Chinese
不观三轮及果，彼能现证正等觉，是为安立于无缘之事业。若菩萨行于般若波罗蜜多，如是则于胜义谛中不观有情，然于世俗谛中观有情，有情由执著诸法为实有而起惑，为令彼等舍离故，以三乘而令成熟，是为成熟有情之事业。彼等有情以般若波罗蜜多等而修习诸白法， 及修习一切法空性，是为安立菩萨道之事业。如是彼等善观空性，然不执著一切法空性为空性，且行布施等，并遮止彼等及彼等之果，是为安立于舍离一切执著之事业。菩提即是道，道即是菩提，如是菩萨即成佛，亦以圆满一切佛法，于何处证菩提，即于彼处逝没，是为安立于证得菩提之事业。彼等遮止蕴、界等一切法之想之过失，且安立自他一切于般若波罗蜜多等一切善法，以彼善根，为令自他圆满菩提，为自清净佛土故，而作回向及发愿，是为安立于清净佛土之事业。如是初发心之菩萨决定证得正等菩提，若决定证得，云何生于恶趣耶？凡发心趣入正等菩提，且行于六度等，彼则无有八无暇。如是云何生于畜生之处耶？
English
Not observing the three circles and the result, they are able to realize complete and perfect enlightenment, which is the activity of establishing in non-objectification. If a Bodhisattva practices the Perfection of Wisdom, they do not observe sentient beings in the ultimate sense, but in the conventional sense they do observe sentient beings. Sentient beings become afflicted by clinging to things as real. In order to abandon that, they are matured by the three vehicles, which is the activity of maturing sentient beings. Those sentient beings practice all the white dharmas, such as the perfections, and train in the emptiness of all dharmas, which is the activity of establishing on the path of the Bodhisattva. Thus, they contemplate emptiness well, but do not cling to the emptiness of all dharmas as emptiness, and practice generosity and so on, and prevent those and their results, which is the activity of establishing in abandoning all clinging. Enlightenment itself is the path, and the path itself is enlightenment. Thus, the Bodhisattva becomes a Buddha, and also by perfecting all the dharmas of the Buddha, where enlightenment is realized, they pass away in that very place, which is the activity of establishing in attaining enlightenment. They prevent the faults of the conception of all dharmas such as aggregates and elements, and establish themselves and others in all virtuous dharmas such as the perfections. With that virtue, in order to perfect enlightenment for themselves and others, and in order to purify their own Buddha-field, they dedicate and make aspirations, which is the activity of establishing in purifying the Buddha-field. Thus, a Bodhisattva who has generated the first thought is certain to attain complete and perfect enlightenment. If they are certain to attain it, how could they be born in the lower realms? Whoever generates the thought of complete and perfect enlightenment, and practices the six perfections and so on, will not have the eight unfree states. Thus, how could they be born in the realm of animals?
Chinese
因此，他具有一切有漏和无漏的善法，因为有能力为了众生的利益而转生，所以是随愿受生，而不是体验畜生的痛苦感受。例如，如来获得了至上的自在，能够进入所有世界的所有微尘的中心，并立即为了他人的利益而化现无量无数的身体，这是为了将众生安置于圆满正等菩提的利他事业。他安住于般若波罗蜜多，虽然在十方无量世界中为众生谋福利，却不受沾染，因为他安住于空性，并安住于一切白法。因为一切法都离不开空性，所以这是为了将无量众生安置于利益之上的利他事业。他应当这样开示：所有十方世界恒河沙数般的如来，其自性皆是空性。如果它们不是空性，就会变成单一的，那么它们的一切法都将为空性。他安住于般若波罗蜜多，现证六神通，并因此在一刹那间，为了十方无量世界的众生，化现为六道众生各种形态和颜色的身相，并如实地成办。为了诸如天等声闻和菩萨的眷属，他以化现的音声使他们觉悟，那音声也宣说多种法门，或者让其他的化身去做，或者使虚空中也发出说法之声，因此为了众生的利益，化现各种各样的国土、食物、饮品、乘骑、衣服和珍宝等，以神通力对趋近十方如来者进行侍奉，并从他们那里听闻佛法，从而奠定善根的基础。
English
Therefore, he possesses all virtuous dharmas, both with and without outflows, and because he has the power to take birth for the benefit of sentient beings, he takes birth according to his wish, and does not experience the suffering sensations of animals. For example, the Tathagata, having attained supreme mastery, can enter into the center of all the dust particles of all the world realms, and instantly emanate limitless bodies for the benefit of others. This is the activity of definitely establishing beings in perfect and complete enlightenment. He abides in the Perfection of Wisdom, and although he benefits sentient beings in the countless realms of the ten directions, he is not stained, because he abides in emptiness and abides in all white dharmas. Because all dharmas are not other than emptiness, this is the activity of establishing immeasurable sentient beings in benefit. He should teach in this way: all the Tathagatas in the ten directions, as numerous as the sands of the Ganges River, are empty in their own nature. If they were not empty, they would become singular, and therefore all their dharmas would be empty of all dharmas. He abides in the Perfection of Wisdom, and having actualized the six superknowledges, he thus, in a single instant, for the sake of the countless sentient beings of the ten directions, perfectly accomplishes the emanation of the forms of sentient beings of the six realms in various shapes and colors. For the retinues of gods, Shravakas, and Bodhisattvas, he makes them realize through emanated sounds in the countless realms of the ten directions. That sound also teaches various dharmas, or causes other emanations to act, or causes the sound of teaching the Dharma to arise even in the sky. Thus, for the benefit of sentient beings, he emanates various lands, foods, drinks, vehicles, clothing, and jewels, and with miraculous powers, he serves those who have approached the Tathagatas of the ten directions, and having listened to the Dharma from them, he lays the foundation of virtuous roots.
