Tibetan
གང་ཞིག་ལྷག་པར་མོས་ཞེས་པས་འབྲེལ་ ཏེ། ཇི་ལྟར་ཚུལ་དང་མ་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །མངོན་པར་དད་པས་ཞེས་པས་འདིའི་བཤད་པ་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་དད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསམ་པ་ལ་ལ་དེའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འདིར་བསམ་པས་བསམ་པ་སྟེ། ཆུ་ཡི་ཟམ་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་དད་པ་དང་འདུན་པ་དག་སྟེ། ལྷག་པར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བསམ་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དེས་སོ། །ཉན་པར་བྱེད་པ་ནི་དོན་དང་གཞུང་དག་གོ །གཟུང་བར་བྱེད་པ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །འཆང་བར་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ལ་གཞག་པར་བྱེད་པ་ལ་ཀློག་པར་བྱེད་པ་ནི་འདོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ། རབ་ཏུ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞན་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤེལ་བར་བྱེད་པའོ། །འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པར་བྱེ་པ་ནི་གཞུང་གིས་སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལ། ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་དོན་ནོ། །ལུང་འབོགས་པར་ནི་དོན་སྨྲ་བའོ། །ཁ་ཏོན་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཁ་ཏོན་བྱེད་པས་སོ། །རྒྱ་ཆེར་བཅས་པ་ནི་མང་པོ་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་སོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་བྱ་བ་རྟག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ཏེ་གཞུང་གིས་སོ། །རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེན་པོས་སོ། །ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བརྟགས་པ་ལས་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱས་ནས་ལྟ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཞི་གནས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་མཐོང་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་སྤྱོད་པ་སྟོན་ཏེ། འདི་ལས་མེད་པས་ན་ཆུང་ངུ་ན་ཞེས་པའོ། །འཆང་བར་བྱེད་པ་ནི་མི་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ལ། འཇོག་པ་ནི་རང་གི་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པར་ཏེ། བསྟོད་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སྟེ། ཚུལ་དང་མ་བྲལ་བར་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སོ། །འཕགས་པ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཆོས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལ། དེ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཐུན་མོང་གིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཞེས་པ་དང་པོའི་བསྟོད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། ཕལ་ཆེ་བ་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་ཆད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པས་ འདི་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བསྟོད་པ་གཉིས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཚུལ་དང་མ་བྲལ་བར
Chinese
与“何者特别信奉”相关联，直到“如何不离正道”之间。以“显着信奉”来说，此处的解释是“完全领悟”，意思是唯独对此信奉。关于意念，在此以意念思虑其善法等，就像水的桥梁一样。那也是指信奉和意愿等，特别是以卓越超胜的意念的殊胜意念。听闻是指意义和经文等。掌握是指言说。忆持是指将之置于心中，而诵读是指念诵。完全通达是指通晓所有方面。彻底宣说，是指向他人广泛传播。此处的广释是指向他人展示，因为经文会说话。近似展示是指意义。宣讲经典是指讲述意义。口诵是指为了非常熟悉，所以反复口诵。广泛安置是指向众多人全面展示。正确地彻底展示是指恒常地彻底展示事物，即通过经文。详细解释是指以广大的方式。以意追随思考是指从心中追随思考后，通过全面结合来进行观察，即生起止观。完全辨析是指通过各种辨析来生起胜观。这显示了行为，因为除此之外别无他法，所以说“年幼时”。忆持是指使之无畏。安置是指在自己的家中等等，即通过这三个赞颂，直到“不离正道”之间。圣者们的道路之法即是正法，使之长久住留，这是共同的。正法，即最初的赞颂，是以一切乘的角度来考虑的。诸佛的行持是证悟，即大多数的般若波罗蜜多。其中，以“愿诸佛之行持不中断”来说，这第二个“应安置”的赞颂是以佛的角度来考虑的。不离正道。
English
It is related to "whoever especially believes," up to "how not to deviate from the norm." In terms of "manifest faith," the explanation here is "complete realization," meaning to have faith only in this. Regarding intention, here, intention contemplates its virtuous dharmas, like a bridge of water. That also refers to faith and desire, etc., especially with the superior intention of an excellent intention. Listening refers to meaning and scriptures, etc. Grasping refers to speaking. Holding refers to placing it in the mind, while reading refers to reciting. Completely understanding refers to comprehending all aspects. Thoroughly proclaiming refers to widely spreading it to others. The extensive explanation here refers to showing it to others, because the scriptures speak. Approximate demonstration refers to meaning. Proclaiming the scriptures refers to telling the meaning. Reciting is for the sake of being very familiar, so reciting repeatedly. Widely arranging refers to fully showing it to many people. Correctly and thoroughly demonstrating refers to constantly and thoroughly demonstrating things, that is, through the scriptures. Detailed explanation refers to in a vast way. Following thought with the mind refers to observing by fully combining after following thought from the mind, that is, generating calm abiding. Completely analyzing refers to generating insight through various analyses. This shows the conduct, because there is no other way besides this, so it says "in youth." Holding refers to making it fearless. Placing refers to in one's own home, etc., that is, through these three praises, up to "not deviating from the norm." The Dharma of the path of the noble ones is the true Dharma, making it abide for a long time, this is common. True Dharma, that is, the first praise, is considered from the perspective of all vehicles. The conduct of the Buddhas is enlightenment, that is, most of the Prajnaparamita. Among them, in terms of "may the conduct of the Buddhas not be interrupted," this second praise of "should be placed" is considered from the perspective of the Buddha. Not deviating from the norm.
