Tibetan
གཞལ་མེད་པར་འགྱུར་བས། གལ་ཏེ་མངོན་པར་བརྗོད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་ནུས་ན། ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སྔ་ནས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུགས་པ་ཤེས་པའམ། མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་གང་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་བདག་ཅག་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་ཀྱི་མུན་པར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་འགྱུར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐེ་ཚོམ་བཟློག་པས་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐུའི་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ཞད་ཙམ་མངོན་པར་བརྗོད་ཀྱང༌། བྱིས་པ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གྱིས་དབུལ་ཞིང་མོས་པས་བཅོམ་པས་ཐོས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཏུ་འཕེལ་བ་ལ་བློས་མ་མོས་ལ་དེའི་ཆོས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡང་རྐང་དང་དཔྱི་ལ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་དེའི་ངོ་བོ་རྣམས་དང་དེའི་རྒྱུའི་ངོ་བོ་དང་དེ་གཉི་གའི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་པོ་ལ་མངོན་པར་རབ་ཏུ་བརྟེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཕན་པ་ནི་དེས་དད་པ་ཙམ་དང་ཡང་མངོན་པར་རབ་ཏུ་ལྡན་ན་མ་ངེས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་ལྷ་རྣམས་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྩ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་མ་ལུས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ ལེགས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་གནས་པར་བྱེད་པ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་འདི་ཉིད་དུ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱས་པ་ནི་མ་ལུས་པའི་ལམ་ངན་པ་ལ་དཀའ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟར་ལུང་དང་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མས་གསལ་བར་བྱས་པ་ནི་གང་ཞིག་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མ་ལུས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དཔའ་བོ་རྣམས་གཤེགས་ཤིང་རྗེས་སུ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་སྟོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བློ་དམ་པ་མཁས་པ་ལས་ངེས་པར་བྱས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གནད་ཀྱི་ཟླ་བའི་འོད་ལ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དག་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པའི་གནས་སུ་བྱས་ནས་གུས་པ་དང་བཅས་པ་ཡུན་རིང་པོར་མ་བྲལ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པས་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་ས་ནོན་ནས་རིམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་ནས་ཀུན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྫོགས་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོས་སྨྲས་པ་ནི། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་གསུངས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྟོན་པ་པོས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་དགའ་བར་གྱུར་ནས་ཉན་པ་པོས་ཀྱང་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ཚོགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་འགྲེལ་པ་གནད་ཀྱི་ཟླ་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པས་མཛད་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་རིན་ཆེན་རྙེད་པར་འགྱུར་མིན་ཞིང༌། །མ་རྟོགས་བརྒྱུས་ནས་ཇི་ལྟར་ཡང་ནི་རིན་ཆེན་བློ་ཡིས་མཁའ་ལ་སྒྲོགས། །ནང་གནས་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་རང་བཞིན་འདི་ནི་བདག་གིས་ཀུན་འབྱིན་པའི། །ཕྲག་དོག་མེད་པ་དེ་ཡིས་རྟག་ཏུ་མཁས་རྣམས་བརྒྱན་པར་གྱིས། །སྟོང་ཉིད་ཐུབ་པས་རྒྱས་བཏབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །མཚོན་བྱའི་གནས་ཀྱི་ལམ་ལྡན་མུན་པ་ དང་བྲལ་བ། །འཕགས་པའི་གསུང་གི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དང༌། །ལྡན་ཀྱང་མི་འབྲལ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་མ་ཡིན། །ཡུམ་གྱི་རབ་འདོད་ཆེ་མཆོག་གསལ་བར་བསྒྲགས་པ་ལས་ཐོབ་པའི། །བསོད་ནམས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལམ་འབྲས་བུ་འགྲོ་བས་བགྲོད་འགྱུར་ཕྱིར། །བདག་གིས་དཔག་མེད་ཡུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་གསལ་བྱས་པའི། །འཚོ་བའི་རྒྱགས་བྱིན་སྒྲིབ་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཅིག །བདེ་གཤེགས་གསུང་དང་བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་ནས་ནི་ཡང་དག་པའི། །འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་འཇིགས་མེད་ཀྱིས་ནི་སྙིང་རྗེས་བྱས་པ་འདི། །ཕྱོགས་རྣམས་མ་ལུས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ། །འགྲོ་བ་ཐུབ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བའི་བར་དུ་གསལ་གྱུར་ཅིག །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱ་སྟོང་པའི་འགྲེལ་བ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པས་མཛད་པའི་གནད་ཀྱི་ཟླ་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་མཁས་པ་བནྡེ་ཤེས་རབ་དཔལ་གྱིས་དཔལ་ན་ལེནྡྲར་བསྒྱུར་བའོ། ། བརྒྱད་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ།
Chinese
因为不可衡量，即使宣说，也不能完全穷尽其功德。如十地菩萨以及之前的声闻和独觉们一样，对于佛陀的功德，知道其究竟或宣说，更不用说，还需要说什么呢？这些的体性，对于我们这些处于无明昏暗中的人来说，是极其隐蔽的，那么在宣说如来功德的时候，又该如何呢？即使如此，依靠圣者龙树等，遣除疑惑，我们也能稍微宣说如来之自性，即般若波罗蜜多的自性之威力的功德之一部分。但是，孩子们天生贫乏功德，被欲望所征服，即使听闻，也不会相信如此功德会增长，而精通此法的人们，则会说“也、脚和髋部”，意为对薄伽梵母般若波罗蜜多及其体性，及其因的体性，以及对这两者的宣说者，都会极度依赖。对此的利益是，仅仅对此产生信仰，并且非常具足，那么就不会感受不确定的异熟之罪业的堆积，并且会相继感受天人和人类的圆满，之后因为对事物和非事物有强烈的执着，成为一切烦恼、业和生的杂染之集合产生之对治，唯一以此能善妙地进入和安住于善妙之城市，如是所说，修习般若波罗蜜多，对于追求意义的人们来说，所舍弃的，就是对一切恶道之艰难的分别念感到欢喜。如是，以经教和理智之明灯所照亮，是因为大自在者们所照亮的缘故，以及一切众生的导师英雄们逝去和随之逝去的缘故。因此，想要亲自确定地显示的人们，应该从殊胜的智者那里……
