Tibetan
གཉིས་པ། ལམ་ཤེས་པའི་སྐབས། གཉིས་པ། ལམ་ཤེས་པའི་སྐབས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་དེ་ཁྱད་པར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རམ། ཐ་དད་དུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་དུ་བསྟན་བཅོས་ལས། མོག་མོག་པོར་བྱེད་ལ་སོགས་དང༌། །སློབ་མ་བསེ་རུའི་ལམ་གང་དང༌། །འདི་དང་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི། །ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མཐོང་བའི་ལམ། །བྱེད་པ་དང་ནི་མོས་པ་དང༌། །བསྟོད་དང་བཀུར་དང་བསྔགས་པ་དང༌། །བསྔོ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང༌། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བླ་མེད་དག །སྒྲུབ་དང་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཡིས། །བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །ལམ་ཤེས་ཉིད་ནི་དེ་འདྲར་བཤད། །ཅེས་ཏེ། གང་དུ་ལམ་འདིས་མཐོང་བའི་ལམ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞེས་བཤད་དོ། །འདིར་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དག་པ་ནི་ཞིང་ལ་འདིར་བཤད་ཀྱི། ལམ་ཤེས་པའི་ནང་དུ་འདུས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ནི་བསྒོམ་པས་ཇི་ལྟར་ན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར། ལྷ་རྣམས་རུང་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འོད་ཀྱིས་མོག་མོག་པོར་མཛད་དང༌། །ཡུལ་ངེས་པ་དང་ཁྱབ་པ་དང༌། །རང་བཞིན་དང་ནི་དེ་ཡི་ལས། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། ལམ་ཤེས་པར་རུང་བ་ཉིད་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མོག་མོག་པོར་མཛད་པ་ཉིད་ནི་དམན་པ་དང་ངན་པར་བྱས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ནི་ལམ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདིར་རུང་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེས་ན་འདི་ཉིད་གཙོ་བོ་ལ། ལྷག་མ་ནི་དེའི་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་མོག་མོག་པོར་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ནི་དུས་སོ། །འདུས་པ་ནི་ཕྱག་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོད་པ་ནི་ཉེ་བ་ན་འདུག་པའོ། །རིག་ནི་སྡེའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི། རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོང་ གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་ཉིད་ནི་མི་མཇེད་དེའི་བདག་པོའོ། །ལྔ་ངོ་ཞི་གནས་གཙང་མའི་རིས་རྣམས་ལ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཉིད་དོ། །འདིར་གཟུགས་ཅན་གྱི་ལྷའི་རིས་ཇི་ལྟ་བའི་གོང་གི་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འོད་
Chinese
第二，关于了解道之章节。 第二，关于了解道之章节。 为了在证得一切相智之后，特别地证实它，或者为了区分开来，应当宣说了解道本身。如经论中所说：“使之昏暗等等，以及声闻犀牛角之道，此与彼之功德，见利益广大之道，行持以及信解，赞颂与恭敬称扬，回向与随喜，以及无上作意，以成办与极清净，此乃修道之行，菩萨智者之，了解道即如是说。”其中，此道所见之道乃是菩萨之道，所谓极清净是指随行，极度清净者是指佛陀。此处果位的清净是指净土，此处所说，并非包含在了解道之中。修道本身之道，乃是修习如何极度清净，因为是修道之果。对此，首先，为了使诸神适宜，以光使之昏暗等等，处所决定与周遍，自性以及彼之业。这是广说，适合于了解道本身，即是发心，为了那些诸神的利益而使之昏暗，即是使其低下和恶劣，以世尊自性之光芒所压服，是了解道之根本是发心，因为与此分离者不适合于此，因此才说此处适合。因此，此乃主要，其余乃是其眷属。对此，就使之昏暗而言，所说的是从“此后又”等等开始，彼时乃是时间，聚集是指顶礼等等，安住是指在近处安住，众是指部类，大王是指多闻天子等等，三千大千世界之此等世界界即是娑婆世界的拥有者。五百寂止清净之族类有五千之数。此处有色之天族类，如其上之殊胜者之光芒。
English
Second, the chapter on understanding the path. Second, the chapter on understanding the path. In order to specifically establish it after attaining omniscience, or to differentiate it, the understanding of the path itself should be declared. As stated in the scriptures: "Making it dim, etc., as well as the path of the solitary rhinoceros horn, the merits of this and others, seeing the path of great benefit, practice and faith, praise and reverence, dedication and rejoicing, and supreme attention, through accomplishment and utmost purity, this is the practice of the path of meditation, the path of understanding of the wise Bodhisattvas is taught as such." Among them, the path seen by this path is the path of the Bodhisattvas, and the so-called utmost purity refers to following, and the extremely pure one refers to the Buddha. Here, the purity of the state of fruition refers to the pure land, which is mentioned here, and is not included in the understanding of the path. The path of meditation itself is how to meditate on utmost purity, because it is the fruit of the path of meditation. To this, first, in order to make the gods suitable, making it dim with light, etc., the determination and pervasiveness of the place, the nature and its actions. This is an extensive explanation, suitable for understanding the path itself, which is the generation of bodhicitta, making it dim for the benefit of those gods, that is, making it inferior and bad, subdued by the light of the Bhagavan's own nature, the root of understanding the path is the generation of bodhicitta, because those who are separated from it are not suitable for it, therefore it is said to be suitable here. Therefore, this is the main thing, and the rest are its retinue. To this, in terms of making it dim, what is said starts from "then again" etc., that time is the time, gathering refers to prostration etc., dwelling refers to dwelling nearby, multitude refers to category, the great king refers to Vaishravana etc., these world realms of the three thousand great thousand worlds are the owners of the Saha world. The five hundred peaceful and pure classes have five thousand in number. Here, the light of the classes of gods with form, such as the superior ones above.
