Tibetan
ས་བྱ་བར་ལུང་བསྟན་པས་གཞན་དུ་འདིར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་པ་མཚོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། ཚེ་དང་དམ་པའི་ཆོས་དག་ནི་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་དེས་གནས་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི་རྒྱུ་དང་པོའོ། །གང་ལ་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུམ་པོའོ། །གང་ཡང་འདི་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི། གང་འདི་ཐོས་པ་ཉིད་ན་སོ་སོར་སྤོང་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་ནི། སྨོད་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྨོད་པར་རོ། །འགལ་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་གཏོང་བར་རོ། །འཁྲུག་པར་ནི་དེ་ཉིད་ལ་འཁྲུགས་པར་རོ། །འཇིགས་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་ལྦས་ནས་གཞག་པའོ། །སྤོང་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲགས་པས་སོ། །འགོག་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་གནོད་པའི་ཚིག་བརྗོད་པས་སོ། དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་བདུན་པའོ། །ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ནི་གཉེར་གཏད་པའོ། །རྗེས་སུ་གཏད་པ་ནི་དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཅན་གྱིས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡོངས་སུ་བཏང་པའོ། །ཡི་གེ་ཀུན་ཏུ་འདུས་པ་ནི་ཡི་གེའི་ཚོགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གླིང་བསླང་བའོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཏད་ བ་གཉིས་པའོ། །ཆུད་གཟན་པར་བྱས་པ་ནི་སྟོར་བར་བྱས་པའོ། །མྱུར་དུ་དྲན་པ་མེད་པ་ནི་བཏང་བའོ། །དྲན་པར་མ་ནུས་པ་ནི་ཕྱིར་བརྗེད་པའོ། །ཉེས་པ་ནི་ཉེས་པར་བྱེད་པར་རོ། །བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་པ་ནི་མགུ་བའོ། །ཡུན་ནི་ས་བོན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ས་བོན་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་སོ། །འབྱིན་པ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གླེང་བསླང་བ་ལ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཏད་པ་གསུམ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རིགས་པ་ནི་ལེགས་པར་བཏོན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་འདི་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ། །བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །དགེ་བར་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་འདོད་པས་སོ། །རེག་པར་གནས་པ་ནི་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་སོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བསྐལ་པའམ། དེ་བས་ལྷག་པ་ནི་གལ་ཏེ་མང་པར་འདོད་པར་གྱུར་པའོ། །གང་ཡང་ཞེས་པ་ལ་
Chinese
因为以地作了授记，所以在别处这里象征着特别殊胜的世间界。广说世间界后，是为了确定寿命和殊胜的法。安住，是指以自性安住而获得菩提是第一因。凡是对……等等，是说般若波罗蜜多行者的三种功德。凡是这些……等等，是说凡是听闻这些就不各自舍弃的那些人的功德。不诽谤，是指以意诽谤。不违背，是指以意舍弃。扰乱，是指扰乱那本身。不畏惧，是指像脓包一样放置。不舍弃，是指宣扬为无有心要。不阻止，是指说不正当的损害之语。对那的专注是第七。完全交付是委托。随同交付是指由随同依从者，随同完全施舍。文字全部聚集是指文字的集合。如果……等等是提起话题。因此……等等是第二种交付。糟蹋是指浪费。迅速失去记忆是指放弃。不能忆念是指忘记。过失是指有过失。承侍恭敬和普皆欢喜是指满足。长久是为了生出种子。生出是指种子增长。给予是为了生出。应当受持……等等是提起话题。因此……等等是第三种交付。非常合理是指很好地揭示。法身是指般若波罗蜜多本身就是法身，对这些承侍恭敬等等。应当布施是指鲜花等等。应当开示是指对开示等等。应当行善是指想要福德。接触而安住是指那本身显现。具有功德是指对善等等。劫，或者超过那，是指如果想要更多。
English
Because the prediction was made with the earth, it symbolizes the particularly excellent world realm here in other places. After extensively explaining the world realm, it is to ensure the certainty of life and the sacred Dharma. To abide means that obtaining enlightenment by abiding in its own nature is the primary cause. "Whatever to..." etc., refers to the three qualities of those who practice the Prajnaparamita. "Whatever these..." etc., refers to the qualities of those who, upon hearing these, do not individually abandon them. Not to slander means to slander with the mind. Not to contradict means to abandon with the mind. To disturb means to disturb that itself. Not to fear means to place it like a boil. Not to abandon means to proclaim it as without essence. Not to obstruct means to speak words of improper harm. Focusing on that is the seventh. Completely entrusting is entrusting. Entrusting accordingly means by those who follow accordingly, to give away completely. All the letters gathered together means the collection of letters. "If..." etc., is to raise a topic. "Therefore..." etc., is the second entrusting. To waste means to squander. Quickly losing memory means to abandon. Unable to remember means to forget. Fault means to be at fault. To attend with reverence and to be universally delighted means to be satisfied. For a long time is for the sake of producing seeds. To produce means the seeds grow. To give is for the sake of producing. "Should be held..." etc., is to raise a topic. "Therefore..." etc., is the third entrusting. Very reasonable means to reveal well. Dharmakaya means that Prajnaparamita itself is the Dharmakaya, to these attending with reverence etc. Should be given means flowers etc. Should be shown means to showing etc. Should be virtuous means wanting merit. Touching and abiding means that itself manifests. Possessing qualities means to virtues etc. Kalpa, or more than that, means if wanting more.
