Tibetan
ས་མཆོག་རྙེད་ནས་ཟས་ངན་ཚོལ་བར་བྱེད་པའི་དཔེས་མཉམ་གཞག་ལ་སེམས་བརྟན་ནས་ལུས་ངག་གིས་དགེ་བ་ལ་འབད་པ་འཁྲུལ་བར་བསྟན། རིན་པོ་ཆེ་ལ་དགྲ་འབྱུང་བའི་དཔེས་ཟབ་མོ་ལ་བར་ཆད་འོང་བ་མི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་མ་ཞིག་ན་བར་གྱུར་ལ་བུ་ནི་མང་ཡོད་ཀྱི་དཔེས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་བས་ཡུམ་དང་སྲས་སུ་སྒྲུབ་པ་བསྟན། ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་བཞི་ནི། དགའ་བའི་ཚལ་གྱི་དཔེས་སེམས་ཅན་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་དུ་མི་དམིགས་པ་དང༌། སེང་གེ་རི་སུལ་གྱི་དཔེས་བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲས་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་སྤོང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཉམ་ང་བ་མེད་པར་བསྟན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ས་སྐེམས་ཤིང་གཟུགས་རྣམས་སྟོན་པའི་དཔེས་སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་སྐེམས་ཤིང་འཁོར་གྱི་ཆོས་སྣང་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐོང་ཞེས་སེམས་ཅན་ཚིག་ཏུ་རབ་བརྗོད་ཀྱི་དཔེས་གང་ཡང་མཐོང་བ་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མཐོང་བར་བསྟན་ཏོ། །ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་དྲུག་ནི། རྒྱལ་པོ་གྲོང་དུ་མི་འགྲོ་ཡུལ་འཁོར་དུ་མི་འགྲོ་བར་རང་གི་ཡུལ་ནས་འདུ་བ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་དཔེས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བསྟན། རྒྱལ་པོ་བཏང་སྙོམས་འདུག་ཅིང་བློན་པོ་ཀུན་བྱེད་ཀྱི་དཔེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བྱེད་པར་བསྟན། རྒྱ་མཚོར་གྲུ་ཞིག་ན་མི་རོ་དང་རྐྱལ་པ་ལ་མི་འཇུ་བ་དང་འཇུས་པའི་དཔེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་ན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་མི་ཐར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ན་ཐར་པར་བསྟན། བུམ་པ་སོ་བཏང་བ་དང་མ་བཏང་བ་ཆུས་རེག་པའི་དཔེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་དང་བསྐྱེད་པ་མི་འགྲོལ་བ་དང་གྲོལ་བར་བསྟན། གྲུ་ཟག་ལྷན་མ་བྱས་པ་དང་བྱས་པའི་དཔེས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དང་མི་གནས་པ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཐར་པ་དང་མི་ཐར་པ་བསྟན། མི་རྒས་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་མིས་བརྟེན་པ་དང་མ་བརྟེན་པའི་དཔེས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་ན་བདག་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་མི་འགྲུབ་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཤར་ཕྱོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཔེས་ཆོས་ཉིད་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མ་ཆད་པར་བསྟན་ཏོ། །བྱ་ཞིག་ལུས་ཆེད་དཔག་ཚད་ལ་སོགས་པའི་དཔེས་ཐབས་ཤེས་རབ་འབྲིང་གིས་རྟོགས་པ་དཀའ་སླ་བསྟན་ཏོ། །བསྒོམ
Chinese
就像找到了最好的土地却去寻找劣质食物一样，这表明了专注于禅定，却在身语上努力行善是错误的。就像珍宝会遇到敌人一样，这表明了遇到甚深法门时出现障碍并不矛盾。特性的例子，就像一个母亲如果死了，就会有很多孩子一样，这表明了三世诸佛都由此而生，因此确立了母与子的关系。智慧特性的四个例子是：就像喜悦的园林一样，虽然将众生从恶道的痛苦中解脱出来，却不执着于众生；就像狮子住在山洞里一样，无我的狮吼摒弃了我执，并表明菩萨没有恐惧。就像太阳的轮圆使大地干涸并显示万物一样，这表明了轮回的河流干涸，显现出轮涅的诸法。就像说看到虚空一样，虽然众生用语言表达，但却表明了什么也看不到，即是证悟了法性的意义。特殊特性的六个例子是：就像国王不去城市，也不去乡村，而是从自己的国土召集所有的人一样，这表明了初发心的菩萨会生起佛地的所有功德。就像国王保持中立，而大臣们各司其职一样，这表明了诸佛的所有事业都由般若波罗蜜多来完成。就像在大海中，如果船坏了，不抓住尸体和游泳圈，或者抓住它们一样，这表明了如果不修持般若波罗蜜多等，就无法从轮回的大海中解脱，如果修持般若波罗蜜多等，就能获得解脱。就像瓶子破碎和未破碎，被水接触一样，这表明了没有发起和发起菩提心，就不会解脱和会解脱。就像船漏了，修补和不修补一样，这表明了安住和不安住于誓言和戒律，就无法从轮回的大海中解脱和能够解脱。就像老人左右都需要人搀扶和不需要人搀扶一样，这表明了如果被方便和智慧所摄持和不摄持，就无法成就自他的利益。就像虚空的界限没有东方等方位一样，这表明了法性没有方向和偏颇。就像一只鸟用身体飞越一定的距离一样，这表明了用中等的方便和智慧来证悟是困难还是容易。禅修
English
Like finding the best land but seeking inferior food, this shows that focusing on meditation while striving for virtue with body and speech is a mistake. Like enemies appearing for jewels, this shows that encountering obstacles when encountering profound Dharma is not contradictory. An example of a characteristic: like a mother who dies, there will be many children, this shows that all Buddhas of the three times arise from this, thus establishing the relationship between mother and child. Four examples of the characteristics of wisdom are: like a garden of joy, although liberating sentient beings from the suffering of evil realms, it