Tibetan
མཐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བས་འོད་ཟིལ་གྱིས་མནན་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མོག་མོག་པོར་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཞེས་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ངོ་བོ་ལ་དགའ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ་།སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་ཉེ་བར་བྱེད་པ་པོ་གང་གིས་བྱས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སོ་སོར་བཅོམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་མོག་མོག་པོར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིའོ། །མི་མཇེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་མདོར་བསྡུས་ནས་བརྗོད་དེ། །འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་མངོན་པར་ལྡོག་ཅིང་ནམ་མཁའ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་འོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པ་ཁ་ཁྱེར་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་གྲངས་མེད་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གློག་མེའི་སྤྲིན་དང་བཅས་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས་ཆར་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔངས་སུ་འདུམ་ཕྲག་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསེར་གྱི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔངས་སུ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་རྒྱའི་ཚད་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང༌། སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་ལྔ་ནི་དབུས་ཀྱི་རྒྱའི་ཚད་དོ། །ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་དབུས་ཀྱི་དྲང་ཐད་ཀྱི་སུམ་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རི་རབ་གྲུབ་ཤེལ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་དང་ཤེལ་དང་གསེར་དང་དངུལ་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་རང་བཞིན་ལ་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་ལོགས་བཞི་ལ་ལོགས་རེ་རེ་ལ་ཐ་དཀར་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལ་དེའི་འཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་ཟླུམ་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་ཆུ་ལན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རོལ་མཚོ་བདུན་དང༌། གསེར་གྱི་རི་བདུན་ཏེ། མཚོ་རི་རེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རིས་བསྐོར་ བའི་ནང་གི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆུ་ལ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་རིམ་གྱིས་ཕྱེད་ཀྱིས་དམན་པའོ། །མཐའི་རི་མུ་ཁྱུད་འཛིན་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བ་ཚ་ཅན་གྱི་ཆུའི་རྒྱ་མཚོའི་ཚད་ནི་དབུ་མ་ཕྲག་གསུམ་དང༌། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྕགས་ཀྱི་ལྕགས་རི་ཁྱུད་མོ་སྟེ་རི་བརྒྱད་པའོ། །རི་རབ་ལ་སོགས་པའི་རི་རྣམས་དང་གླིང་རྣམས་ཀྱི་ཆུའི་ནང་དུ་ནུབ་པ་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི
Chinese
以威力等的光芒压倒一切，是为了生起菩提心之义，所以世尊以寂静调伏之，并压倒一切，贤者因此对其本体生起欢喜。俱生者，并非是显现造作之物。佛的加持是谁所作？是佛的威光，是世尊的自性之光。所谓佛的威力，即是以佛的威力各自调伏。简略讲述娑婆世界等如何产生和存在：在此，由于众生的业力而显现变动，在虚空稳固之后，下方是风轮，其量为十六俱胝逾缮那，口朝下完全环绕，数量是无数的。其上方是由闪电云组成的大云，形成雨水之轮，高度为八俱胝。其上方是完全变成水的金刚大地轮，高度为三俱胝二万逾缮那。这两者的宽度是十二俱胝三千五百逾缮那，这是中央的宽度。周围是中央直径的三倍。其上方是须弥山，由水晶、青琉璃、琉璃、黄金和白银组成，具有四种珍宝的性质，南面等四方，每一面都是八万逾缮那，其周围以圆形环绕，有具有八支水的七游戏海和七金山，每个海山之外环绕的内海是八万逾缮那。其他的海水从十六分之一开始逐渐减半。外围的持轴山之外，咸水的海洋的量是三俱胝二万二千逾缮那。其外围是铁围山，即第八山。须弥山等山和洲在水中淹没的深度是八万逾缮那。
English
The light of power, etc., subdues everything, which is why the Bhagavan pacifies and subdues everything in order to generate the meaning of Bodhicitta, so the wise rejoice in its essence. The co-emergent one is not something that is manifestly fabricated. Whose blessing is the blessing of the Buddha? It is the splendor of the Buddha, the light of the Bhagavan's own nature. The so-called power of the Buddha is to subdue each with the power of the Buddha. Briefly describe how the Saha world and others arise and exist: Here, due to the karma of sentient beings, it manifests and changes, and after the sky is stable, below is the wind wheel, which measures sixteen kotis of yojanas, with its mouth facing down completely surrounded, and the number is countless. Above it is a great cloud composed of lightning clouds, forming a wheel of rainwater, eight kotis in height. Above it is the Vajra Earth Wheel, which is completely transformed into water, with a height of three kotis and twenty thousand yojanas. The width of these two is twelve kotis, three thousand and five hundred yojanas, which is the width of the center. The circumference is three times the diameter of the center. Above it is Mount Sumeru, composed of crystal, lapis lazuli, lapis lazuli, gold and silver, with the nature of four treasures, the four sides such as the south, each side is eighty thousand yojanas, and its surroundings are surrounded by circles, with seven playing seas with eight branches of water and seven golden mountains. The inner sea surrounded outside each sea mountain is eighty thousand yojanas. The other sea water gradually decreases by half from one-sixteenth. Outside the surrounding axis mountain, the amount of salt water ocean is three kotis and twenty-two thousand yojanas. Outside of it is the iron surrounding mountain, the eighth mountain. The depth of Mount Sumeru and other mountains and continents submerged in water is eighty thousand yojanas.