Tibetan
ད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་བླ་ལྷག་པར་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པའི་ཤེས་པས་སྤྱོད་པ་དང་བླ་ལྷག་ཅེས་པ་ནི་རང་གཞན་དོན་གྱི་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའོ། །ཞོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་འདྲ་བ་ཉིད་ཅེས་བསམ་པ་ལས་འདས་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །འདྲ་བ་མེད་པས་མི་མཉམ་པའོ། །བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ལ་ཆ་ནི་ཆ་ཤས་སོ། །མི་ཕོད་ཅེས་པ་ནི་མི་རུང་མི་ཐོབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆར་ཡང་མི་ཕོད་ཅེས་པ་ནི། བསྙམས་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ལྟར་བགྲངས་ཀྱང་གྲངས་བླ་ལྷག་པས་མི་མཉམ་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་དུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཀྱང་ཕྱི་མའི་བསོད་ནམས་དང་བསྙམས་ན་མི་བཟོད་ལ། ཡང་དུས་ཕྲ་མོར་གྱུར་པས་གྲངས་སུ་བགྲངས་པས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཡང་མི་ཕོད་པའོ། །དེ་ལས་བླ་ལྷག་པས་ནི་མི་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱེ་བའི་འགྱུར་གྱིས་ཀྱང་ཕྱི་མའི་བསོད་ནམས་ལ་བསྡུར་ཡང་མི་བཟོད་པའོ། །ཐ་མི་དད་པའི་དཔེ་མེད་པས་ཟླ་མེད་པའོ། །གྲངས་ཀྱི་དཔེ་མེད་པས་དཔེ་མེད་པའོ། །བགྲང་བའི་དཔེའི་རྒྱུ་མེད་ པས་རྒྱུར་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིས་བསྡུར་བར་མི་བཟོད་པའོ། །དཔེ་དང་རྒྱུར་ཡང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཡང་མཉམ་པ་མེད་པས་རྒྱུར་ཡང་ཞེས་པ་སྟེ། མཉམ་པའི་དོན་གྱི་གང་ཞིག་དཔེའི་རྒྱུ་དང་ཉེ་བར་འདུག་ནས་དྲུང་ན་གནས་པ་དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ལ། ཀྱེ་མ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་པའོ། །བརྟགས་པ་ནི་དྲན་བས་སོ། །ཁ་དོན་དུ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱས་པ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཤད་དེ། འདིར་འདི་ལས་ལྷག་པའི་རིག་སྔགས་མེད་པས་གོང་ན་མེད་པའོ། །འདིར་འདི་ལས་ལྷག་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པའོ། །མཉམ་པའི་རིག་སྔགས་གཞན་མེད་པས་མི་མཉམ་པའོ། །མི་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་བར་བགྱི་ཞིང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་ནི་དེའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་གནས་པའོ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རེ་རེའི་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོར་ཇི་སྲིད་དུ་གཞུང་གིས་ཡོང
Chinese
现在的福德之业，以更加超胜的智慧来行持，所谓超胜，就是对自他利益的意乐微乎其微。如“少许”等等，像这样是超越思虑的，所以是不可思议的。没有相似的，所以是不相等的。对于显现福德的福德之业，分就是部分。不能忍受的意思就是不行、不得的意思。即使是少许也不能忍受，意思是说，如果比较的话。无论怎样计数，因为数量超胜所以不相等，即以前的福德，即使以俱胝、千俱胝、百千来衡量，与后来的福德相比也不能忍受。而且，因为时间变得极短，所以计数，像现在出现等等那些，无论如何也不能忍受。因为比那个更超胜，所以是不相等的。以前的福德，即使以分割的变化来衡量，与后来的福德相比也不能忍受。没有不同的比喻，所以是无与伦比的。没有数量的比喻，所以是无与伦比的。没有计数的比喻的因，所以是无因，即不能用这个来比较。所谓比喻和因，就是像那样极其没有相等，所以说是因，即相等的意义的任何事物，靠近比喻的因，在旁边存在，那也是不合理的。所谓“嗟”，是藏语，是“圣”的意思。所谓“周遍游行”，是思维。所谓“考察”，是忆念。所谓“口义”，就是心中念诵，这可以分为三类来解释。这里没有比这个更殊胜的明咒，所以是无上的。这里没有比这个更殊胜的善法，所以是无上的。没有相等的其他明咒，所以是不相等的。因为与不相等的如来们相等，所以是不相等且相等的。应当善加分别，应当善加阐明。具有菩提的七支，因为是它的所依，所以被那些完全执持而安住。所谓八万四千，就是八万四千法蕴，对于贪欲等所行持的那些，各自的行持的对治，乃至经典所能。
English
The meritorious actions of the present, practiced with wisdom that is especially superior, what is called superior is the intention for the benefit of oneself and others, which is extremely small. Like "a little," etc., like this is beyond thought, so it is inconceivable. There is no similarity, so it is unequal. For the meritorious actions that manifest merit, a part is a portion. The meaning of "cannot bear" is not permissible, unattainable. Even a little cannot bear, meaning, if compared. No matter how counted, because the number is superior, it is unequal, that