Tibetan
་ལ། ཆུའི་སྟེང་དུ་ཡང་རི་རབ་ལ་ནི་ཡང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ། བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་དཔངས་སུ་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་ཕྲ་བའི་རྔམས་དཔངས་དང་མཉམ་པའོ། །མུ་ཁྱུད་འཛིན་གྱི་བ་ཚ་ཅན་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚོ་ལ་འདུག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གླིང་བཞི་དང༌། གླིང་ཕྲན་མང་པོ་སྟེ། དེ་ལ་ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཕྱོགས་པ་ལ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་དང༌། བ་ལང་སྤྱོད་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དང༌། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོའོ། །སོག་ཀ་པ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་སྟེ་ངོས་གསུམ་ལ། སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཡོད་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས། །གཅིག་ལ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་བཞིའོ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ཟླ་གམ་འདྲ། །ངོས་གསུམ་འདི་དང་འདྲ་གཅིག་ལ། །དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་བཞི་བརྒྱའོ། །བ་ལང་སྤྱོད་གླིང་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ཕྱེད་དང་གཉིས་ནི་དབུས་ཀྱིའོ། །སྒྲ་མི་སྙན་བརྒྱད་གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ་སྟོང་གཉིས་སོ། །ཚད་བྱས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གང་ཞིག་གི་ཕྱོགས་ལ་ཚེ་ལ་མི་གནས་ཏེ། ཕྱོགས་གང་དུ་ཟླ་བ་འཆར་བ་དང་ཟད་པའི་རིམ་གྱིས་རྒྱ་མཚོ་དཔའ་རླབས་རྣམས་ཀྱིས་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཏང་བར་འགྱུར་བ་རྟོགས་པས་ཁང་དུ་བརྩིགས་པའི་མདོ་ལས་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་འདུན་ལ། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ལ་ནི་བརྒྱད་དོ། །བ་ལང་སྤྱོད་ལ་དགུ། སྒྲ་མི་སྙན་ལ་བཅུ་ཞེས་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ནི། ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐ་མར་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ལ། ལུས་འཕགས་པོའི་ནི་ལོགས་གཅིག་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཅེས་བཤད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་འོག་ན་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུན་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ཀླུ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་ཏེ། གོང་ནས་ གོང་དུ་ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། མི་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་གླིང་དང་གླིང་ཕྲན་དང༌། རི་དང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། ཆུའི་གཏིང་གི་རི་རབ་ཀྱི་བར་ཐག་རེ་རེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཡོད་པའི་བང་རིམ་བཞི་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་སྟེ། རྣམ་ཐོས་སྲས་དང༌། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དང༌། སྤྱན་མི་བཟང་དང༌། འཕགས་སྐྱེས་པོ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་དང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་དང་མཉམ་པའི་ནམ་མཁའི་ཁང་བཟངས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བང་རིམ་རྣམས་དང་རི་རྣམས་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་སོ། །རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས
Chinese
啊！在水面上，须弥山也有八万，这八万的高度，与一半一半细微的险峻高度相等。在持轴的盐海之外，有四大洲和许多小洲，它们自然地存在于那里。其中，南方和西方的方向，按照顺序依次是赡部洲、牛货洲、北俱卢洲和东胜身洲。索嘎巴是赡部洲，有三个面，两千由旬，形状像车。一个面有四分之一个由旬。东胜身洲形状像半月。这三个面都一样，一个面有四百五十由旬。牛货洲是圆形的，有一千八百由旬。一半和两半是中央的。北俱卢洲是八角形的，中央有两千由旬。这些测量过的尺寸，无论哪个方向，生命都不会停留在那里。无论哪个方向，随着月亮的出现和消失，海洋的波涛都会逐渐退去和涌来。因此，在《房舍经》中说：赡部洲有一千由旬，东胜身洲有八千由旬，牛货洲有九千由旬，北俱卢洲有十千由旬。在《瑜伽行地论》中说：车形的南方的尽头有五百由旬，胜身洲的一侧有一千由旬。在赡部洲的下面二十千由旬处，有无间地狱的众生，以及饿鬼、龙和阿修罗。从上到上，有少分的地域，如地狱、饿鬼、畜生和人，按照各自的类别，存在于洲和次洲，山和大海等等之中。在水的深处，须弥山的每个间距都有十千由旬，有四层阶梯，住着四大天王，即多闻天王、持国天王、增长天王和广目天王。在那之外，有与轭木持者相同的，在虚空的宫殿中享用的太阳和月亮等等。在阶梯和山脉上，有四大天王的眷属。须弥山的顶端是三十三天。
English
