Tibetan
ཤེགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་གྱི་མཐའ་བལྟར་མེད་མོད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདིར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལ་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ཞེས་སྨོས་པས་དེ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་གཤེགས་པར་བལྟའོ། །བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ཤིང་སྲོག་གི་དབང་པོའི་རྒྱུན་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་བཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་ལ་སྙུན་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་འཚོ་ཞེས་བྱའོ། །གློ་བུར་གྱི་སྙུན་མི་མངའ་བས་སྐུ་ཚེའི་མངའ་ཐང་བཞིན་དུ་ཚེའི་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐྱོང་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་གནས་པའི་རང་བཞིན་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ལ། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་འཚོ་བའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་འཚོ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་རྣམས་སྐྱོང་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་སྐྱོང་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞམ་འབྲིང་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལས་ཁ་ཅིག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཆུང་བས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཤིང་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་ལ་གནས་པ་ཐོབ་པས་རྩོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་སྲས་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་འོས་པ་དང་འདྲ་བར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །པདྨོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་རྣམས་བསྐུར་བ་དང༌། སྙུན་གསོལ་སྤྲིང་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
已经逝去了。东方一侧，越过恒河沙数般的无数世界，名为“一切彼岸”，虽然由于世界无边无际，无法看到彼岸的尽头，但凡是此世界中前往彼岸的菩萨们的最后一位，就称为“一切彼岸”。 说了“一切彼岸”之后，可以认为在此之前的世界中居住的所有菩萨都已前往彼岸。 所谓“居住、生存、护持”，是指没有完全从痛苦中解脱，还处于生命延续的状态，因此称为“居住”。 因为身体没有疾病，所以称为“生存”。 因为没有突发疾病，如同拥有寿命的权势一样，不会发生寿命的障碍，所以称为“护持”。 另一种解释是，法身是常住的自性，因此安住于法身的自性中称为“居住”。 报身是指对于完全清净的菩萨们，以法和物质的享受来维持生命，因此安住于报身的形态中称为“生存”。 化身是为了护持尚未完全清净的众生，因此安住于化身的形态中称为“护持”。 所谓“那些菩萨摩诃萨大多已成为青年”，是指在世尊释迦牟尼佛的侍从之中，有些菩萨因为天生欲望小，从最初发心就安住于梵行，并且圆满了十地；有些菩萨则因为获得了安住于菩萨八地以上的地位，远离了一切的勤作和分别念，因为堪能被授予佛陀世尊法王的王位，如同国王的年轻王子堪能被授予王位一样，安住于法王的地位，因此称为“已成为青年”。 献上由各种珍贵莲花所生、具有金色光泽的莲花，以及传递问候疾病的信息，是为了让未来时代的众生没有我慢和嫉妒。 佛陀世尊
English
They have passed away. On the eastern side, beyond countless worlds like the sands of the Ganges River, is a place called "Beyond All." Although the end of that beyond cannot be seen because the worlds are limitless, the last of the Bodhisattvas who have gone there from this world is called "Beyond All." Having said "Beyond All," it is to be understood that all the Bodhisattvas residing in the worlds up to that point have passed away. "Residing, living, and protecting" means not having completely passed beyond sorrow and still being in the continuation of the life force, therefore it is called "residing." Because the body is free from illness, it is called "living." Because there are no sudden illnesses, and like having the power of longevity, there are no obstacles to life, it is called "protecting." Alternatively, the Dharmakaya is of the nature of abiding, so abiding in the nature of the Dharmakaya is called "residing." The Sambhogakaya is for the completely purified Bodhisattvas, living by the enjoyment of Dharma and material possessions, so abiding in the form of the Sambhogakaya is called "living." The Nirmanakaya is for protecting sentient beings who are not yet completely purified, so abiding in the form of the Nirmanakaya is called "protecting." "Those Bodhisattva Mahasattvas have mostly become youths" refers to some of the Bodhisattvas who are attendants of the Bhagavan Shakyamuni Buddha. Some of them, because they are naturally less attached, have remained in celibacy from the moment they first generated the mind of enlightenment and have perfected the ten bhumis. Others, because they have attained the position of residing on the eighth Bodhisattva bhumi and beyond, are free from all effort and discrimination. Because they are worthy of being empowered as the regent of the King of Dharma, the Bhagavan Buddha, they are like a young prince of a king who is worthy of being empowered as the regent, and therefore they are called "having become youths" because they abide in the position of the regent of the Dharma.
