Tibetan
འི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དེ་གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་དྲུག་ཅུར་གྱུར་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་གྲངས་མེད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལས་བཟློག་ནས་གྲངས་གཞན་ཡང་ཞེས་པ་སྟེ་གྲངས་མེད་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གང་ཞིག་ཐབས་གོམས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་གྲངས་མེད་དང་པོས་ནི་ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ་གཉིས་པས་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པས་ནི་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་མདོ་སྡེ་ལས་བཤད་ལ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་དགེ་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་སློབ་པར་བྱེད་པ་ན་བསྐལ་པ་མང་པོ་རྣམ་པར་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཉེ་རྒྱལ་ལ་བརྟེན་པས་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྣམ་པར་ལོག་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐབས་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོ་རྣམས་ལ་ཇི་ སྲིད་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཉིས་རྣམ་པར་ལོག་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུས་གཅིག་ན་ཡང་སྐྱེ་བ་ཉུང་ངུ་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་ལས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་གསུངས་པ་ན། དེ་བས་འདོད་པ་གཞན་མི་འཐད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུར་སོང་ནས་མར་འགྲིབ་པའི་ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དུས་གཅིག་ཏུ་གླིང་བཞི་པར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་ཁོ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་མང་པོས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་སྲིད་པ་ལ་ནི་དུས་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུ་མ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ། ཚོགས་གཉིས་ལ་གོམས་པའི་རྒྱུའི་མཐུས་དུས་གཅིག་ལ་མཐའ་ཡས་པའི་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། སྐྱེས་ནས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དག་ནི་མེད་ལ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དེ། ཇི་ལྟར་བསོད་རྣམས་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་མི་འབྱུང་ལ། དེ་ཡང་བསོད་ནམས་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི། བདག་ཅག་ལེགས་སྤྱད་མ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཐོང་སྟེ་ལོང་བ་རྣམས་བཞིན་ནོ། །བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ནི་འོག་མིན་དུ་
Chinese
那个大劫变成六十个其他的数字位置后，被称为无数。与此相反，还有其他的数字，即三个无数。这样，在三个无数劫中，通过布施等行为产生的，通过串习方便而要成就的，就是佛陀本身。同样，第一个无数劫会获得初地，第二个会获得无垢地等。第三个会获得不动地等，这是经部所说的。这里，薄伽梵说，以无数亿劫的善根必定会成佛的菩萨。像这样以大精进修学，许多劫会彻底转变。例如，我们的导师成为菩萨后，依靠近圆佛，九十劫彻底转变，同样，通过极度精进和巨大方便的差别，在无数亿劫中，直到两个无数劫彻底转变。直到即使在一个时期，也通过少数的转生，直到从无上之理在此生中现前成佛，既然这样说了，其他的想法就不合理了。赡部洲的人们寿命达到八万岁后，逐渐减少到一百岁之间，会出现圆满正等觉佛。在一个时期，四大洲只会出现一位如来，这是为了让所化众生生起恭敬心。对于要被许多佛陀调伏的众生界，在一个时期会出生许多如来。凭借串习二资粮的力量，在一个时期，无量三千大千世界中会出生无量如来。出生后，涅槃、法和圆满受用是不存在的。化身的身体和形状的差别是存在的。就像福德小的人不会出现一样，这也是积累了福德的人才能看到的，我们这些没有好好修行的人是看不到的，就像盲人一样。我们的导师在色究竟天
English
That great kalpa, after becoming sixty other numerical places, is called countless. Conversely, there are other numbers, namely three countless. Thus, in three countless kalpas, whatever arises from actions such as giving, which is to be accomplished through familiarization with skillful means, is the Buddha himself. Likewise, the first countless kalpa will attain the first ground, the second will attain the stainless ground, and so on. The third will attain the immovable ground, and so on, as stated in the Sutra Pitaka. Here, the Bhagavan said that the Bodhisattva who will definitely attain enlightenment through the merit of countless billions of kalpas. Like that, by studying with great diligence, many kalpas will be completely transformed. For example, when our teacher became a Bodhisattva, relying on the near-perfect Buddha, ninety kalpas were completely transformed, and similarly, through the difference of extreme diligence and great skillful means, in countless billions of kalpas, until two countless kalpas were completely transformed. Until, even in one period, through a few births, until from the unsurpassed principle, enlightenment is manifested in this birth, since it is said like that, other ideas are not reasonable. The people of Jambudvipa, after their lifespan reaches eighty thousand years, gradually decreasing to between one hundred years, a fully enlightened Buddha will appear. In one period, only one Tathagata will appear in the four continents, this is to make the beings to be tamed generate respect. For the realm of beings to be tamed by many Buddhas, many Tathagatas will be born in one period. By the power of familiarizing with the two accumulations, in one period, countless Tathagatas will be born in the immeasurable three thousand great thousand worlds. After birth, Nirvana, Dharma, and perfect enjoyment do not exist. The difference in the body and shape of the emanation body does exist. Just as it does not appear to those with little merit, it is also seen by those who have accumulated merit, we who have not practiced well cannot see it, like the blind. Our teacher is in Akanishta