does not cling to sentient beings; like a lion living in a mountain cave, the roar of the selfless lion abandons ego-clinging and shows that bodhisattvas have no fear. Like the sun's orb drying up the earth and showing all forms, this shows that the river of samsara dries up and the dharmas of samsara and nirvana appear. Like saying one sees the sky, although sentient beings express it in words, it shows that seeing nothing is realizing the meaning of Dharmata. Six examples of special characteristics are: like a king who does not go to the city or the countryside, but gathers all the people from his own country, this shows that a bodhisattva who has initially generated bodhicitta will give rise to all the qualities of the Buddha's land. Like a king remaining neutral while the ministers perform their duties, this shows that all the activities of the Buddhas are accomplished by the Perfection of Wisdom. Like in the ocean, if a boat is broken, not grabbing corpses and swimming rings, or grabbing them, this shows that if one does not practice the Perfection of Wisdom, etc., one cannot be liberated from the ocean of samsara, and if one practices the Perfection of Wisdom, etc., one can attain liberation. Like a vase broken and unbroken, touched by water, this shows that not generating and generating bodhicitta will not liberate and will liberate. Like a leaky boat, repaired and not repaired, this shows that abiding and not abiding in vows and precepts, one cannot be liberated from the ocean of samsara and can be liberated. Like an old person needing and not needing people to support them on the left and right, this shows that if one is and is not grasped by skillful means and wisdom, one cannot accomplish the benefit of oneself and others. Like the realm of space having no directions such as east, this shows that Dharmata has no direction or bias. Like a bird flying a certain distance with its body, this shows that realizing with medium skillful means and wisdom is difficult or easy. Meditation
Tibetan
་ལམ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཀྱི་དཔེ་དྲུག་ནི། མདས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ཐུག་ཚོལ་བའི་དཔེས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཏིང་མི་ རྟོགས་པར་བསྟན། འདོད་ཆགས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དཔེས་མ་གཡེངས་པར་རང་གིས་གསལ་བཏབ་པ་རྒྱུད་ལ་གོམས་དགོས་པར་བསྟན། བསོད་ནམས་དེ་ཡང་གསོག་གསོབ་དང་སྙིང་པོ་མེད་པའི་དཔེས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པའི་དགེ་བ་ལ་མི་ཞེན་པར་བསྟན། འབྲུ་མར་སྙིང་པོ་འབར་བའི་དཔེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པས་ཟབ་པར་བསྟན། ས་བོན་ལས་ནི་མྱུ་གུ་འབྱུང་དེ་ཡང་འགགས་ལ་སོགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་འགགས་པ་མེད་པར་ཟབ་པར་བསྟན། ཆུའི་ཐིགས་པ་བུམ་པ་དང་པོ་ཐ་མའི་བར་གྱིས་དགེ་བ་རིམ་གྱིས་སོགས་པར་བསྟན། མཉེན་པ་མཁས་པ་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་བྱེད་ཀྱང་མི་གནས་པའི་དཔེས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་མ་གྲུབ་ཀྱང་དམིགས་པ་ཅན་ལ་ལས་འབྲས་ཡོད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་དཔེ་དགུ་ནི། སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་གྱི་དཔེས་སྤང་བྱ་སྒྱུ་མ་ལ་གཉེན་པོ་སྒྱུ་མ་བསྟན། མཁའ་ལ་རླུང་རྟེན་གྱི་དཔེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞི་རྩ་བ་མེད་པར་བསྟན། ནམ་མཁར་གནས་པའི་བྱས་ལ་མི་ལྟུང་བའི་དཔེས་ཐབས་དངོས་པོར་མི་འཆར་བར་བསྟན། འཕོང་བསླབས་སྐྱེས་བུས་གནམ་དུ་མདའ་འཕངས་ཀྱི་དཔེས་ཚོགས་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན། དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་དཔེས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན། ལག་པ་གཉིས་ཀས་གདུགས་གཉིས་འཛིན་པའི་དཔེས་ཐབས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་འཁོར་བའི་གཡང་སར་མི་ལྟུང་བར་བསྟན། རིན་པོ་ཆེ་བླན་ཞིང་གཉེན་ལ་མི་སྟེར་བ་རིགས་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་དཔེས་བདག་ཉིད་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་ནས་སེམས་