Tibetan
ན་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་མངོན་དུ་བྱས་པས་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་ཟེར་སྒྲུབ་པ་ནི་མ་ལུས་པའི་བརྟགས་པའི་རྟོག་པས་མ་གོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་བསལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་ཟེར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་ལུས་པའི་རང་དང་གཞན་དག་ལ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱེད་པས་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་རྣམས་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། གྲངས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རྣམས་ཡང་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ན་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་རང་གི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་སྐྱེས་པས་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་བཞིན་དུ་དུས་དེ་ཇི་སྲིད་དུ་མཐོང་བའོ། །གང་ཡང་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་གྲངས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་རྟོགས་པར་བཤད་པ་དེ་ཡང་དུས་དེ་སྲིད་དུ་ཁོ་ནར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་རྒྱུན་དུ་མཐོང་བ་ནི་ཁ་ཅིག་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་རྣམས་ལ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྟེ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ལ་ཡང་གྲངས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དུས་དེ་སྲིད་དུ་མཐོང་བའོ། །གང་འདིར་འདི་དག་གིས་བསྟན་པར་རབ་ཏུ་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཐལ་འགྱུར་དེ་ནི་ཡིད་འཕྲོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་ བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་འཕྲོ་བའི་རབ་ཀྱི་མཐར་མ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ལས་སྐྱེས་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་འདིར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་
Chinese
那（那波）是由于显现了无戏论的智慧，为了舍弃显现的执着。光明成就，是因为以没有一切考察的分别念所染污的自性，在一切处遣除的智慧光明而成就。见如来，是为了见到如来的如是性的法身。见一切如来，是因为以不共的智慧对一切自他完全明了，远离一切愚昧，成为见如来等之境。这些三摩地中，略微显示了六十二种，即无数的三摩地。这些三摩地又在信行地中行持时，由圣者法增的加持和自己的福德与智慧的力量所生，如梦境般，于彼时如是见。从何处，从宝云经的信行地中，所说证悟无数三摩地，也只是于彼时而已。一切时中恒常见到三摩地，是指某些极喜等地。从一切方式于一切时中，是指三大阿僧祇劫的佛地。善巧方便是指在极喜地中也于彼时见到无数的三摩地。此处以这些显示而极度见到，彼即成佛的推论并非悦意，如果以善巧方便于一切时中见到，但那些的彼等，即使如此，由于不被修道之应断的垢染所明，并且没有到达极远照耀的极顶，因此彼即成佛是不可能的。彼彼等，是指彼等安住于信行地，是指安住于这些三摩地次第生起者，并且其他三摩地的功德是从未舍弃先前三摩地而生起。十方此处，是指十方世界，即世界界。
English
That (Nāpa) is because of manifesting the wisdom without elaboration, in order to abandon the attachment to manifestation. The accomplishment of light is because of accomplishing the light of wisdom that eliminates everything by the very nature of not being tainted by all examination and conceptualization. Seeing the Tathāgata is for seeing the Dharmakāya of the Suchness of the Tathāgata. Seeing all the Tathāgatas is because of completely clarifying all self and others with uncommon wisdom, being free from all ignorance, and becoming the state of seeing the Tathāgata and so on. Among these samādhis, sixty-two are slightly indicated, namely countless samādhis. These samādhis, when practiced in the stage of faith, are seen as in a dream state for as long as that time, arising from the blessings of the noble Dharma Increase and the power of one's own merit and wisdom. Also, from where it is said in the Jewel Cloud Sutra that countless samādhis are realized from the stage of faith, that is also only for that time. Constantly seeing samādhis at all times refers to certain stages such as the Extremely Joyful. From all ways at all times refers to the Buddha stage of three great asamkhyeya kalpas. Skillful means refers to seeing countless samādhis at that time even in the Extremely Joyful stage. The inference that here, by showing these, one sees extremely, and that one becomes a Buddha is not pleasing. If one sees at all times with skillful means, but even so, those of them, even so, because they are not clear from the stains that should be abandoned on the path of cultivation, and because they have not reached the extreme end of extremely far-reaching radiance, therefore it is impossible to become a Buddha immediately. Those, those, refers to those who abide in the stage of faith, which refers to abiding in these samādhis that arise in sequence, and the qualities of other samādhis arise from never abandoning the previous samādhi. Here in the ten directions refers to the worlds of the ten directions, that is, the realm of the world.