Tibetan
ན་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་མི་བྱེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལྷའི་མིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོང་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པས་དེར་སོང་ནས་ཁྱབ་བདག་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷའི་རྣ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཉན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ ཤེས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས་ནས་ཇི་ལྟར་སེམས་པ་དེ་ལ་དེ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེས་རྣམ་པ་དུ་མའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་གནས་དང་གཞན་དག་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་དེའི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཟག་པ་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དང་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་དེའི་ཚིག་ལ་གནས་པར་མི་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་འགས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྡིགས་ནས་བསྐུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གསུང་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དུ་འདོད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བདག་གིས་ལུས་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་པ་མེད་དེ། འདིའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་སོ་སོ་ལ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ལ་སོགས་པའི་འཆི་བ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན་འཁོར་གསུམ་དུ་དམིགས་པ་མེད་པས་རང་དང་གཞན་ལ་ཡང་དག་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་འདི་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཡིན་ན། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གང་འདི་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བར་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤངས་པར་གྱུར་ནས། ཆོས་ཐམས
Chinese
能生起，但不执着，因为空性不会执着于空性。他的天眼能见到十方世界的众生，以神通亲身了知后，前往获得遍主，并为他们宣说佛法。以天耳听闻并受持十方诸佛的佛法，然后为他们宣说。了解心的种种类别，知晓众生的行为，并为那些如其所思而示现的人宣说佛法。他以多种形象忆念前世的住处和其他，忆念以前的如来和佛法，并为他的所化众生宣说。他以知晓诸漏的自性，以及他人烦恼已尽的自性，如实了知一切法皆为空性，乃至一切法皆为空性，并为众生宣说随顺之法。对于那些不愿安住于他的言辞者，以头颅破裂等方式进行恐吓和劝导，使他们受持教言。以他的神通，随其所愿，为了众生的利益而受持身体。他不会被快乐和痛苦所染污，也不会被愤怒所染污。他的所有神通都会在每个众生身上普遍显现，也不会有畜生道等处的死亡。这是亲近十方诸佛等的利他事业。菩萨的菩提之支是什么呢？从六波罗蜜多乃至佛陀的不共法之间。如果修持这些，因为不执着于三轮，所以能正确地了知自他，因此在那里完全地熏染。如果这些是菩萨的法，那么佛陀的法是什么呢？因此，凡是这些本身的习气相续都完全断绝之后，一切法
English
It can arise, but it does not cling, because emptiness does not cling to emptiness. With his divine eye, he sees the sentient beings of the ten directions of the world, and after knowing them personally through magical powers, he goes there to obtain the lord of all, and teaches them the Dharma. With his divine ear, he hears and holds the Dharma of the Buddhas of the ten directions, and then teaches it to them. Knowing the various categories of mind, knowing the behavior of sentient beings, and teaching the Dharma to those who show it as they think. He remembers the dwelling places of previous lives and others in various forms, remembers the previous Tathagatas and the Dharma, and teaches his disciples. He knows the nature of knowing the outflows, and the nature of others whose afflictions have been exhausted, and truly knows that all dharmas are empty, and even that all dharmas are empty, and teaches the Dharma that is in accordance with sentient beings. For those who do not want to abide in his words, he threatens and persuades them by breaking their heads, etc., and makes them hold the teachings. With his supernatural powers, he holds the body for the benefit of sentient beings wherever he wants. He is not defiled by happiness and suffering, nor is he defiled by anger. All his supernatural powers will appear universally in every sentient being, and there will be no death in the animal realm and other places. This is the altruistic activity of approaching the Buddhas of the ten directions and so on. What is the branch of enlightenment of a Bodhisattva? From the six perfections to the unshared dharmas of the Buddha. If you practice these, because you do not cling to the three wheels, you can correctly understand yourself and others, so you are completely perfumed there. If these are the dharmas of a Bodhisattva, then what are the dharmas of a Buddha? Therefore, after all the habitual connections of these themselves have been completely abandoned, all dharmas