Tibetan
ཉིད་དོ། །མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ན་གོང་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྐྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པར་འགལ་བ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། ཡུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡུམ་ནི་སྐྱེད་པ་པོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་པོའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་པའི་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་དེའི་སྦྱིན་པས་སྐྱེད་པ་པོའོ། །སངས་རྒྱས་སུ་གཟུང་བས་སང་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་དོན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་ མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལས་ལྡང་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་ལ་སྲིད་པ་དང་མི་སྲིད་པ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་ཅན་རྣམས་ལ་མི་འདོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གནས་ཡིན་ལ། འདོད་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང༌། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ངོ༌། །ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང༌། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྟེ། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ལས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་དང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བའོ། །དབང་པོ་ནི་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ལ། དེ་རྣམས་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པའི་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ། འདི་ནི་དབང་པོ་དམན་པའོ། །འདི་ནི་འབྲིང་ངོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ག
Chinese
确实如此。未生与未灭，是就胜义谛而言，因为胜义谛的自性是空性，所以前面才说“自性即是空性”。就世俗谛的自性而言，对于缘起之法所涉及的世间和出世间，生起者等并不矛盾。因此才说“佛母”等。“佛母”是生起者，因为她施予所有珍贵的佛法。除此之外，集合之因的状态，是指菩萨们以布施来滋养色身。如果理解为佛，那么实际上就理解为佛母了。如来十力是：知是处非处智力，知业异熟智力，知种种界智力，知种种胜解智力，知诸根胜劣智力，知一切至所道智力，知静虑解脱等持等至杂染清净起智力，知宿住随念智力，知死生智力，知漏尽智力。其中，是处非处是指可能与不可能。例如，对于行为恶劣的人来说，不悦意的果报是可能的，悦意的果报是不可能的，业和异熟也是如此。种种界是指福德、非福德、不动业和增上意乐。与色界和无色界的业完全相应的福德是不动业。种种胜解是指安住于贪欲和嗔恨等烦恼的人们，喜欢嗔恨和贪欲等烦恼。诸根是指信、精进、念、定、慧。它们有殊胜和不殊胜之分，即小、中、大。例如，“这是劣根，这是中根”等等。一切至所道是指贪欲的
English
Indeed. The unborn and unceasing refer to the ultimate truth, because the nature of the ultimate truth is emptiness, which is why it was said earlier that "self-nature is emptiness." As for the nature of conventional truth, there is no contradiction in terms of arising beings, etc., for the worldly and transcendental phenomena involved in dependent arising. Therefore, it is said, "Mother of the Buddhas," etc. "Mother of the Buddhas" is the one who gives rise, because she bestows all the precious Dharma of the Buddhas. Apart from that, the state of the cause of the collection refers to the bodies of Bodhisattvas being nourished by her giving. If understood as the Buddha, then it is actually understood as the Mother of the Buddhas. The ten powers of the Tathagata are: the power of knowing what is possible and impossible, the power of knowing the maturation of karma, the power of knowing various realms, the power of knowing various aspirations, the power of knowing the superior and inferior faculties, the power of knowing all paths leading to all destinations, the power of knowing the arising from meditative states, liberations, concentrations, attainments, defilements, and purifications, the power of knowing the recollection of past lives, the power of knowing death and birth, and the power of knowing the exhaustion of defilements. Among them, what is possible and impossible refers to what is and is not possible. For example, for those who act badly, unpleasant consequences are possible, and pleasant consequences are impossible, and so are karma and its maturation. Various realms refer to merit, non-merit, immovability, and superior intention. Merit that is fully in accordance with the karma of the form and formless realms is immovable. Various aspirations refer to the fact that people who abide in afflictions such as desire and hatred like hatred and desire, etc. The faculties refer to faith, diligence, mindfulness, concentration, and wisdom. They are divided into superior and non-superior, that is, small, medium, and large. For example, "This is an inferior faculty, this is a medium faculty," and so on. All paths leading to all destinations refer to the
Tibetan
