Chinese
因为鹘鸟的眼界中显现，所以出现蓝色的光。同样的，对于黄色等等也应当了解。佛陀的形态是般若波罗蜜多，对此进行描绘，就是对此极度地信赖。随行是好好地行走。听闻是哪些人。中央的十字路口是应当明显表示的地方。周围是各自分开的。房屋的享用是房屋的完全围绕。近处享用是花和果实等等。完全享用是没有遗漏的森林和处所等等。中间是界限。其间是时机。成为自在是完全聚集，即以五种欲妙完全摄持一切感官。具有是与此结合而具有者。嬉戏是用语言。欢喜是用心。欢喜嬉戏是用身体。那么久是自不可估量的时间以来。所示的界限是月亮的差别，成为特别的种类。上面有精华的是中国的绸缎，将此铺在那样的坐垫上。用木棉填充的枕头也是其他人的。迦尸迦的衣服是波罗奈斯的上好衣服铺设。喜悦是心专注于一境。珍珠是指为了悬挂网和半网。明显地散布是展开。极度散布是在三个方向。完全极度散布是在四个方向。对于法的想法完全清净是对于法的信心和意愿等完全清净。对于法的恭敬是为了善知识。依止是具有福分。不堕落邪道是不去恶趣。不间断是持续不断。欢喜是满足，喜悦是大的欢喜在前。因为那是一样的，所以心满意足。欢喜到极点是极度欢喜。与欢喜一同是信赖。欢喜和心安乐是从此产生。其是指从那。不住于因，即未生。一切法是指以极度平等安住的觉知。其威力之
English
Because blue light appears in the sight of a hawk. Similarly, it should also be understood for yellow and so on. The form of the Buddha is the Prajñāpāramitā, and to depict it is to have extreme faith in it. Following is to walk well. Hearing is by whom. The crossroads in the center is the place that should be clearly indicated. The surroundings are separate from each other. The enjoyment of the house is the complete surrounding of the house. Near enjoyment is flowers and fruits, etc. Complete enjoyment is the complete forest and places, etc. The middle is the boundary. In between is the occasion. To become independent is to gather completely, that is, to completely seize all the senses with the five qualities of desire. Having is having with that combination. Playing is with words. Joy is with the mind. Enjoying pleasure is with the body. For so long is from an immeasurable time. The boundary shown is the difference of the moon, becoming a special kind. The one with essence on top is Chinese silk, and this is laid on that cushion. The pillow filled with kapok is also for others. Kāśīka's cloth is the fine cloth of Vārāṇasī laid out. Joy is when the mind is focused on one point. Pearl refers to hanging nets and half-nets. Manifestly scattered is spread out. Extremely scattered is in three directions. Completely extremely scattered is in all four directions. The complete purity of the thought of Dharma is the complete purity of faith and desire, etc., for Dharma. Respect for the Dharma is for the sake of the virtuous friend. Relying is having merit. Not falling into wrong paths is not going to bad destinies. Uninterrupted is continuous. Joy is contentment, and delight is great joy in advance. Because it is the same, the mind is satisfied. Ultimate joy is extreme joy. Being together with joy is trust. Joy and peace of mind arise from this. Its refers to from that. Not abiding in the cause, that is, unborn. All dharmas refers to extremely equal abiding awareness. The power of it
Chinese
因此，三摩地是使之显现的伟大方法。例如，所谓的“观一切法之自性”，即以无观之瑜伽来观一切法之自性，因为一切法之自性在胜义中是无自性的。不缘一切法之自性，是因为一切法之自性在胜义中是不可缘的。从了知一切法之自性中决定生起，即从了知一切法之自性在胜义中存在等虚妄分别的知识中，通过现证而对现证执著的颠倒。有些论典中也说，从不了知一切法中决定生起。一切法无有差别，即一切法皆是空性。为了平等成办什么呢？见到一切法无有变异，是因为一切法无有差别变异的减少和增加等。使一切法普遍显现，是因为见到一切法的真实世俗与如是性为一体性。一切法远离黑暗，即一切法远离无明等。遣除不了知一切法，是因为一切法无明止息等分别念寂灭。遣除不了知一切法，是因为使一切法与空性成为一体性。一切法无有对境，是因为一切法无有于遍计烦恼和清净之自性中可缘的。散布鲜花，是为了与菩提之支分的鲜花相结合。成办一切法之自体，是因为成办以一切法之自体而现证的特殊意义。以完全断除幻相之大悲，如实地思量而作诠释。成办明镜之坛城的显现，是为了像明镜之坛城中显现一样，现前成办圆满受用身等。成办一切有情之音声，即以利益有情之意乐来成办有情
English
Therefore, samadhi is the great method for making it manifest. For example, the so-called "viewing the nature of all dharmas" means viewing the nature of all dharmas with the yoga of non-viewing, because the nature of all dharmas is without self-nature in the ultimate sense. Not focusing on the nature of all dharmas is because the nature of all dharmas is not focusable in the ultimate sense. Decisive arising from knowing the nature of all dharmas means the reversal of clinging to the manifest through manifest realization by knowing the imputed knowledge that the nature of all dharmas exists in the ultimate sense, and so on. Some treatises also say that decisive arising comes from not knowing all dharmas. The absence of difference in all dharmas means that all dharmas are emptiness. What is to be equally accomplished? Seeing that all dharmas are without change is because all dharmas are without decrease, increase, and so on, which are different changes. Making all dharmas universally manifest is because seeing that the true conventionalities of all dharmas are of one taste with suchness. All dharmas are free from darkness, which means that all dharmas are free from ignorance and so on. Eliminating not knowing all dharmas is because the conceptual thoughts of all dharmas, such as the cessation of ignorance, are extinguished. Eliminating not knowing all dharmas is because it makes all dharmas of one taste with emptiness. All dharmas are without object, because all dharmas are without anything to focus on in the nature of complete affliction and purification. Scattering flowers is for combining with the flowers of the limbs of enlightenment. Accomplishing the self-nature of all dharmas is because it accomplishes the special meaning of manifesting realization with the self-nature of all dharmas. With great compassion that completely abandons illusion, one interprets by thinking of what is as it is. Accomplishing the appearance of the mandala of the mirror is for manifestly accomplishing the enjoyment body and so on, just as it appears in the mandala of the mirror. Accomplishing the sound of all sentient beings means accomplishing sentient beings with the intention of benefiting sentient beings.