowing. The phrase "skilled in the wisdom of realizing the equality of all dharmas" refers to the dharmata of the equality of all dharmas, which is suchness. They are skilled in realizing these suchnesses with their own self-aware wisdom, and they are also skilled in enabling others to realize them. This is the meaning. The phrase "possessing profound dharmata, difficult to fathom" means that because these bodhisattvas have realized profound dharmata, their minds are also deep and difficult to fathom. The phrase "having complete control over one's own mind" means that the minds of these bodhisattvas are completely pure and will not be controlled by afflictions. This is the meaning. The phrase "having complete control over all dharmas" means knowing that all conditioned and unconditioned dharmas are merely mind.
Tibetan
ས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་མི་བརྩོན་བར། བདག་གི་སེམས་ཀྱིས་ཅི་འདོད་པར་བསྒྱུར་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་དག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བའི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདེན་པ་རྟོགས་པར་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པ་དག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པ་ཉིད་ལ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་བྱའོ། །ལྟ་བ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྟ་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །བག་ལ་ཉལ་བ་ནི་བདུན་ཏེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། མ་རིག་པ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ལྟ་བ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་བག་ལ་ཉལ་བའོ། །ཀུན་ནས་ལྡང་བ་བརྒྱད་དེ། རྨུགས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། གཉིད་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། རྒོད་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང། ཕྲག་དོག་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། སེར་སྣ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། ངོ་ཚ་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་ཏུ་ སྦྱོར་བ་ནི་དགུ་སྟེ། ཆགས་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། མ་རིག་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྟ་བ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཕྲག་དོག་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། སེར་སྣ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་འདི་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔར་སྐྱེ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དེ་རྣམས་སྤང
Chinese
因此，表明了那些不追求外在事物，而具有能够随心所欲地转变自身心念能力的人。所谓“从一切业、烦恼和见解的障碍中解脱”，指的是不受业、烦恼和见解的支配，不生于三界的意思。所谓“善于开示证悟真谛”，指的是善于为了让别人证悟十二缘起而进行开示。所谓“进入不穷尽的缘起之理”，缘起之理指的是无生灭的甚深之法。所谓无生灭即是不穷尽，进入它指的是证悟和领会。所谓“远离一切见解、随眠和现行”，见解指的是有身见、边执见、邪见、见取见和戒禁取见。随眠有七种：欲贪随眠、嗔恚随眠、有贪随眠、我慢随眠、无明随眠、见随眠和疑随眠。现行有八种：昏沉现行、睡眠现行、掉举现行、疑现行、嫉妒现行、悭吝现行、无惭现行和无愧现行，指的是远离这些烦恼。所谓“断除一切系缚”，系缚有九种：贪欲系缚、嗔恚系缚、我慢系缚、无明系缚、见系缚、取系缚、疑系缚、嫉妒系缚和悭吝系缚，这些烦恼使众生在五道中轮回，因为是系缚，所以称为系缚，指的是断除这些烦恼。
English
Therefore, it indicates those who do not strive for external things, but possess the power to transform their own minds as they wish. The so-called "liberated from all obscurations of karma, afflictions, and views" means not being born in the three realms due to the influence of karma, afflictions, and views. The so-called "skilled in revealing the realization of truth" refers to being skilled in revealing the twelve links of dependent origination for the sake of others' realization. The so-called "entering the inexhaustible principle of dependent origination" refers to the profound Dharma of no arising and ceasing as the principle of dependent origination. The so-called no arising and ceasing is inexhaustible, and entering it refers to realization and comprehension. The so-called "being free from all views, latent tendencies, and manifestations," views refer to the view of the aggregates, the view of extremes, wrong views, the view of holding views as supreme, and the view of holding moral discipline and asceticism as supreme. There are seven latent tendencies: latent tendency of desire attachment, latent tendency of anger, latent tendency of existence attachment, latent tendency of pride, latent tendency of ignorance, latent tendency of views, and latent tendency of doubt. There are eight manifestations: manifestation of dullness, manifestation of sleep, manifestation of excitement, manifestation of doubt, manifestation of jealousy, manifestation of stinginess, manifestation of shamelessness, and manifestation of not knowing shame, which refers to being free from these afflictions. The so-called "abandoning all bonds," there are nine bonds: bond of attachment, bond of anger, bond of pride, bond of ignorance, bond of views, bond of grasping, bond of doubt, bond of jealousy, and bond of stinginess. These afflictions cause sentient beings to be reborn in the five realms, and because they are bonds, they are called bonds, which refers to abandoning these afflictions.