Tibetan
བས་ཉིད་པས་སོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཀློག་པ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱེད་ལ། རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ན་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་རྣམས་ལ་ནི་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་དེ་ཡིས་མི་ནུས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཚིག་གིས་མཚོན་པ་ནི་དད་པ་ཅན་ལ་དེས་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་སོ། །ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་མཚོན་པ་སྟེ། ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམས་ལ་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཏང་སྙོམས་པ་ལ་རྗེས་སུ་མཚོན་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་དུ་བྱས་པ་ལ་དོན་ཞེས་པའོ། །རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཅན་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སློབས་ཤིག་པ་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསམ་པས་སྤྱད་པ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱིས་སོ། །འབད་པ་ནི་ལྷག་མཐོང་གིས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོའོ། །ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ལ། ཕུང་པོ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པ་སྟེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་མ་ལུས་པར་ཟད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཙམ་ལྷག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡིས་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོའོ། །བསྟོད་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞོག་ཅེས་པ་ལ་ སོགས་པ་ནི་སྔ་མའི་ཆ་ལ། དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱི་མའི་ཆ་སྟེ། འདི་རྣམས་མདོ་ལས་བཤད་པ་ལས་བསོད་ནམས་བླ་ལྷག་པ་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་བསྟན་ནས་བླ་ལྷག་པའི་ཆ་རྐྱེན་གྱིས་བླ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པས་སོ། །རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ནི་བྱེ་བྲག་གིས་ཏེ། །དངོས་པོ་གསུམ་གྱི་མོས་པས་གནས། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། འདི་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་གི་འབྲིང་དང༌།
Chinese
因为是这样的缘故啊。完全地彻底显示，是通过各种理路啊。完全地使之进入，就是对于阅读和供养等等，彻底地使之进入。彻底进入后，就会使之高扬，也就是使之欢喜啊。对于发起精进的人们，就通过赞颂而完全地使之彻底欢喜啊。颠倒的世间，他不能做到，所说的用言辞来表示，是因为对于有信心的人，他已经变成了具有威力的自性啊。对于面朝外的人们，进行种种表示，是因为对于恶见者们，各种理路会造成损害的缘故啊。对于舍弃者，进行随顺表示，是为了随顺爱乐，为了宣说薄伽梵母的功德的缘故啊。像那样作为容器，就叫做意义啊。进行种种清净，是为了损害恶见者们的缘故啊。像这样，怀疑者们就会变成没有怀疑，是通过其他的理路啊。学习，就是通过三种学来学习，用心来实行，就是通过寂止啊。努力就是通过胜观，众生的界就是众生的蕴啊。因为要变成非常究竟的缘故，对于无上者。蕴就是近取蕴的五蕴，是有漏的那些。使那些全部灭尽，是因为那个理由的显现执着的障碍灭尽的缘故啊。完全的边的彻底分别，就是法界非常清净的自性和味道一体的自性，仅仅是剩余无漏的五蕴而已啊。他用那样的方式，就是说，对于十善进行彻底安置等等，所说的就是小的大的啊。对于五赞颂的“放下”等等，是前面的部分。对于“你认为怎么样”等等，是后面的部分。这些是从经中所说，从福德超胜和信心等等的威力显示后，通过超胜的条件，进行超胜的实行。用名相来说，就是用差别来说。“三种事物的信解而住”的意思是，这些按照顺序是中等的微小，中等的中等。
English
It is because of this very reason. To fully and thoroughly reveal is through various reasonings. To fully make them enter is to thoroughly make them enter into reading and offering, and so on. After thoroughly entering, it will make them uplifted, which is to make them happy. For those who initiate diligence, they are completely and thoroughly delighted through praises. The inverted world cannot do that, what is said to be expressed in words is because, for those with faith, they have become the very nature of having power. For those facing outwards, various expressions are made, because for those with evil views, various reasonings will cause harm. For those who renounce, a following expression is made, in order to follow and delight, in order to proclaim the virtues of the Bhagavati Mother. Being made into a vessel in that way is called meaning. To perform various purifications is for the sake of harming those with evil views. In this way, those who doubt will become without doubt, through other reasonings. Learning is to learn through the three learnings, to practice with the mind is through tranquility. Effort is through insight, the realm of sentient beings is the aggregates of sentient beings. Because it is to become extremely ultimate, for the unsurpassed. Aggregates are the five aggregates of clinging, those with outflows. To make all of those completely exhausted is because the obscurations of the reason for that manifestation of clinging are exhausted. The complete and thorough distinction of the end is the very nature of the Dharmadhatu being extremely pure and the very nature of being one taste, it is only the remaining five aggregates without outflows. He uses that way, that is to say, to thoroughly establish the ten virtues and so on, what is said is the small great. For the five praises, "put down" and so on, is the previous part. For "what do you think" and so on, is the latter part. These are what is said in the sutras, after showing the power of surpassing merit and faith and so on, through surpassing conditions, surpassing practice is carried out. In terms of names, it is in terms of difference. The meaning of "abiding by the faith of the three things" is that these in order are medium small, medium medium.