Tibetan
ས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉན་དུ་བཅུག་ནས་དེ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་དེ་རྣམས་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བྱུང་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལྷག་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནོན་པར་གྱུར་ནས་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་མི་གཅོད་ཀྱི་མཐོང་བའི་ལམ་ལའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང༌། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ བརྒྱ་ཐོབ་ཅིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཡང་དག་པར་ཤེས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་གཡོ་བ་དང་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱར་འགྲོ་ཞིང་སེམས་ཅན་བརྒྱ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསྐལ་པ་བརྒྱར་གནས་ཤིང་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ཆོས་ཞལ་བརྒྱས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལུས་བརྒྱར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ལུས་རེ་རེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱའི་འཁོར་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དག་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡིག་པ་ལས་བཟློག་པའི་བདག་པོར་བྱས་ནས་ལས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་རང་གི་བློ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་སེམས་པར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བརྒྱ་བཟུང་བ་ནི་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་ནི་གྲངས་མེད་དེ། གྲངས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱིས་ནས་ཀྱང་ངོ༌། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གྲངས་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་སའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བཞིན་འདིས་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་ཐོག་མའི་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་ཐོབ་པ་དང་ཆོས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཡང་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོའི་མ་ཆགས་པ་དང་དགའ་བས་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་མང་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཀུན་དུ་འཛིན་ཅིང་དེ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་པས་ཡང་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་ནས། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུས་འདོད་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མི་འདོད་པས་ནི་འདིར་ཁྱིམ་ དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་སྤངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། ཇི་ལྟར་ཡང་འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་ལྟར་གོང་མའི་ཡང་རང་གིས་རྣམས་ལ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ས་འདིའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང༌། ས་སྔ་མའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སྤྲིན་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་འདིར་གསལ་བར་བྱས་ནས་རིང་དུ་ཡང་འགྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཡང་གོང་ནས་གོང་གི་སའི་ཡོན་ཏན་ནི་མུ་མེད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཞད་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ས་བཅུ་པ་ལས། དྲི་མ་མེད་པའི་ས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིའི་སྔར་བཤད་པའི་བརྒྱའི་གནས་སུ་སྟོང་ཕྲག་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །འོད་བྱེད་པ་ལ་ལེགས་པར་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པས་གནས་ཤིང་ཉིན་མཚན་དུ་ཆོས་ཉན་པ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་དེས་ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་དང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ལ། བླ་མའི་སྤྱོད་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་གང་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེས་གང་ཡང་ལུས་ལ་གནོད་པ་ན་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་མེད་ལ། རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་རྒྱུས་ཆོས་ལ་གུས་པ་རབ་ཏུ་སོན་པས་དེས་ནོར་དང་རྒྱལ་སྲིད་དང༌། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་གི་དངོས་པོས་ཀྱང་ཆོས་ལ་བླ་མར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཆོས་
Chinese
如地等有情，以自身之光普照，息灭一切痛苦，亦生于诸佛及诸天人之中。令听闻忆念诸佛等，忆念彼等，则彼等从诸恶趣中生出，完全具足，令诸佛欢喜，并完全受持随顺之结合。六度等亦恒常不绝增长，成为极喜地菩萨之所依，超越一切凡夫、声闻、缘觉之业，且无过失地生为菩萨。如是，佛种不断绝，是见道之路，如是说。十地经中亦云：一刹那间，获得百种三摩地及入定，见百佛，如实知彼等之加持，百世界震动且普照，往百佛刹，成熟百有情。住百劫，善入于前后际，以百法门善加辨别，示现百身。于一一身，示现百菩萨之眷属。如是说。入于前后际者，谓以有情从罪业中遮止之主，示现业之行相。善加辨别者，谓为自之智慧完全成熟之义，思择法之品类之义。于一切处执持百数者，以是决定之故。以善巧方便者，则为无数。见无数佛者，亦以资粮之故。此等之数决定与未决定者，如先前地之功德般，以此随顺于后后，而成为殊胜者，亦当以最初之差别而知。彼之无量功德之所依之菩萨，亦将成为赡部洲之自在主。自在
English