Ah! Above the water, Mount Sumeru also has eighty thousand, and the height of these eighty thousand is equal to half and half the subtle and precipitous height. Outside the axle-holding salt sea, there are four continents and many subcontinents, which naturally exist there. Among them, the southern and western directions, in order, are Jambudvipa, Godaniya, Uttarakuru, and Purvavideha. Sogkapa is Jambudvipa, with three faces, two thousand yojanas, shaped like a cart. One face has a quarter of a yojana. Purvavideha is shaped like a crescent moon. These three faces are the same, and one face has four hundred and fifty yojanas. Godaniya is round, with one thousand eight hundred yojanas. Half and two halves are in the center. Uttarakuru is octagonal, with two thousand yojanas in the center. These measured dimensions, in whichever direction, life will not remain there. In whichever direction, as the moon appears and disappears, the waves of the ocean will gradually recede and surge. Therefore, it is said in the Sutra of Houses: Jambudvipa has one thousand yojanas, Purvavideha has eight thousand yojanas, Godaniya has nine thousand yojanas, and Uttarakuru has ten thousand yojanas. In the Yogacarabhumi-sastra, it is said: At the end of the cart-shaped south, there are five hundred yojanas, and one side of the Purvavideha has one thousand yojanas. Below Jambudvipa, at twenty thousand yojanas, there are sentient beings in the Avici hell, as well as pretas, nagas, and asuras. From above to above, there are minor regions, such as hells, pretas, animals, and humans, existing according to their respective categories in continents and subcontinents, mountains and great oceans, and so on. In the depths of the water, each interval of Mount Sumeru has ten thousand yojanas, with four tiers of steps, inhabited by the four great kings, namely Vaisravana, Dhrtarastra, Virudhaka, and Virupaksa. Beyond that, there are the sun and moon, etc., which are the same as the yoke-holder, enjoying themselves in the palaces of the sky. On the steps and mountains, there are the retinues of the four great kings. The top of Mount Sumeru is the Trāyastriṃśa.
Tibetan
་སོ། །ཟུར་གྱི་ལྕོག་ལ་གནས་པ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའི་ཁང་བཟངས་ན་གནས་པའི་ལྷ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་འོག་མིན་གྱི་བར་དེ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། མཚེ་མ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ལ་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་དྲུག་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། དེའི་གོང་དུ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་རེ་རེ་ལས་གསུམ་གསུམ་མོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་གནས་པའོ། །དེ་ལ་ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་འཕེལ་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་དང༌། མི་ཆེ་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང༌། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང༌། འོག་མིན་ནོ། །འདི་ལ་བཅུ་གཉིས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སའོ། །མི་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་གནས་གཙང་མའི་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་ནི་ས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འོག་མིན་གྱི་སྟེང་དུ་དེ་དང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ནི་གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་བཅུ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་གནས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། འདིར་བུད་མེད་ནི་མེད་དོ། །ལྷའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པོ་འདི་ རྣམས་ཀྱི་གནས་དང༌། གནས་འོག་ཇི་སྲིད་པར། དེ་ནས་དེའི་གོང་དེ་སྲིད་ལ། དཔག་ཚད་ཀྱི་ཚད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གཟུགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དམ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནི་དམིགས་པ་ཐ་དད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གནས་ནི་མེད་དེ་ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་པོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གང་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོའི་ཚད་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ཆ་མཐོ་དམའ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི
