Tibetan
ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་ཅིང་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད། དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡང་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་མཐོང༌། ལྷ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཀྱི། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་བྱེད་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་མི་གཅད་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་ཀྱང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་གནས་སུ་འགྱུར་ཞིང་བླ་མར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཕ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་གེགས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་གང་གིས་བསྲུངས་ཤིང་དེ་ལ་མ་ཞེན་པས་གཉིད་ལོག་པ་དང་བག་མེད་པ་ན་ཡང་སྡིག་སྦྲུལ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོ་ འཚམས་པར་མི་ནུས་སོ། །ཡོངས་སུ་འཇུག་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནང་ཉུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བར་གནོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་དྲན་པ་བརྗེད་ངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་ལག་ཏུ་འོངས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡམས་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་ལོག་འདྲེན་མ་རུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དང་རིག་པའི་ཚིག་རྣམས་དེའི་ལག་ཏུ་སོང་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན། གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ལ། གང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གནས་པ་དེར་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་དང་མུ་གེའི་སྐྱོན་དང་མི་མ་ཡིན་པས་བྱས་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་རྣམས་མི་འབྱུང་ཞིང་བྱུང་ན་ཡང་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བརྒྱ་ལམ་ན་དམྱལ་བ་དང་ངན་འགྲོའི་ས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ན་ཡང་དེར་ཡང་དེ་ཙམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་གྱུར་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ཡིད་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡུམ་ཆེན་མོར་ཡང་མོས་པས་སྤྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་ཀྱི་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དག
Chinese
以一切无分别而真实生起，并以平等之心，使一切众生皆能融入其智慧。因此，彼菩萨亦先见佛。因具天力而生喜悦，然于修持八解脱之阿罗汉则非也。彼之佛陀种姓将不绝而住。如是说。于菩萨藏中亦云：宣说第二解脱之初发心菩萨之发心利益者，以具发心故，将成为一切众生之布施处，并成为至上之福田，如父一般。善根增盛者亦无碍而受持，且受守护，不执着于彼，故于睡眠及放逸时，亦不能为毒蛇、夜叉及非人等彼处之众生所害。完全进入之士夫，其福德将日渐减少。于生亦无有损害。此之忆念亦不致忘失。心亦不致衰退。纵于他人之手，然亦能成就彼不成就之众生之瘟疫及近害，以及邪咒恶劣之明咒之语，若入其手，则将得成就。于已成就者，何须赘言。何处安住于佛刹，彼处则不生怖畏、忧恼、饥馑之过患，及非人所作之近害，纵生亦将迅速寂灭。若于百道中，于地狱及恶趣之处受生，然亦将因此而速得解脱。于地狱中，痛苦之感受将转小，且将速生厌离之心，并于彼等众生生起大悲心。如是说。于大母（般若波罗蜜多）中亦云：以信解行持故，菩萨之悲心，于十方之每一方，如恒河沙数之世界，所有之地狱、旁生及饿鬼
English
Through the complete absence of conceptualization, it is authentically generated, and with an equal mind, it thoroughly connects all sentient beings to its wisdom. Therefore, that Bodhisattva also sees the Buddha first. It generates joy by becoming endowed with divine power, but not for the Arhats who meditate on the eight liberations. The lineage of that Buddha will remain unbroken. Thus it is said. Also in the Bodhisattva Pitaka, it is said: The benefit of the mind generation of the first Bodhisattva who generates the mind of the second liberation is that, with the mind generation, he will become the place of giving for all sentient beings, and will become the supreme field of merit, like a father. Those who greatly increase merit are also upheld without hindrance and are protected, and because they are not attached to it, even when sleeping and being careless, they cannot be harmed by poisonous snakes, yakshas, and non-humans who dwell there. For the person who enters completely, the inner merit will gradually decrease. There will be no harm to birth. This memory will not be forgotten. The mind will not decline. Even if it comes into the hands of others, the plagues and near harms of those sentient beings who cannot be accomplished, and the words of evil mantras and bad vidyas, if they come into his hands, will be accomplished. What need is there to mention those who have already been accomplished? Wherever one dwells in the Buddha-field, there will be no fear, anxiety, the fault of famine, and the near harms done by non-humans, and even if they arise, they will quickly be pacified. If one is born in the hells and evil realms on a hundred paths, even there one will be liberated very quickly because of that. In the hells, the feeling of suffering will become small, and a feeling of revulsion will arise very quickly, and a mind of great compassion will arise for those sentient beings. Thus it is said. Also in the Great Mother (Prajnaparamita) it is said: Because of practicing with faith, the compassion of the Bodhisattva, in each of the ten directions, in as many worlds as there are grains of sand in the Ganges, all the hells, animals, and hungry ghosts