Tibetan
སོགས་པས་ནི་གླེང་བསླང་བ་ལ། དེ་བས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཏད་པ་བཞི་པ་སྟེ། ལན་བཞིར་ཞེས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཉིས་པ་ཅན་དུ་བརྗོད་ལ་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་གསུངས་པ་ཐུན་མོང་དུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཏད་པར་བྱ་བ་དང་ཀུན་ཏུ་གཏད་པ་དག་ནི་དོན་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཞིར་ཡོངས་སུ་གཏད་པར་ནི་རྒྱུ་གཉིས་པ་ལ། ཀུན་དགའ་པོ་འདི་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གླེང་བསླང་བ་ལ། དུས་ཀྱི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་དེའི་སྐད་ཅིག་གོ །སྐད་ཅིག་མ་དེ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཐང་ཅིག་གོ །ཐང་ཅིག་སུམ་ཅུ་ལ་ཡུད་ཙམ་དང་ཆུ་ཚོད་དང་དབྱུ་གུས་དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་མང་པོ་སྐྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ནི་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟབ་མོ་ཉིད་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཆགས་པ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དམ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ། །ཚད་མེད་པ་ནི་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཉེས་པ་ཟད་པ་ནི་དུས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཟད་པའོ། །མཐའ་ནི་གྲངས་ངེས་པའོ། །ཚད་ཆད་པ་ནི་ཚད་ཀྱིས་ཡོངས་ སུ་བཅད་པའོ། །གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པས་སོ། །ཟད་པ་ནི་ཕྲི་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ནི་དངོས་པོའོ། །ནམ་མཁའ་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེས་ན་དེ་རྣམས་དམིགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཟད་པ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཟད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་མ་སྐྱེས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཐའ་གཉིས་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའོ། །བར་དུ་སྐྱེས་ནས་གནས་པའོ། །མ་འདྲེས་པ་ནི་གཞན་དག་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །ཆོས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བསྡུས་པ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མཐོང་བས་སོ། །རྟག་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །བརྟན་པ་ནི་གནས་པ་སྟེ། མ་སྐྱེས་ཤིང་རྟག་ཏུ་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་པ་ནི་ཐ་མ་མེད་ཅིང་སྐྱེས་ནས་ཡོད་པའོ། །ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཅན་སྣང་པ་དང་མི་སྣང་བའི་ངོ་བོས་རྣམ་པ
Chinese
等等是为了发起讨论。因此，以“因此”等等是为了第四个交付。以“四次”来说明，所说的是具有第二种表达方式，并且所说的一切都被统一为一个共同的说法。完全成熟，完全交付和完全委托，这些都是一个意思。像这样以四种方式完全交付，是第二个原因。以“贤者阿难陀，这些”等等是为了发起讨论。时间尽头的120个刹那是一个刹那。六十个刹那是一个“唐吉”。三十个“唐吉”是一个“玉扎”，时钟和“德乌古”也是如此，这样积累许多功德是第三个原因。从那以后等等。像大海一样，是为了走向广阔。深奥本身是禅定的圆满。不动摇本身是智慧的圆满。无执着是指无目标本身，或者说是无碍的智慧本身。无限是广阔。罪业耗尽是指时间的罪业耗尽。尽头是确定的数字。限制是完全被限制所限制。因为不可衡量，所以没有目标。耗尽是减少。完全耗尽是事物。因为虚空没有耗尽，所以说的是，因为没有目标，就像虚空一样，所以没有耗尽。无论在哪里，一切都是指一切法没有生起，因此它们具有无目标的特征，因此般若波罗蜜多也像虚空一样没有耗尽。要实现的，是要显现的。以色等等的无尽性来说，是因为没有生起。像这样等等。两个极端是生起和毁灭。中间是生起后存在。不混合是不与其他事物相同。没有丝毫法是指被蕴所包含的一切。如何是指通过看到缘起。恒常是没有开始和结束。稳定是存在，因为没有生起并且永远不会毁灭。永恒是没有结束并且生起后存在。完全不变是指事物以可见和不可见的方式存在。
English
Etc. are to initiate discussion. Therefore, "therefore," etc. are for the fourth delivery. By saying "four times," what is said is that it has a second expression, and all that is said is unified into one common saying. To be fully matured, fully delivered, and fully entrusted are all the same meaning. To be fully delivered in four ways like this is the second cause. "Venerable Ananda, these," etc. are to initiate discussion. One hundred and twenty moments at the end of time is one moment. Sixty moments is one "Tangchik." Thirty "Tangchiks" is one "Yudza," and so are clocks and "Deugu," and accumulating much merit in this way is the third cause. From then on, etc. Like the ocean, it is for going to vastness. Profundity itself is the perfection of meditation. Immovability itself is the perfection of wisdom. Non-attachment means non-object itself, or unobstructed wisdom itself. Immeasurable is vast. Exhaustion of faults is the exhaustion of faults of time. The end is a definite number. Limitation is completely limited by limitation. Because it is immeasurable, there is no object. Exhaustion is reduction. Complete exhaustion is things. Because space is inexhaustible, it is said that because there is no object, like space, it is inexhaustible. Wherever everything is, it refers to all dharmas not arising, therefore they have the characteristic of non-object, therefore the Prajnaparamita is also inexhaustible like space. To be realized is to be manifested. By the inexhaustibility of form, etc., it is because there is no arising. Like this, etc. The two extremes are arising and destruction. In between is existing after arising. Unmixed is not the same as other things. Not even a little dharma refers to everything contained by the aggregates. How refers to seeing dependent origination. Constant is without beginning and end. Stable is existence, because there is no arising and it will never be destroyed. Eternal is without end and exists after arising. Completely unchanging refers to things existing in visible and invisible ways.