Tibetan
རྣམས་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་འདི་ལྟར་སྲི་ཞུ་དང༌། གུས་པ་མཛད་ན་བདག་ཅག་གིས་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་རྣམ་བ་གཅིག་ཏུ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བག་ཡོད་བར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། བག་ཡོད་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །དེ་ལ་སྙིགས་མ་ལྔ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་དང༌། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་དང༌། ཚེའི་སྙིགས་མ་དང༌། ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་ནི། མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཤས་ཆེ་བས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པའི་ཆོས་མང་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། དེའི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མང་པ་དང༌། མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་མང་དུ་སྣང་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་ལས་གྱུར་ཏོ། །དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་བར་བར་དུ་མུ་གེའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་རྣམས་འབྱུང༌། བར་བར་དུ་ནི་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བརྣག་མི་བཟོད་ པ་རྣམས་འབྱུང༌། བར་བར་དུ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་འཚེ་ཞིང་གནོད་པ་བྱེད་པའི་དབང་གིས་འཐབ་ཅིང་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་མང་དུ་འབྱུང༌། བར་བར་དུ་ནི་ཆུའི་འཇིགས་པ་འབྱུང༌། བར་བར་དུ་ནི་མེའི་འཇིགས་པ་འབྱུང༌། བར་བར་དུ་ནི་རླུང་གི་འཇིགས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་འདུས་ངན་པ་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེའི་སྙིགས་མ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། བར་བར་དུ་ནི་ཚེའི་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད། བར་བར་དུ་ནི་ཚེ་ལོ་བཅུ་པར་འགྱུར། དེ་ལ་ཡང་ངེས་པ་མེད་དེ། ཁ་ཅིག་ནི་མའི་མངལ་ནས་ཚེ་འཕོ། ཁ་ཅིག་ནི་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཚེ་འཕོ། ཁ་ཅིག་ནི་ལང་ཚོའི་དུས་ལ་བབ་ན་ཚེ་འཕོ། ཁ་ཅིག་ནི་དར་ལ་བབ་ན་ཚེ་འཕོ། ཁ་ཅིག་ནི་རྒ་ནས་ཚེ་འཕོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་དེའི་རྒྱུས་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འ
Chinese
他们也互相如此侍奉和尊敬，我们更应该这样做，心中这样想并生起信心。又一方面，世尊释迦牟尼佛的所有眷属，是为了让人们相信在其他世界也有佛陀世尊存在。善男子，在那佛土要谨慎行事，这是因为此娑婆世界具有五浊，所以教诫和开示要谨慎行事。这五浊是：烦恼浊、时浊、命浊、见浊和众生浊。其中，烦恼浊是指：在此娑婆世界，贪欲、嗔恨、愚痴等烦恼非常严重，因此会造作许多不善的业，如十不善业等罪恶之事。由于这些原因，众生多会转生到地狱、畜生和饿鬼道中。即使转生为人，也多会遭受许多痛苦。这些都是由烦恼浊所致。时浊是指：在此娑婆世界，时常会发生难以忍受的饥荒之苦。时常会发生难以忍受的疾病之苦。时常会因为众生互相残害，互相伤害，而发生争斗和兵器相残之事。时常会发生水灾。时常会发生火灾。时常会发生风灾。像这样发生许多不好的事情，称为时浊。命浊是指：此娑婆世界的众生寿命不定。时而寿命很长，时而寿命缩短至十年。而且寿命长短不定，有些人从母胎中就夭折，有些人刚出生就夭折，有些人正值青春年华就夭折，有些人壮年时就夭折，有些人年老时才夭折。像这样寿命不定，因此会产生忧伤和哀
English
They also serve and respect each other in this way, so we should do the same, thinking this in our hearts and generating faith. On the other hand, all the retinue of the Blessed One Shakyamuni Buddha is to make people believe that there are also Blessed Buddhas in other worlds. Son of good family, be careful in that Buddha land, because this Saha world has five degenerations, so it is taught and shown to be careful. These five degenerations are: the degeneration of afflictions, the degeneration of time, the degeneration of life, the degeneration of views, and the degeneration of beings. Among them, the degeneration of afflictions refers to: in this Saha world, afflictions such as greed, hatred, and ignorance are very serious, so many unwholesome deeds are committed, such as the ten unwholesome deeds and other evil things. Because of these reasons, beings will mostly be reborn in hell, as animals, and as hungry ghosts. Even if they are reborn as humans, they will often suffer many pains. These are all caused by the degeneration of afflictions. The degeneration of time refers to: in this Saha world, unbearable sufferings of famine often occur. Unbearable sufferings of disease often occur. Often, because beings harm each other, fighting and killing with weapons occur. Floods often occur. Fires often occur. Wind disasters often occur. The occurrence of many bad things like this is called the degeneration of time. The degeneration of life refers to: the lifespan of beings in this Saha world is uncertain. Sometimes the lifespan is very long, sometimes it is shortened to ten years. Moreover, the length of life is uncertain, some people die in the womb, some die immediately after birth, some die in their youth, some die in their prime, and some die in old age. Because life is uncertain like this, it causes sorrow and lamentation.