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པའི་ཐབས་བསྟན། དེད་དཔོན་ཚོང་པ་རྒྱུ་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་གོམས་པར་བྱེད་པའི་དཔེས་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན། སྤྲུལ་པའི་མི་ལུས་མི་སྣང་མ་ཡིན་པའི་དཔེས་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྲོ་བར་བསྟན་ནོ། །རྩེ་མོའི་དཔེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལས། རྟགས་ཀྱི་དཔེ་གསུམ་ནི་མཁས་པས་ང་རྒྱལ་ངེས་བཅོམ་སྟེ། ནད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྨན་པ་སྟེན་པ་ལྟར་གྱི་དཔེས་དུག་གསུམ་ཞི་བར་འདོད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གུས་པའི་ སྒོ་ནས་བསྟེན་པ
Chinese
不退转之相的六个譬喻是：以箭寻至海底的譬喻，显示了无法穷尽分别智慧等的深奥。以贪欲者行于佛法的譬喻，显示了不散乱，必须习惯于自己所明示的传承。以积累福德也是无意义的譬喻，显示了不执着于显现的善行。以酥油精华燃烧的譬喻，显示了菩提心是缘起，因此深奥。以种子生出苗芽，也因阻碍等，显示了烦恼不灭，因此深奥。以水滴从瓶子的最初到最后的譬喻，显示了善行逐渐积累等。以柔软的智者来回行走却不驻留的譬喻，显示了轮回和寂灭未成立，但对于有目标者来说，有业果。善巧方便的九个譬喻是：以智者具足一切功德的譬喻，显示了对于应断除的幻象，对治也是幻象。以空中风为依靠的譬喻，显示了一切法无根基。以安住于虚空，不堕落于作为的譬喻，显示了方便不显现为实有。以学习射箭者向天空射箭的譬喻，显示了积聚等是证悟空性的方便。以具神通的比丘的譬喻，显示了证悟空性的菩萨，对于利益众生没有厌倦的方便。以双手持两把伞的譬喻，显示了具足方便智慧，不堕入轮回悬崖。以取珍宝而不给予亲属是不合理的譬喻，显示了自己证悟空性后，将空性施予众生的方便。以船夫为了让商人熟悉航行而习惯于城市等的譬喻，显示了所有和合事物是了知其他众生法性的方便。以化身之人身并非不可见的譬喻，显示了三解脱门虽非实有，但为了利益众生而行。三十一个顶端譬喻中，三个相的譬喻是智者必定降伏我慢：以病人群体依止医生的譬喻，显示了想要平息三毒，以恭敬之门依止善知识。
English
The six similes of the signs of non-retrogression are: The simile of searching for the bottom of the ocean with an arrow shows that the depth of the aggregates of discriminating wisdom, etc., cannot be fathomed. The simile of a person who practices Dharma with desire shows that one must not be distracted and must become accustomed to the lineage that one has clarified oneself. The simile of accumulating merit being meaningless shows that one should not be attached to manifest virtues. The simile of the essence of butter burning shows that the mind of enlightenment is interdependent and therefore profound. The simile of a sprout arising from a seed, which is also obstructed, etc., shows that afflictions are not extinguished and are therefore profound. The simile of a drop of water from the beginning to the end of a vase shows that merit is gradually accumulated, etc. The simile of a soft, skilled person going back and forth but not staying shows that although samsara and nirvana are not established, there is karmic result for those who have an object of focus. The nine similes of skillful means are: The simile of a wise person possessing all qualities shows that the antidote to the illusion to be abandoned is also an illusion. The simile of wind relying on the sky shows that all dharmas have no basis or root. The simile of abiding in the sky and not falling into action shows that means do not appear as real. The simile of a person trained in archery shooting an arrow into the sky shows that accumulation, etc., is a means to realize emptiness. The simile of a monk possessing miraculous powers shows that a bodhisattva who has realized emptiness has no weariness in benefiting sentient beings. The simile of holding two umbrellas with two hands shows that one who possesses skillful means and wisdom does not fall into the abyss of samsara. The simile of taking precious jewels and not giving them to relatives is unreasonable shows the means of giving emptiness to sentient beings after realizing emptiness oneself. The simile of a captain familiarizing merchants with cities, etc., to know how to travel shows that all compounded things are a means to realize the nature of other sentient beings. The simile of an emanation body that is not invisible shows that the three doors of liberation, although not real, go for the benefit of sentient beings. Among the thirty-one apex similes, the three similes of signs are that a wise person will surely subdue pride: The simile of a group of patients relying on a doctor shows that one who wishes to pacify the three poisons relies on a virtuous friend with respect.