Chinese
等。角落的平台上居住的是金刚手等夜叉们。其上方是居住在虚空宫殿中的天神。直至色究竟天之间，按照次第，有三十三天、兜率天、化乐天、他化自在天等。其下有地狱、饿鬼、畜生、人和六欲天，是欲界。其上方是三个禅定，每一个禅定各有三个。无想有情众生居住在广大果实天的一侧。那里有梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广大果实天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。这其中十二个是各自凡夫的处所。无烦天等五个是净居天。这些地方是获得地的菩萨们和安住于果位者所生之处。色究竟天的上方，与其紧密相连而住的是，如来说薄伽梵和十大地菩萨的自在者们所居住的地方，是色界。这里没有女性。这二十三个天神的处所，以及处所之下直至何处，从那里之上直至何处，度量的标准都是对于赡部洲的人们而言的。与色相分离或者稍微分离，是无色界的无色相，是所缘各异的，即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，这四种。处所是没有的，因为是安住在虚空中的缘故。如同无有显现的行者的有情众生，任何一切都如虚空般安住。那是菩萨们也无法看见的，只有如来才能看见。其中，以车轮的轮辐大小来衡量，虚空高低之处，直至那里都是三千
English
etc. On the corner platform reside the Yakshas such as Vajrapani. Above that are the gods residing in the palace of the sky. Up to Akanistha, according to the order, there are Trayastrimsa, Tushita, Nirmanarati, Paranirmita-vasavartin, etc. Below that are hell, hungry ghosts, animals, humans, and the six desire realms, which are the desire realm. Above that are the three dhyanas, each with three. The unconscious sentient beings reside on one side of the Great Fruit Heavens. There are Brahma-parisadya, Brahma-purohita, Maha-brahman, Parittabha, Apramanabha, Abhasvara, Parittasubha, Apramanasubha, Subhakrtsna, Anabhraka, Punyaprasava, Brhatphala, Avrha, Atapa, Sudrsa, Sudarsana, and Akanistha. Among these, twelve are the places of individual ordinary beings. The five, Avrha, etc., are the Pure Abodes. These places are where the bodhisattvas who have attained the bhumis and those who abide in the fruits are born. Above Akanistha, closely connected to it, is the realm of form, where the Bhagavan and the lords of the ten bhumis of the great bodhisattvas reside. There are no women here. The abodes of these twenty-three gods, and how far below the abodes, and how far above them, the standard of measurement is for the people of Jambudvipa. Being separated from form or slightly separated is the formless realm of the formless, which has different objects of focus, namely, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception, these four. There is no place, because it abides in the sky itself. Like the sentient beings of the invisible travelers, everything abides like the sky. That is not seen even by the bodhisattvas, but only the Tathagata sees it. Among them, measuring by the size of a chariot wheel spoke, the high and low places of the sky, up to there are three thousand
Tibetan
་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷ་དང་མི་ཙམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པ་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཡང་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་མཐའ་མེད་དེ་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ། འོག་མིན་གྱི་གོང་དུ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡང་འོག་མིན་ནོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་དང་བསམ་གཏན་དང་པོ་རྣམས། བསམ་གཏན་དང་པོ་པ་རྣམས་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །དེ་སྟོང་འགྱུར་གཉིས་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་སོ། །དེ་སྟོང་འགྱུར་གསུམ་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་སྟེ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་གྲགས་སོ། །གླིང་བཞི་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པའོ། །དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་ལ། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྣོད་འཇིག་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་སྐྱེས་ནས་རིམ་གྱིས་རྒྱུན་ཆད་པའི་སྣོད་སྟོང་པ་ལ་ཉི་མ་བདུན་གྱི་མེས་ཇི་སྲིད་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་དུ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུས་ཇི་སྲིད་དུ་གཉིས་པའོ། །རླུང་གིས་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་པ་གསུམ་པོ་ རྣམས་ལ་རེ་རེས་འཇིག་པ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆགས་པ་དང་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཉི་ཤུ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་བསྐལ་པ་དང་པོར་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་རིམ་གྱིས་ཐུང་ངུ་ནས་ལོ་བཅུའི་ཚེའི་བར་ཇི་སྲིད་དེ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པའོ། །དེ་ལ་ཚེ་འཕེལ་ནས་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་ནས་ཡང་ཐུང་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུའི་བར་ཇི་སྲིད་པ་དེ་ནི་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་གཞན་བཅུ་བདུན་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དེ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཅེས་པ་དང་ཉི་ཤུའི་བརྒྱད་ཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ནི་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཅུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་ཡང་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཕལ་ཆེ་བ་དཔེ་སྐར་མ་ལྟ་བུའི་བསྐལ་པའི་འགྲིབ་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་བའི་ཚད་ཀྱི་དུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའོ། །དེ་བཏང་ནས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ
Chinese
所谓“世界只是天人和人类”，这是三界。除了这三界之外，还有其他，三界是无边无际的，如同十方虚空一样广阔的世界。在色究竟天之上也有欲界，在欲界之下也有色究竟天。其中，欲界和初禅天，初禅天是空，是空总体的世界。两个空变成双空。三个空变成三空，被称为娑婆世界。四洲部洲的百俱胝世界同时产生和毁灭。从地狱道的众生开始毁灭，从水轮开始，器世界毁灭。在此，众生往生到其他世界，逐渐断绝，空虚的器世界被七个太阳的火毁灭，直至初禅天。水毁灭至二禅天。风毁灭至三禅天。同样，这三种毁灭，每一次毁灭都有二十中劫毁灭。然后二十劫处于虚空状态。然后二十劫开始形成。形成和存在的二十劫，这八十中劫就是一个大劫。其中，第一个劫，人们的寿命从无量岁逐渐减少到十岁，这是一个中劫。然后寿命增长，从八万岁又减少到十岁，这是第二个。同样，还有其他十七个增减，直至寿命八万岁达到顶峰，这二十一个和二十个八十劫的量是相等的。这样八十劫就是一个贤劫。同样，其他大多数大劫，例如星宿般的劫的减少，也都是以如前所述的中劫的时间来完全划分的二万劫。之后是贤劫等等。
English
The so-called "world is just gods and humans" is the three realms. Besides these three realms, there are others, the three realms are boundless, the world is as vast as the ten directions of space. Above Akanistha also has the desire realm, and below the desire realm also has Akanistha. Among them, the desire realm and the first dhyana heaven, the first dhyana heaven is empty, it is the world of the overall emptiness. Two emptinesses become double emptiness. Three emptinesses become triple emptiness, which is called the Saha world. The hundred kotis of Jambudvipa worlds arise and are destroyed at the same time. Starting from the beings in the hell realm, they are destroyed, starting from the water wheel, the container world is destroyed. Here, beings are reborn in other worlds, gradually ceasing, the empty container world is destroyed by the fire of seven suns, up to the first dhyana heaven. Water destroys up to the second dhyana heaven. Wind destroys up to the third dhyana heaven. Similarly, these three destructions, each destruction has twenty intermediate kalpas of destruction. Then twenty kalpas are in a state of emptiness. Then twenty kalpas begin to form. The twenty kalpas of formation and existence, these eighty intermediate kalpas are one great kalpa. Among them, the first kalpa, people's lifespan gradually decreases from immeasurable years to ten years, this is an intermediate kalpa. Then lifespan increases, from eighty thousand years it decreases again to ten years, this is the second. Similarly, there are other seventeen increases and decreases, until the lifespan of eighty thousand years reaches its peak, these twenty-one and the twenty eighty kalpas are equal in measure. Thus eighty kalpas is a good kalpa. Similarly, most other great kalpas, such as the decrease of kalpas like stars, are also twenty thousand kalpas completely divided by the time of the intermediate kalpas as described above. After that is the good kalpa and so on.