ཉེན་པོའི་ལམ་ནི་འདིའོ། །འདི་ནི་ཞེ་སྡང་གི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་བ་བརྒྱད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་དཔྱོད་པ་ཙམ་པོ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རོ་མྱང་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ལྡང་བ་ནི་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པས་སམ་ཐོད་རྒལ་གྱིས་སོ། །སྔོན་གྱི་གནས་ནི་སྔོན་གྱི་ སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བའོ། །ཟག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ། དེ་རྣམས་གང་དེ་ཟད་པ་དང་ལམ་གང་ཞིག་གིས་ཟད་པ་དེ་གཉི་གའི་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་འདི་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་སྟོབས་ཏེ། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཐུབ་ཅེས་པ་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་ནུས་པའོ། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་དོགས་པ་མེད་ཅིང་རིགས་པར་སྨྲ་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། དེའི་མི་འཇིགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ལ་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་སོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། གཉི་ག་ཡང་རང་གི་དོན་ཏོ། །བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བགེགས་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་གཉི་ག་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་ཏེ། གཞན་རྣམས་ལ་དེ་བཤད་པས་དེ་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། དེའི་དམ་བཅས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །མགོན་མེད་པ་ནི་སྐྱབས་མེད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེའི་བགྱིད་པ་ནི་འདིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་དགུ་ཞེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་པས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འདོད་ནས་གསུངས་པ་ནི།
Chinese
危險的道路就是這個。這個就是以嗔恨等為首的。四禪定，八解脫，三三摩地，即有尋有伺，無尋唯伺，無尋無伺等，四無色定，九次第定，以及具有遍一切煩惱等。其中，遍一切煩惱就是以品嚐味道等。完全清淨就是以不 নিকটে 觀察等。完全生起就是以獅子完全伸展或突然超越。先前的處所就是先前的 出生，即追憶它。死亡和出生就是眾生的死亡和出生。漏洞就是指煩惱，那些煩惱如何滅盡，以及以何種道滅盡，這兩者的漏洞都滅盡。對於這些是處非處，從一切方面來說，完全正確的智慧就是力量，因為其他無法勝過，並且因為它們被壓制。無法勝過的意思就是無法壓制。像獅子一樣非常無所畏懼，並且對於合乎道理的言說不畏懼，它的不畏懼有四種，即對於現證菩提不畏懼，對於漏洞滅盡不畏懼，對於障礙法不畏懼，以及對於決定出離之法不畏懼。現證菩提就是如來圓滿的智慧。漏洞滅盡就是圓滿的斷除，兩者都是自利。障礙法就是涅槃之法的障礙，決定出離之法就是能獲得涅槃，這兩者也是利他，因為為他人宣說這些，所以對他們不畏懼，這就是它的誓言極其堅固的意思。無怙就是無依，那些人的怙主和依怙就是佛陀薄伽梵，它的作為就是以此圓滿一切智智，並且具有九種相。說這個就是一切智智，是因為想要具有力量而說的。
English
This is the dangerous path. This refers primarily to things like hatred. The four dhyanas, eight liberations, and three samadhis, namely, with coarse and subtle thought, without coarse thought but with subtle thought only, and without coarse or subtle thought, the four formless absorptions, the nine successive absorptions, and those with all-pervading defilements, etc. Among these, all-pervading defilement is through things like savoring tastes. Complete purification is through things like not closely observing. Complete arising is through a lion's complete stretching or sudden transcendence. Former states are former Births, that is, remembering them. Death and birth are the death and birth of sentient beings. Leakages refer to afflictions; the exhaustion of those afflictions, and the path by which they are exhausted, are the exhaustion of both leakages. In these possible and impossible states, perfect knowledge from all aspects is strength, because others cannot overcome it, and because they are suppressed. 'Cannot overcome' means cannot suppress. Like a lion, being utterly fearless and unafraid to speak reasonably, its fearlessness is of four types: fearlessness regarding manifest enlightenment, fearlessness regarding the exhaustion of leakages, fearlessness regarding obstructing dharmas, and fearlessness regarding the dharma of definite emergence. Manifest enlightenment is the Tathagata's perfect wisdom. The exhaustion of leakages is perfect abandonment, both of which are for one's own benefit. Obstructing dharmas are obstacles to the dharma of nirvana, and the dharma of definite emergence is what causes the attainment of nirvana, both of which are also for the benefit of others, because by explaining these to others, they are fearless towards them, which is the meaning of its vow being extremely firm. Helpless means without refuge; the protector and refuge of those people is the Buddha Bhagavan, and its action is to perfect all-knowing wisdom with this, and to possess nine aspects. Saying that this is all-knowing wisdom is said with the intention of possessing power.