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཡང་དག་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་པར་ཐར་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམ་ ཅད་མངོན་པར་སྒྲོལ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་གོ་སླའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ལ་མཁས་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བའོ། །སྒྲ་དང་ཚིག་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཚིག་དང་འབྲུ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁེངས་པ་མེད་པ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་སྟོན་པའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་མེད་དེ། མིག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དང་གང་ཟག་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་ཡིག་འབྲུ་ནི་མིང་ནི་བརྡ་ལ་བསམ་པས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚིག་རྣམས་སམ་དུས་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་མཐོང་ནི་འདུས་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མཐའ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་མཚན་མར་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པའི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབེན་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང
Chinese
是为了成办一切的音声。远离尘垢是因为彻底断除了贪欲等尘垢。令一切众生现前欢喜，是因为教导能使一切众生必定从轮回的痛苦中解脱，并获得圆满菩提之乐的佛法。有些经文中说“令一切众生现前解脱”，这很容易理解。随顺一切众生的音声，是指随顺于善巧以无有罪过的身等事业方便来为一切众生说法。现前成办各种音声和词句，是为了通过各种音声和词句来宣说空性。没有骄慢，是因为对于从色等空性中成办没有普遍的愚昧，并且宣说它的各个正确的智慧的自性中没有言说，因为对于眼和色等的识的自性和补特伽罗等的意欲的言说中没有可做的。获得无有障碍的解脱，是从世间一切界的自在等相的障碍中解脱。远离尘垢，是因为对于空性也没有执着等现前的执着。名和决定的词和字，名是通过对表示进行思考而随之领悟的布施等，词是通过时等字来分别安立的。对于一切法的胜观，是因为见到远离了有为法的相。一切法远离所缘，是因为对于一切法的所缘，不颠倒地见到能取和所取二者存在等，因为一切法在空性中没有自性。对于一切法无有障碍的边际，是因为对于无为法等也不执着相。与虚空相同，是因为对于一切法，了知与空性一味的虚空等同。如金刚一般，是因为对于一切法，以专注于空性的缘故，以是一切障碍的远离者的缘故，如同金刚一样。
English
It is for accomplishing all sounds. Being free from dust is because the dust of desire and so on has been completely abandoned. Causing all sentient beings to rejoice manifestly is because it teaches the Dharma that will surely liberate all sentient beings from the suffering of samsara and enable them to attain the bliss of perfect enlightenment. In some scriptures it says, "Manifestly liberate all sentient beings," which is easy to understand. To follow the sound of all sentient beings means to follow the skillful means of action, such as the body, which is free from faults, in order to teach the Dharma to all sentient beings. Manifestly accomplishing various sounds and words is to proclaim emptiness through various sounds and words. Absence of pride is because there is no universal ignorance in accomplishing from the emptiness of form and so on, and there is no expression in the nature of each correct wisdom that proclaims it, because there is nothing to be done in the expression of the nature of consciousness of eye and form and so on, and the desire of persons and so on. Obtaining liberation without obstruction is liberation from the obstructions of the characteristics of the lord of all realms of the world and so on. Being free from dust is because there is no manifest clinging, such as clinging to emptiness. Name and definite word and letter, name is giving and so on, which is understood by thinking about the expression, words are separately established by letters such as time. The higher view of all dharmas is because it is seen as being separate from the characteristics of compounded phenomena. All dharmas are separate from objects, because for the objects of all dharmas, it is not seen in a reversed way that the two, the grasper and the grasped, exist, because all dharmas are without essence in emptiness. The unobstructed limit for all dharmas is because even for uncompounded phenomena, there is no clinging to signs. Being like the sky is because for all dharmas, it is realized as being equal to the sky, which is of one taste with emptiness. Like a vajra, it is because for all dharmas, it is single-pointed in focusing on emptiness, because it is the one who is separated from all obstructions, like a vajra.