Tibetan
་ཞེས་པ་འདི་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བསྟོད་པ་གསུམ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །འདིར་དོན་ཆེན་པོ་དང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་པོ་འདིས་ཏེ། འདི་ནི་བསྟན་པ་ལ་གཞན་ནི་བཤད་པའོ། །ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་བ་ཆེ་བ་ནི་འཕགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བར་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་ཞིང་གཏང་བར་མི་བྱ་བའོ། །བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི་མེ་དང་བྱི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །སྦ་བར་བྱ་བ་ནི་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བས་སོ། །ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་སེམས་པར་བྱེད་པའོ། །བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པས་ནི་མོས་པ་བརྟན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་དུ་གཉེར་བས་དོན་ཏེ་མཆོད་པ་འདོད་པས་དེར་གཉེར་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་དེར་སྦྱོར་བས་ན་འདུན་པའོ། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །གཏོད་པ་ནི་ཉེ་བར་བྱེད་པ་ལ། འབུལ་བ་ལ་ནི་ལེན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་མེད་པ་སྟེ་བློ་ནི་འདོད་པའོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ལའོ། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ལ། ཡང་དག་པར་འབྱེད་པ་ནི་དྲན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པར་རོ་མྱང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་ཡངས་པ་སྟེ། དེས་སྤྱོད་ཅེས་པས་ན་ཡངས་པ་ཅན་ནོ། །སོ་སོ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་བསྟོད་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྟོད་པ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་གཞུག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པའོ། །རབ་ཏུ་གཞོག་པར་བྱེད་པ་ནི་རིམ་པ་ལས་མི་འདའ་བས་སོ། །མངོན་པར་དད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཡོན་ཏན་ལའོ། །གཞན་དུ་ན་ནི་ཡང་དག་པའི་སྦྱིན་པ་པོར་མི་འགྱུར་རོ།། མངོན་པར་དད་པ་ལས་གཞན་དུ་ན་ནི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །སྙོམ་ལས་ནི་ངན་ལ་ཞེན་པ་སྟེ། སྙོམ་ལས་མེད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐ
Chinese
“应当安立此”是指第三赞，是就菩萨而言的。这里说的大义和大利益，是指追求者而言的，这是就教法而言的另一种说法。大利益是指如前所说的利益。大果是指入流果等，乃至圆满正等觉之间。大异熟是指圣者一切圆满的缘故。如是“众多”等是总摄。不应舍弃是指应受持而不应舍弃。应守护是指对火和老鼠等。应隐藏是指对盗贼等。为什么呢？因为极难获得。特别信乐是指如是这般地作意。以对非真实深信不疑，信乐就不会稳固。以追求而成为义，即因希求供养而于彼精勤，并极力与之相应，故为欲。布施是指承诺。给予是指亲近，供养是指使之接受。完全施舍是指心中毫无吝惜，即心是希求的。如实地善加显示是指功德和自性。布施是指为了供养，如实地辨别是指以忆念而特别品尝彼等之味。广大是指宽广，以彼而行持，故为具有宽广者。各自自己的自性是指小赞中的小者。其他等是指小赞中的中者。其他等，即如实地使之接受是指如实地使之执持。善加调伏是指不越次第。现前信是对于薄伽梵母的功德。否则就不会成为真正的布施者。 如果不是现前信，就不会成为恒时如实领受的法器。懈怠是指执着于恶，没有懈怠是指精进。这是菩萨使薄伽梵母入于执持，是成办菩提的方
English
"This should be established" refers to the third praise, which is about Bodhisattvas. Here, the great meaning and great benefit refer to the seeker, which is another way of speaking about the Dharma. Great benefit refers to the benefits mentioned earlier. Great fruit refers to the stream-enterer fruit, etc., up to the complete perfect enlightenment. Great Vipāka (fruition) is because of the perfection of all noble ones. Likewise, "many" etc. is a summary. Not to be abandoned means to be accepted and not abandoned. To be protected means against fire and mice, etc. To be hidden means against thieves, etc. Why? Because it is extremely difficult to obtain. Special devotion means to think in this way. By deeply believing in what is not true, devotion will not be stable. By seeking, it becomes meaning, that is, because of desiring offerings, one diligently engages in it and strongly connects with it, hence it is desire. Giving means promising. Giving means approaching, offering means causing to accept. Completely giving means having no stinginess in the heart, that is, the mind is desiring. Truly and well showing refers to qualities and nature. Giving is for the sake of offering, truly distinguishing means to especially taste their flavor with mindfulness. Vast means wide, by practicing with it, hence it is having vastness. Each one's own nature refers to the smallest of the small praises. Others etc. refers to the middle of the small praises. Others etc., that is, truly causing to accept means truly causing to hold. Well taming means not transgressing the order. Manifest faith is towards the qualities of the Bhagavati Mother. Otherwise, one will not become a true giver. If not for manifest faith, one will not become a vessel for constant and true reception. Laziness means clinging to evil, without laziness means diligence. This is the Bodhisattva causing the Bhagavati Mother to enter into holding, it is the way to accomplish Bodhi.