Tibetan
དོན་པ་དང། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། ཚེ་དུས་ངན་པའི་ཕྱིར་ཚེའི་སྙིགས་མ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ངན་པ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་མང་དུ་འབྱུང་སྟེ། ལྟ་བ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྐལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕལ་ཆེར་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་མ་དད་པ། མཁས་པ་དང་མི་མཐུན་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྨད་པ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ས་ཚ་སྒོ་ཅན་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་དགེ་བའི་ལོ་ཐོག་མི་འཕེལ་བ་ཕལ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་སྙིགས་མ་དེ་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་སྐྱོན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཞན་ནས་འདིར་འདོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཞིང་དེར་བག་ཡོད་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་མགུ་བར་དཀའ་བ་ཡིན་གྱིས་དེར་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་བག་ཡོད་པར་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དེ་ལྟར་སྐྱོན་ཆེ་བར་མ་ཟད་ཀྱི། དེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་འདུལ་འདུལ་བས་ཐབས་མཁས་ཤིང་མཁྱེན་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་མགུ་དཀའ་བ་ཡིན་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་མ་ཁྲེལ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། ཕུ་དུད་དུ་བྱ་བ་དང་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གུས་ཤིང་བསྟི་སྟང་ཕྱེད་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སྙུན་མི་མངའམ། གནོད་པ་མ་མཆིས་སམ། ཟོ་མདོག་བདེའམ། སྐུ་ཉམས་དང་ལྡན་ནམ། བདེ་བ་དང་དགྱེས་པར་སྤྱོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློ་བུར་གྱི་སྙུན་མི་མངའ་ཞེས་བྱའོ། །ན་བཟའ་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌།
Chinese
痛苦和，苦恼和，不适等等多种显现。如是众生的寿命没有定准，因为是寿命恶时，故名寿命浊。见浊是邪见等等，外道之恶见，一切善根从根本摧毁者，也在娑婆世界此地多有显现。因为那些见解使菩萨没有进入无过失的机缘，故名见浊。众生浊是，娑婆世界此地的众生大多具有诽谤的习性，不信，与智者不合，为殊胜士夫们所极度呵责，没有成为殊胜之法的法器，众生的相续如盐碱地一般，不生善妙的庄稼，因为大多如此，故名众生浊。此娑婆世界具有这五浊，且过患极大，因此从其他清净的佛土来到这里的菩萨们，诸佛薄伽梵们教诫并随之开示说：要在佛土中谨慎行事。那是什么原因呢？因为在那世界出生的菩萨摩诃萨们难以取悦，如果在那儿堕落了，因此要在这佛土中谨慎行事，这是在说明要谨慎行事的因由。那个世界不仅有如是过患，而且在那里出生的菩萨们，因为调伏难以调伏的众生，善于方便且智慧广大，所以难以取悦。诸佛教诫并随之开示说：不要对那些菩萨们感到羞愧。承侍和，恭敬和，亲近和供养等等，是从身语意三门恭敬和尊重的方式。您没有生病吗？没有受到损害吗？饮食安乐吗？身体健康吗？安乐喜悦吗？这是说没有突发的疾病。
English
Pain and, suffering and, discomfort and so on appear in many ways. Thus, the life of sentient beings is uncertain, because it is the evil time of life, hence it is called the turbidity of life. The turbidity of views is wrong views and so on, the evil views of heretics, those who destroy all virtues from the root, also appear frequently in this Saha world. Because those views prevent Bodhisattvas from entering the opportunity of being without fault, hence it is called the turbidity of views. The turbidity of sentient beings is that most of the sentient beings in this Saha world have the habit of slandering, are unbelieving, disagree with the wise, are extremely condemned by the noble beings, have not become vessels of the noble Dharma, the minds of sentient beings are like saline-alkali land, and do not grow good crops, because most of them are like this, hence it is called the turbidity of sentient beings. This Saha world is endowed with these five turbidities and has great faults, therefore, the Buddhas, the Bhagavat, teach and then reveal to the Bodhisattvas who come here from other pure Buddha lands: Be careful in the Buddha land. What is the reason for that? Because the Bodhisattvas Mahasattvas born in that world are difficult to please, if they fall there, therefore, be careful in this Buddha land, this is to explain the reason for being careful. That world not only has such faults, but also the Bodhisattvas born there are difficult to please because they subdue the difficult to subdue sentient beings, are skilled in means and have great wisdom. The Buddhas teach and then reveal: Do not be ashamed of those Bodhisattvas. Serving and, respecting and, being close and offering and so on are the ways of respecting and honoring from the three doors of body, speech and mind. Are you not sick? Have you not been harmed? Is your diet comfortable? Is your body healthy? Are you happy and joyful? This means that there is no sudden illness.