Sentient beings, such as those on earth, illuminate all with the light of their own bodies, pacify all suffering, and are also born among gods and humans, including the Buddhas. They are made to listen to and remember the Buddhas, and by remembering them, they arise from all the lower realms, become perfectly complete, please the Buddhas, and fully uphold the union that is in accordance with them. The six perfections and others also constantly increase without interruption, becoming the support of the Bodhisattva of the Joyful Ground, surpassing the karma of all ordinary people, Hearers, and Solitary Realizers, and being born flawlessly as Bodhisattvas. Thus, the lineage of the Tathagatas is not severed, it is the path of seeing, so it is said. Also in the Tenth Ground Sutra: In a single instant, one obtains a hundred samadhis and enters into them, sees a hundred Buddhas, truly knows their blessings, a hundred worlds shake and are illuminated, goes to a hundred Buddhafields, and ripens a hundred sentient beings. Abiding for a hundred kalpas, one enters well into the past and future limits, distinguishes well with a hundred Dharma doors, and manifests a hundred bodies. In each and every body, one shows a retinue of a hundred Bodhisattvas. So it is said. Entering into the past and future limits means that one becomes the master who prevents sentient beings from sinful deeds, showing the aspects of karma. Distinguishing well means that for the sake of the complete maturation of one's own wisdom, one contemplates the meaning of the categories of Dharma. Holding a hundred in all places is because of its certainty. With skillful means, it is countless. Seeing countless Buddhas is also because of the accumulation of merit. Whether the numbers of these are definite or indefinite, just as with the qualities of the previous grounds, by this, following the later ones, and becoming excellent, it should also be known by the initial distinction. That Bodhisattva, who is the support of immeasurable qualities, will also become the sovereign of Jambudvipa. Sovereign
Chinese
获得大财富的主人，为了守护佛法，即使完全舍弃身体也不会穷尽。他会以多种方式展现转轮王的无执着和享受喜悦欲望的状态，并且对这些也没有执着。他会普遍接受所有世间的圆满，但不会因此而产生执着。通过像幻术一样修习一切法，为了接近应调伏的众生，获得驾驭烦恼的力量。凭借如幻术士般的特殊意念，诸位胜者的儿子们并非因享受欲望的痛苦而存在。或者，由于不乐意，他会舍弃家庭、妻子等转轮王的身份，从而在如来教法中出家。无论如何，他一旦出家，就会以上一地的功德加持自己。同样，此地的功德和前一地的功德，会在此地清晰地展现云等神通，并使其长久延续。其上方的地的功德是无限的。即便如此，也仅略微提及那些功德。如《圣十地经》所说：无垢地的菩萨也会成为拥有七宝、统治四大部洲的转轮王。禅定等等，是此前所说的百倍之地的千倍功德。在光明照耀之处，凭借善于分别的智慧，他会不断地精进寻求正法，日夜听闻佛法，追求佛法的真谛，并成为一个乐于与说法者交往的人。他不会吝惜任何内外之物，会布施一切。他会布施那些与上师的行为相近的事物。即使对身体有害，他也会毫不吝惜地布施。由于恒常布施的缘故，他对佛法的恭敬会日益增长，因此他会以财富、王位、转生善趣、世间清净以及自己的财物来尊崇佛法。而那佛法
English
Having obtained the master of great wealth, even if one completely abandons the body for the sake of protecting the Dharma, it will not be exhausted. He will manifest in many ways the non-attachment of a Chakravartin king and the enjoyment of desires with joy, and he will have no attachment to these either. He will universally accept all the perfections of the world, but he will not become attached to them. By meditating on all dharmas as illusions, he will obtain the power to control afflictions in order to be close to those beings who are to be tamed. By the special intention like that of a magical person, the sons of the conquerors do not exist because of the suffering of enjoying desires. Or, due to unwillingness, he will abandon the status of a Chakravartin king, including family and wife, and thus he will become ordained in the teachings of the Tathagata. In any case, once he is ordained, he will bless himself with the merits of the previous ground. Similarly, the merits of this ground and the merits of the previous ground will clearly manifest here the superknowledges such as clouds, and make them last for a long time. The merits of the ground above that are limitless. Even so, only a slight mention of those merits will be made. As it is said in the "Noble Ten Grounds Sutra": The Bodhisattva of the stainless ground will also become a Chakravartin king who possesses the seven treasures and rules the four continents. Samadhi and so on are the thousandfold merits of the hundredfold ground mentioned earlier. In the place where light shines, by means of the wisdom that distinguishes well, he will constantly strive to seek the sacred Dharma, listen to the Dharma day and night, pursue the truth of the Dharma, and become a person who is happy to associate with those who speak the Dharma. He will not be stingy with anything internal or external, and will give everything away. He will give away those things that are close to the behavior of the guru. Even if it is harmful to the body, he will give it away without hesitation. Because of constant giving, his respect for the Dharma will increase day by day, so he will honor the Dharma with wealth, kingship, rebirth in higher realms, worldly purity, and his own possessions. And that Dharma
