Tibetan
་བའི་རྒྱུ་ལ་གཅིག །མི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལ་གཉིས། རྣམ་དག་དངོས་ལ་གཅིག་གོ །གཞི་ཤེས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་གཅིག །ཐབས་ཀྱི་ཉེ་རིང་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བཞི་ལ་གཅིག །སྦྱོར་བ་ལ་གཅིག །རྣམ་པ་ལ་གཅིག །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་མཐོང་ལམ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་སྟེ་ལྔའོ། །རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་བདུན་ལས། དང་པོ་སྐྱོར་བ་ལ་བཅུ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལྔ་ལ་གཅིག །ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་པོས་ཐོབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་གསུམ་ལ་གཅིག །གནས་འབྱུང་ལ་དཔེ་དོན་གཉིས། བར་ཆད་མེད་པ་ལ་དཔེ་དོན་གཉིས། བྱང་ཆུབ་ཉེ་བ་ལ་གཅིག །མྱུར་བ་ལ་གཅིག །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་དང་ཆོས་དང་ཆེས་མ་ཡིན་པ་མི་མཐོང་བ་གཉིས་ལ་གཅིག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བཅུ་བཞི་ལ་གཅིག་གོ །སྐྱོན་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་ལས་སྐྱོན་སྤྱིར་དྲིས་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག །ཚོགས་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་པོར་དང༌། སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང༌། སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང༌། རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་སྐྱེད་པའི་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ལ་གཅིག །ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུ་ མཚན་ལ་གཅིག །རྒྱུ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉམས་པ་དང༌། ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཉམས་པ་གཉིས་ལ་གཅིག །རོ་མཆོག་ལ་ཉམས་པ་ལ་གཅིག །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པས་ཉམས་པ་ལ་གཅིག །སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་མི་མཐུན་པས་ཉམས་པ་ལ་གཅིག །སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་བསྟན་པ་ལ་གཅིག །ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་བར་ཆོད་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་ལ་གཅིག །མོས་གུས་ཅན་ལ་བར་ཆོད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་ལ་གཅིག་སྟེ་བཅུའོ། །མཚན་ཉིད་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུམ་ཅུ་ལས་མཚན་ཉིད་སྦྱོར་བསྟན་པ་ལ་གཅིག །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བརྒྱད་ལས་གཞི་ཤེས་པ་ལ་གཉིས། ལམ་ཤེས་པ་ལ་གཅིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ལྔའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བཅུ་བཞི་ལས་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ལ་གཅིག །བྱེད་པ་ལ་གཅིག །སྒྲུབ་པ་ལ་གཅིག །དམིགས་པ་ལ་དཔེ་དོན་གཉིས། རྟེན་ལ་དཔེ་དོན་གཉིས། མཐའ་དག་ལ་དཔེ་དོན་གཉིས། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་དཔེ་དོན་གཉིས། རོ་མྱོང་བ་མེད་པ་ལ་གསུམ་མོ། །བྱེད་པ་ལ་གཅིག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་དྲུག་སྟེ་སུམ་ཅུའོ། །ཐར་པའི་ཆ་མཐུན་ལ་གསུམ། ངེས་པར་འབྱེད་པ་ལ་གཅིག །སྦྱོར་ལམ་དང་མཐོང་ལམ་གྱི་རྟགས་ལ་བདུན། བསྒོམ་ལམ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ལ་བཅུ་གཉིས། ཆོས་སྐུ་ལ་དཔེ་དོན་གཉིས། ཞིང་དག་པ་ལ་གཅིག །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ །རྩེ་མོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དང་དགུ་སྟོན་པ་ལས། རྟགས་ལ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ལ་གསུམ། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་རྟགས་ལ་བརྒྱད་ལས། ཡོན་ཏན་གྱི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་ལ་གཅིག །མིང་གི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་ལ་གཉིས། དབེན་པའི་གཞི་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་ཀྱི་ལས་ལ་ལྔ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་གཉིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གཉིས། འཁོར་འདས་ལ་མ་ཞེན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ལ་ཉི་ཤུ་གཅིག་གིས་སྟོན་པ་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་མཐུན་པར་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ལ་གསུམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མི་འགལ་བ་ལ་གསུམ། དགེ་བ་བཅུ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལ་གཉིས། ལྷའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འོང་བ་ལ་གཉིས། བདུད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་དྲུག །བསླབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གཉིས། མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གོ་མི་འབྱེད་པ་ལ་གཅིག །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ །ངེས་པ་ལ་གཅིག །ཀུན་ཏུ་གནས་པ་ལ་གཉིས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་དྲུག །མི་རྟོག་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་བཞི་སྟེ་བཅུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གསུམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཅུ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཅུ་གཅིག །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བདུན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱེད་དང་དགུ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་དོ། །མཐར་གྱིས་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་ལས། སྦྱིན་པ་ལ་གཅིག །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་ལ་གཅིག །བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་ལ་གཅིག །ཤེས་རབ་ལ་གཅིག་གོ །སྐད་ཅིག་མ་ལ་རྐང་པ་གཅིག་གོ །ཆོས་སྐུ་ལ་རྐང་པ་གསུམ། མདོ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་དོན་དང་ལྡན་པའི་མཚན་བསྟན་པ་ལ་གཅིག་གོ །རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཕུལ་གདབ་པའི་ལྡེ་མིག་སྟེ་བཞི་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཛོད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ་བླ་མ་དྷ་རྨ་ཤྲཱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།འཕགས་པ་སྡུད་པའི་གདམས་ངག་འདི། བྱང་ཆུབ་སའི་སྙིང་པོ་དཔལ། འབུམ་སྟེངས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གསར་དུ་བཞེངས་པའི་དུས་སུ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་གདན་འཛོམ་
Chinese
生的因有一个，不生的因有两个，清净的实法有一个。基智的自性有一个，方法有远近和不相符的四方有一个，加行有一个，相有一个，声闻等见道有一颂即五。圆满现证有九十七颂，首先加行有十，即法性的加行五者有一个，大资粮长时获得的加行、授记、不退转的加行三者有一个，处生有譬喻义两种，无间有譬喻义两种，近菩提有一个，迅速有一个，无增减和法与非极不现见二者有一个，无分别和十四功德有一个。过失有十颂，其中总问过失有一颂，大资粮长时和，精进非常迅速和，身体的恶趣和，心里的恶趣和，以非理所生的讽诵等五者有一个，退转的因 缘有一个，因上现行耽著衰损和，于殊胜乘衰损二者有一个，于胜味衰损有一个，因利养恭敬贪著而衰损有一个，师徒不和合而衰损有一个，显示过失的其他相状有一个，显示有功德者生起障碍有一个，显示有信敬者不为障碍所动摇有一个即十。相有三十颂，其中显示相的加行有一颂，智的相有八，其中基智有两个，道智有一个，一切种智有五个。差别的相有十四，其中总摄一切善法有一个，作用有一个，成办有一个，所缘有譬喻义两种，所依有譬喻义两种，一切有譬喻义两种，摄持有譬喻义两种，无有品尝滋味有三个。作用有一个，自性相有六个即三十。解脱分有三个，决定胜有一个，加行道和见道的相有七个，修道不退转的相有十二个，法身有譬喻义两种。ཞ
English
The cause of being born is one. The cause of not being born is two. The pure reality is one. The self-nature of the base knowledge is one. The four aspects of method, distance, and incongruity are one. The application is one. The aspect is one. The path of seeing of the Hearers and others has one verse, which is five. Perfect complete enlightenment has ninety-seven verses. First, the application has ten, which is one for the five applications of the nature of reality. One for the three applications of obtaining great accumulation for a long time, prediction, and non-retrogression. Place of origin has two examples and meanings. Uninterrupted has two examples and meanings. Nearness to enlightenment has one. Swiftness has one. Non-increase and non-decrease and non-seeing of Dharma and extreme non-Dharma have one. Non-discrimination and fourteen qualities have one. Faults have ten verses, of which one verse asks about faults in general. Great accumulation for a long time, very swift diligence, the bad state of the body, the bad state of the mind, and the recitation and so on produced by irrationality have one. The cause of turning back has one. Attachment to the cause and the decline of manifestation, and the decline of the supreme vehicle have one. Decline in the supreme taste has one. Decline due to attachment to gain and respect has one. Decline due to discord between teacher and student has one. Showing other aspects of faults has one. Showing that obstacles arise for those with qualities has one. Showing that those with faith and respect are not moved by obstacles has one, which is ten. Characteristics have thirty verses, of which one verse shows the application of characteristics. The characteristics of knowledge have eight, of which the base knowledge has two, the path knowledge has one, and the all-knowingness has five. The characteristics of difference have fourteen, of which gathering all virtues has one, function has one, accomplishment has one, object has two examples and meanings, basis has two examples and meanings, all has two examples and meanings, holding has two examples and meanings, and not experiencing taste has three. Function has one, and the nature characteristic has six, which is thirty. The part of liberation has three, definitive superiority has one, the signs of the path of application and the path of seeing have seven, the signs of non-retrogression from the path of meditation have twelve, and the Dharmakaya has two examples and meanings. ཞ