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུ་པ་ལས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ཞེས་གསུངས་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདིར་ནི་གདམས་པ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་མཐུས་མོས་པར་སྤྱོད་པའི་ས་པས་གྲངས་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པ་དེས་ཐོབ་པའོ། །བསླབས་པ་ནི་བསླབ་པ་རྣམས་ཐོབ་པའོ། །དེའི་བྱས་པ་ནི་གང་ཉིད་སྔོན་དེས་བྱས་པའོ། །གསུང་བར་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་དྲན་པར་བྱའོ། །ན་བཟའ་ནི་གོས་སོ། །དེའི་གདུང་བ་ནི་མགོ་རྡེབས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མི་དགའ་བ་ནི་མྱ་ངན་གྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ནི་ཡིད་མི་དགའ་བའོ། །མི་གཡོ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྲིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ལུས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་འཕགས་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔར་བཤད་པའོ། །དགའ་བ་ནི་འདོད་པའོ། །མགུ་བ་ནི་དགའ་བའོ། །ཡོན་ཏན་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་སེམས་པའོ། །རྙོག་པ་མེད་པ་ནི་དད་པའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ངོ་མཚར་བ་ནི་རི་མོར་བྱེད་པའོ། །མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་གུས་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་ལུས་དུས་ཡུན་ཐུང་ངུར་བཙོངས་པའི་རིན་གྱིས་སོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པར་སྲིད་ཀྱང་དེའི་རིན་གྱིས་ཆོས་ཉན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དྲན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་སོ་སོར་སྤྲོ་བ་དང་ལྡན་པས་སོ། །དགའ་བའི་སེམས་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་དེས་སེམས་སྦྱངས་པའོ། །དེ་ལས་ཉིས་འགྱུར་དུ་དགའ་བར་ འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་སོ། །སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ལ་མཆོད་པ་དོན་ང་གཉེར་བས་བར་ཆད་དུ་ཡང་མ་བརྩིས་པའོ། །རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གནོད་པའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་ནི་མི་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་ལ་ཁྱད་པར་ནི་མི་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །བཟོད་པ་ནི་རང་གི་བྱ་བ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །ཡུལ་ཅན་ནི་དེ་ལ་མ་ཞེན་བའོ། །སྤྲོས་པ་ནི་སྤོང་བ་ཅན་དུའོ། །སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་ཉིན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དད་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །བླ་མ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །རོལ་མོ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་གོ །རབ་ཏུ་མང་བ་ནི་བྱེ་བྲག་
Chinese
这是“一切”的意思。所谓“佛”，是指从十地中的极喜地等地上见到百佛等，这必定会发生。在这里，传授者凭借如来（梵文：Tathāgata）的加持和圣者法增（梵文：Dharma-vriddhi）的力量，以乐于修行的地，见到了无数的如来。所谓“行者”，是指行者通过无嗔而获得的。所谓“所学”，是指获得了所学的一切。所谓“其所为”，是指他先前所做的。所谓“应说”，是指用心忆念。所谓“纳扎”，是指衣服。所谓“其痛苦”，是指头撞击的意思。所谓“不悦”，是指悲伤。所谓“完全痛苦”，是指不悦意。从“不动”开始，到断尽烦恼的现观智，虽然存在，但并非完全不剩余，这在佛的地上。也就是说，十地自在法增有五种现观智的说法。所谓“喜悦”，是指欲望。所谓“满足”，是指喜悦。如实地善思功德。所谓“无浊”，是指信仰。对其功德感到惊奇，是指描绘。所谓“现前喜悦”，是指恭敬本身。所谓“其”，是指我以短暂的时间出售身体的代价。虽然可能存在现观智，但以其代价听闻佛法，努力追求，是因为缺乏享受现观智的忆念。商主之女等也各自乐于寻求佛法。所谓“喜悦之心”，是指以喜悦调伏心。因此，为了比那更增加一倍的喜悦，所以是极喜悦之心。所谓“应布施”，是指以供养佛法为目的，甚至不考虑障碍。所谓“诸因”，是指损害。所谓“功德之类”，是指与人们共同的功德，而特殊之处是远远超越人的功德。所谓“忍耐”，也是因为想要自己的行为。所谓“有境”，是指不执着于此。所谓“戏论”，是指具有舍弃。刹那和须臾的接近，是日行者们的信仰差别。所谓“上师”，是指上师的理由。所谓“乐器”，是指自性乐器的差别。所谓“极多”，是指差别。
English
That is the meaning of "all." "Buddha" refers to seeing hundreds of Buddhas, etc., on the grounds such as the Extremely Joyful Ground from the Ten Grounds, and this will definitely happen. Here, the instructor, through the blessings of the Tathāgata and the power of the noble Dharma-vriddhi, with the ground of enjoying practice, has seen countless Tathāgatas. "Going" means that the goer obtains it through being without anger. "What is learned" means that all that is learned is obtained. "What is done" means what he did before. "What should be said" means to remember with the mind. "Naza" means clothes. "Its suffering" means the meaning of hitting the head. "Displeasure" means sorrow. "Completely suffering" means displeasure. Starting from "immovable," up to the manifest knowledge of the exhaustion of outflows, although it exists, it is not completely without remainder, and this is on the ground of the Buddha. That is to say, the lord of the ten grounds, Dharma-vriddhi, has the saying of five manifest knowledges. "Joy" means desire. "Satisfaction" means joy. Thinking well of the merits as they are. "Without turbidity" means faith. Being amazed at its merits means depicting. "Manifest joy" means respect itself. "That" means I sold my body for a short time. Although manifest knowledge may exist, listening to the Dharma at its cost and striving for it is because of the lack of memory of enjoying manifest knowledge. The merchant's daughter and others are also each happy to seek the Dharma. "Joyful mind" means that the mind is tamed with joy. Therefore, in order to increase the joy twice as much as that, it is an extremely joyful mind. "Should be given" means that the purpose is to offer the Dharma, and even obstacles are not considered. "The causes" means harm. "The kinds of merits" refers to the merits common to people, and the special thing is the merits that far exceed those of people. "Patience" is also because one wants one's own actions. "Having an object" means not being attached to it. "Proliferation" means having abandonment. The approach of a moment and a short time is the difference in faith of the day walkers. "Lama" refers to the reason for the lama. "Musical instrument" refers to the difference of the musical instrument of self-nature. "Very many" means difference.