Tibetan
ཀྱིས་དགའ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འཇོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གཅིག་ལ་ཡང་དེའི་དོན་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་རེ་ཞིག་མེས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལ་བདག་ཉིད་མཆོང་བ་ལ་ཡང་སྤྲོ་བར་བྱེད་ལ། དེ་ཉིད་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་དབང་པོར་གྱུར་ནས་དགེ་བས་སེམས་ཅན་འདོད་པའི་འདམ་ལས་འབྱིན་བར་འདོད་པ་སྟེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་ པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བརྒྱའི་གནས་སུ་སྟོང་ཕྲག་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །འོད་འཕྲོ་བ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་རབ་མཚེ་མའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་ཁྱབ་བདག་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་འདིའི་ཡོན་ཏན་ནི་བརྒྱར་བཤད་དོ། །སྦྱང་དཀའ་བ་ལ་ནི་བརྒྱའི་གནས་སུ་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་གིས་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཏེ་ཡང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་མངའ་བདག་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེན་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་འདོད་པས་སོ། །མངོན་པར་གྱུར་པ་ལ་ནི་བརྒྱའི་གནས་སུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གིས་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཏེ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་འཕྲུལ་དགའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ང་རྒྱལ་བ་སོ་སོར་སྦྱང་བ་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་གཞུག་པར་འདོད་པས་སོ། །རིང་དུ་སོང་བ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གིས་ཀྱང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། ལྷ་ལ་སོགས་པ་དང་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱིས་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པས་གོ་བར་བྱེད་ལ། དེའི་ཡང་དབྱངས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་དུ་མའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའམ། གཞན་དག་སྤྲུལ་པ
Chinese
輪王會因此而高興，但梵天和帝釋天卻不會。為了證得圓滿正等覺佛陀的法句，即使要跳入充滿三千大千世界直至梵天世界的熊熊烈火中，我也會感到歡喜。同樣，如果我成為三十三天之主，並希望以善行將眾生從慾望的泥潭中解救出來，這就是此法的功德。禪定等的功德，在百倍的基礎上，已述說了千倍的功德。對於光芒四射者，他將成為兜率天的天王，並成為主宰，以善巧摧毀眾生的邪見，為了使眾生安立於正見之中。禪定等的功德，已述說了百倍。對於難以調伏者，在百倍的基礎上，已述說了千萬億倍的禪定等的功德，他將成為兜率天的天王，並成為主宰，以善巧遣除一切外道的生處，希望使眾生安立於諸真諦之中。對於現前者，在百倍的基礎上，已述說了千百億兆倍的功德，他將成為化樂天的天王，並以善巧調伏眾生的傲慢，希望使眾生安立於緣起之中。對於長久以來，為了利益眾生，進入禪定和解脫的等持，並以六神通，在十方無量世界中，以剎那間化現六道眾生的種種形象，如天等、聲聞和菩薩的眷屬，在十方無量世界中隨其所能地教化他們，並以各種音聲宣說佛法，或者其他的化現。
English
The wheel-turning king will be pleased by this, but not Brahma and Indra. Even for a single verse of Dharma that establishes perfect and complete enlightenment, I would gladly leap into a fire that fills the entire three-thousandfold great thousand world system up to the Brahma realm. Similarly, if I become the lord of the Thirty-three and desire to liberate beings from the mire of desire through virtue, this is the merit of this Dharma. The merits of samadhi and so forth have been described as a thousandfold on the basis of a hundredfold. For the radiant one, he will become the king of the Tushita gods and become the master, skillfully destroying the wrong views of beings, in order to establish beings in right view. The merits of samadhi and so forth have been described as a hundredfold. For the difficult to tame, on the basis of a hundredfold, the merits of samadhi and so forth have been described as billions and trillions of times, he will become the king of the Tushita gods and become the master, skillfully eliminating all the birthplaces of non-Buddhists, wishing to establish beings in the truths. For the manifest one, on the basis of a hundredfold, the merits have been described as hundreds of billions of trillions of times, he will become the king of the Paranirmita-vasavartin gods and skillfully subdue the arrogance of beings, wishing to establish beings in dependent origination. For a long time, for the benefit of beings, having entered into the samadhi of meditation and liberation, and with the six superknowledges, in the countless realms of the ten directions, in an instant, he will perfectly accomplish the various forms of beings in the six realms, such as gods, shravakas, and the retinue of bodhisattvas, teaching them as much as possible in the countless realms of the ten directions through emanations, and proclaiming the Dharma in various voices, or other emanations.