Chinese
于寂静调伏为一。为利有情，于善巧方便有二十一颂。于顶端现证，宣说一百零九颂中，相有十八，不退转之相有三，无现证之慢相有八，功德之基所生有一，名之基所生有二，由寂静之基所生之魔业有五，善知识有二，般若波罗蜜多有二，不执着轮回涅槃有三，共十八。以二十一显示增长，于赡部洲以十善等与般若波罗蜜多相顺，大福德有三，般若波罗蜜多作意与不相违有三，胜于十善有二，一切天众皆亲近有二，一切魔众皆压伏有六，学处极清净有二，不辨别不善等之差别有一，一切波罗蜜多皆聚集有二，共二十一。决定有一，普皆安住有二，无分别有六，无分别之利益有四，共十。于般若波罗蜜多有十三颂，于禅定波罗蜜多有十，于精进波罗蜜多有十一，于忍辱波罗蜜多有七，于持戒波罗蜜多有九又二分之一，于布施波罗蜜多有八又二分之一颂。渐次有四颂，布施有一，持戒与忍辱有一，精进与禅定有一，智慧有一。刹那有一句，法身有三句，经功德宝具义名称显示有一。能述说之语，投掷之钥匙，即第四。名为般若波罗蜜多之藏之钥匙，喀且之堪布喇嘛达玛室利所造完毕。圣者集摄之口诀此，菩提道之精华，于新建之十万塔寺之时，大导师菩提萨埵与僧众
English
One for perfect pacification. Twenty-one verses on skillful means for the benefit of sentient beings. From the manifestation of realization at the peak, in the teaching of one hundred and nine verses, there are eighteen signs: three signs of non-retrogression; eight signs of absence of pride in realization, of which one arises from the basis of qualities; two arise from the basis of names; five are the actions of demons arising from the basis of solitude; two are for virtuous friends; two are for the perfection of wisdom; and three are for non-attachment to samsara and nirvana, making eighteen in total. Showing increase with twenty-one, in Jambudvipa, those who harmonize with the perfection of wisdom through the ten virtues, etc., have three for great merit; three for the perfection of wisdom being in harmony with mindfulness; two for being superior to the ten virtues; two for all the classes of gods drawing near; six for subduing all demons; two for the precepts being perfectly pure; one for not distinguishing the difference between non-virtue, etc.; and two for all the perfections being gathered together, making twenty-one in total. There is one for certainty; two for abiding everywhere; six for non-discrimination; and four for the benefits of non-discrimination, making ten in total. There are thirteen verses on the perfection of wisdom; ten on the perfection of meditation; eleven on the perfection of diligence; seven on the perfection of patience; nine and a half on the perfection of discipline; and eight and a half verses on the perfection of generosity. In the gradual, there are four verses: one for generosity; one for discipline and patience; one for diligence and meditation; and one for wisdom. There is one line for the moment. There are three lines for the Dharmakaya. There is one for showing the name of the Sutra of Qualities, Jewel, Meaningful. The word that expresses, the key to cast, is the fourth. The Key to the Treasury of the Perfection of Wisdom, composed by the Kashmiri Abbot Lama Dharmashri, is complete. This instruction of the Holy Compilation, the essence of the path to enlightenment, at the time of the new construction of the temple of Bumpa Teng, the great teacher Bodhisattva and the Sangha
Tibetan
ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསྒྱུར་ཅིང་བཀའ་སྩལ་ཏེ། སྟོན་སྒོམ་སྦག་མ་གསུམ་གྱིས་ཞུ་བ་ཕུལ། དགེ་སློང་དྲི་མ་མེད་པས་ཡོན་བདག་མཛད་ནས། མཁས་པ་ཆེན་པོ་བ་རེག་ལོ་ཙཱ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྒྱུར་བའོ།། །། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཛོད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ། ཁ་ཆེ་མཁན་པོ་བླ་མ་དྷརྨ་ཤྲཱི།
Chinese
之后，翻译并开示这部般若波罗蜜多，由斯敦、贡、巴格玛三人呈请。比丘无垢作为施主，由大学者瓦热译师为了众生的利益而翻译。 名为《般若波罗蜜多宝藏之钥》。喀什米尔堪布喇嘛达摩室利。
English
After that, this Prajñāpāramitā was translated and taught, requested by Ston, Gom, and Bagma. The Bhikṣu Drima Mepa acted as the patron, and the great scholar Ba Reg Lotsawa translated it for the benefit of sentient beings. Named "The Key to the Treasury of the Prajñāpāramitā." Kashmiri Abbot Lama Dharmaśrī.