Tibetan
མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རྣམས་ལ་རིམ་དང་ཅིག་ཆར་གྱིས་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་ཤི་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་དགོངས་པ་ཅན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་གང་འདིར་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སྐྱེ་བོ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སུན་འབྱིན་པ་སྲིད་པས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་རིགས་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཇི་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བར་འགྱུར་བས་ཉེས་པ་འཇུག་པར་བྱེད། དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ལའོ། །ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་གདམས་ངག་གོ །དེའི་དོན་དེ་ཉིད་ལའོ། །གནས་པར་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ནི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཐུའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དེ་ལ་མཐུ་ཤེས་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །ཅིག་ཤོས་དག་གིས་བཤད་པའོ། །གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ནི་སྤོབས་པར་ནུས་པ་བསྐྱེད་པའི་མཐུས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བར་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་བྱས་ནས་དེ་གསུངས་པ་ནི་གང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་པས་ནི་སྦྱོར་བར་ནུས་པས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལམ་དམན་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་དེ་དེས་ཐོབ་པས་སོ། །མཚམས་བཅད་པ་ནི་མཚམས་བཅད་པ་སྟེ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དེ་ལ་བོར་བའི་སྐལ་བ་མེད་དེ། ཇི་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བར་ནུས་པའི་ཡུལ་སོ་སོར་ངེས་པའོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྱབ་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བག་ལ་ཉལ་ཆད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྐྱེ་བ་ཕན་ཚུན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་མི་འཐད་ཅེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ཐུན་མོང་གི་འཁོར་བ་རྒྱུན་ཆད་ཀྱང་མ་རིག་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་མ་སྤངས་པ་དེའི་རྐྱེན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་
Chinese
从现证圆满成佛之后，化身们在娑婆世界中，对于包含的四大部洲的百俱胝，次第或同时地示现从兜率天降生，以及死后在赡部洲等处降生，乃至有情入灭之间，都在示现教法。在任何情况下，如果世尊像灯火般入灭，那么在此处就会出现诸如“众生如何皈依佛陀”之类的驳斥。因此，声闻乘行者的入灭是不合理的，因为它如何变得广大，从而导致过失产生？然后，从“又”等开始，对于般若波罗蜜多，是指了知道路。近示是指诀窍。它的意义就在于此。安住是指通过听闻而产生的智慧。学习是指通过思考而产生的智慧。瑜伽是指通过禅修而产生的智慧。加持等是神通的种类，其中，知道神通就是教法。其他一些人这样解释。光辉是指通过能够产生勇气的神通。加持是指完全理解。同样，在能够结合的状态中，说了“什么”等，通过“由此产生”是指能够结合。从“他们”等开始，是指通过低劣道所获得的涅槃，确定为真实，是通过它获得的。断绝是指断绝，通过入流等，对于无上正等觉的因，无论如何，都不会失去它的份额，直到诸佛加持为止，是指能够结合的各个对境的确定。然而，从“然而”等开始，是指周遍，如果说声闻们断绝习气后，没有了生，相互之间成就所要成就的佛陀，这是不合理的。因为断除了烦恼，个人和共同的轮回都断绝了，但是没有断除无明烦恼的习气，以它的因和无漏的善根的
English
After attaining perfect enlightenment, the emanated bodies, within the Sahā world, for the hundreds of billions of four continents contained within, sequentially or simultaneously demonstrate birth in Tuṣita Heaven and rebirth in Jambudvīpa, etc., until sentient beings enter into nirvāṇa, they are demonstrating the Dharma. In any case, if the Bhagavan enters nirvāṇa like a lamp, then refutations such as "How do beings take refuge in the Buddha here?" will arise. Therefore, the nirvāṇa of the Śrāvakayāna practitioners is unreasonable, because how can it become vast, thus causing faults to arise? Then, starting from "again," etc., for the Prajñāpāramitā, it refers to knowing the path. Close demonstration refers to the instructions. Its meaning lies in that itself. Abiding refers to the wisdom arising from hearing. Learning refers to the wisdom arising from thinking. Yoga refers to the wisdom arising from meditation. Blessings, etc., are types of magical power, among which, knowing magical power is the teaching. Some others explain it this way. Splendor refers to the magical power that can generate the ability to be confident. Blessing refers to complete understanding. Similarly, in the state of being able to combine, having said "what," etc., through "produced by it" refers to being able to combine. Starting from "they," etc., it refers to the nirvāṇa to be attained through the inferior path, determined as true, is attained through it. Severance refers to severance, through stream-enterer, etc., for the cause of unsurpassed perfect enlightenment, in no way will it lose its share, until the Buddhas bless, it refers to the determination of each object that can be combined. However, starting from "however," etc., it refers to pervasiveness, if it is said that the Śrāvakas, having severed the habitual tendencies, have no birth, and mutually accomplish the Buddha to be accomplished, this is unreasonable. Because having abandoned the afflictions, the individual and common saṃsāra are severed, but the habitual tendencies of the affliction of ignorance have not been abandoned, with its cause and the uncontaminated roots of virtue,