English
Because it is immeasurable, even if expressed, it is not possible to completely exhaust its merits. Like the Bodhisattvas of the tenth bhumi and the Shravakas and Pratyekabuddhas before them, what need is there to know or express the ultimate qualities of the Buddha? The nature of these is extremely hidden to us who are in the darkness of ignorance, so how can we express the qualities of the Tathagata? Even so, relying on the noble Nagarjuna and others, dispelling doubts, we can slightly express one aspect of the power of the Tathagata's nature, which is the nature of Prajnaparamita. However, children are naturally poor in merit and conquered by desire, and even if they hear it, they will not believe that such merit will increase, while those who are proficient in this Dharma will say "also, feet and hips," meaning that they will extremely rely on the Bhagavati Mother Prajnaparamita and its nature, and the nature of its cause, and the proclaimer of both. The benefit of this is that merely having faith in it and being very complete, then one will not experience the accumulation of sins of uncertain fruition, and will successively experience the perfections of gods and humans, and afterwards, because of strong attachment to things and non-things, it becomes the antidote to the arising of the collection of all afflictions, karma, and the defilements of birth, and only by this can one enter and abide well in the city of goodness. As it is said, cultivating Prajnaparamita, for those who seek meaning, what is abandoned is delighting in the difficult discriminations of all evil paths. Thus, what is illuminated by the lamp of scripture and reason is because it is illuminated by the great lords, and because the heroic guides of all beings have passed away and followed after. Therefore, those who want to personally and definitely show it should learn from the supreme wise ones...
Chinese
以信解所生的薄伽梵母之要义月光，对于听闻和思维等，作为最极恭敬之处，以恭敬且长久不离，并修习般若波罗蜜多，从集聚等地逐渐到达无上菩提的彼岸，而普皆安住。为了使薄伽梵母的圆满得以显明，集结者如是说：如是等语，即是说与般若波罗蜜多之经部宝典相应，导师因开示无上之法而欢喜，听闻者也对所说之法显扬赞叹。世间即是集聚，菩萨等以及天等所包括的即称为世间。付嘱之显说品。圣八千颂般若波罗蜜多释·要义月光，由大班智达无畏生护所著，其中付嘱品为第三十二品。于珍宝蕴中，多数人不会获得珍宝，不经领悟而辗转，无论如何也无法以珍宝之智系缚于虚空。内在的功德，珍宝的自性，此乃我所普皆施予的，无有嫉妒者，以此恒常庄严智者们。以空性胜者所印证的圆满，所诠之处具足道，远离黑暗，与圣者之语的日光相连，却不为不具足者所见。由宣说母之殊胜意乐大胜而获得的，以诸福德，彼道之果将被众生所行。我已极度阐明无量母之功德，愿施予生命资粮，无有遮障，圆满具足。从善逝之语和亲近供养上师中，如实地，造释者无畏以悲心所作的此论，愿于一切方所，胜过一切违品，直至众生为能仁之身语意所喜悦之间，皆得显明。圣般若波罗蜜多十万颂释，大班智达无畏
English
Having made the essence of the Bhagavan-mother's moonlight, born of faith and understanding, the supreme object of reverence for hearing and thinking, and with reverence, not separating for a long time, and cultivating the Prajnaparamita, gradually reaching the other shore of unsurpassed Bodhi from the grounds of accumulation, and abiding everywhere. In order to clarify the perfection of the Bhagavan-mother, the compiler said: Such words, etc., mean that it corresponds to the precious Sutra of Prajnaparamita, the teacher rejoiced by expounding the unsurpassed Dharma, and the listeners also praised the spoken Dharma. The world is a gathering, and those including Bodhisattvas and gods are called the world. The chapter of explicit entrustment. The commentary on the Holy Eight Thousand Verses Prajnaparamita, called "Moonlight of Essence," was written by the great scholar Fearless Source Protector, of which the chapter on entrustment is the thirty-second. In a treasure heap, most people will not obtain treasure, and without understanding, they will wander around, and in any case, they cannot bind treasure-wisdom to the sky. The inner qualities, the nature of treasure, this is what I universally bestow, and those without jealousy, with this, constantly adorn the wise. Sealed by the victor of emptiness, the perfect, the place to be expressed is full of the path, away from darkness, connected with the sunlight of the words of the holy ones, but not seen by those who do not possess it. From the proclamation of the great victory of the mother's excellent intention, with all the merits, the fruit of that path will be traversed by beings. I have greatly clarified the qualities of the immeasurable mother, may the sustenance of life be given, without obscuration, perfectly complete. From the words of the Sugata and the close offering of the Guru, truly, this treatise made with compassion by the commentator Fearless, may it be manifest in all places, overcoming all opposing forces, until beings are delighted by the body, speech, and mind of the Able One. Commentary on the Holy Prajnaparamita One Hundred Thousand Verses, the great scholar Fearless
Chinese
由隐居者所造的名为《要义之月光》的论著圆满了。印度大堪布的面前，由智者班智达·喜饶贝在吉祥那烂陀寺翻译。
English
The treatise called "The Moonlight of Essential Points" composed by Yungne Spapa is completed. Translated by the great Indian Abbot himself and the wise Pandit Sherab Pal at glorious Nalanda. Eighth: The Abhisamaya of Dharmakaya.