is, the previous merit, even if measured by kotis, thousands of kotis, hundreds of thousands, cannot be endured when compared to the later merit. Moreover, because time becomes extremely short, so counting, like those that appear now, etc., cannot be endured in any way. Because it is more superior than that, it is unequal. The previous merit, even if measured by the change of division, cannot be endured when compared to the later merit. There is no different metaphor, so it is unparalleled. There is no metaphor of number, so it is unparalleled. There is no cause for a metaphor of counting, so it is causeless, that is, it cannot be compared with this. What is called metaphor and cause is that there is extremely no equality like that, so it is said to be a cause, that is, anything of equal meaning, close to the cause of the metaphor, existing beside it, that is also unreasonable. What is called "Jie" is Tibetan, meaning "holy." What is called "pervasive wandering" is thought. What is called "investigation" is remembrance. What is called "oral meaning" is reciting in the heart, this can be divided into three categories to explain. Here, there is no mantra more superior than this, so it is unsurpassed. Here, there is no virtuous dharma more superior than this, so it is unsurpassed. There is no other equal mantra, so it is unequal. Because it is equal to the unequal Tathagatas, it is unequal and equal. It should be well distinguished, it should be well clarified. Possessing the seven limbs of enlightenment, because it is its support, it is completely held and abides by those. What is called eighty-four thousand is the eighty-four thousand aggregates of Dharma, for those who practice greed, etc., the antidote to each of their practices, as far as the scriptures can.
Tibetan
ས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་གོ །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་གིས་བྱུང་བས་རང་བྱུང་བའོ། །བསམ་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །སྔོན་དུ་ཐོས་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བས་སོ། །སྨན་དང་སྐར་མ་ནི་སྨན་དང་སྐར་མ་ཡང་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་དགེ་བ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་བ་ནི་འཆི་བའི་རྒྱུ་ལ། དེ་མ་སྤངས་པ་ནི་ཡང་བ་མ་སྤངས་པའོ། །འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ལྷག་མ་སྟེ། ཆད་པས་ཞེས་པ་ནི་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བརྗོད་པ་ནི་འོངས་པའི་ཚིག་གོ །མངོན་པར་བརྗོད་པ་ནི་གཏམ་གྱི་རྒྱུན་ལ། སོ་སོར་དགའ་མགུ་བ་ནི་གོས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྟོབས་པས་སོ། །བྱམས་ པའི་སེམས་ཀྱིས་དང་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་སྟེ། འདིར་སྙིང་རྗེ་བ་དེས་སོ་སོར་གདོད་ནས་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་སེམས་པས་སོ། །གདུག་པ་ནི་རི་དགས་གཏུམ་པོའོ། །སྡིག་སྦྲུལ་ནི་སྦྲུལ་ལོ། །མ་གཏོགས་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱས་པའོ། །ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་ནི་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་སོ། །ཀླན་ཀ་ཚོལ་བའི་བསམ་པ་ནི་སྡང་བ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །མིག་གིས་མི་རྩོལ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །དཔུང་གི་ཚོགས་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་ལ། དེ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་སྟེ། གླང་པོ་དང༌། རྟ་དང༌། བདག་པོའི་ཤིང་རྟ་དང༌། བཀོད་པ་འདུས་པའོ། །སླར་ལོག་པ་ནི་མ་ཞུགས་པའོ། །བར་སྣང་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ནས་ནམ་མཁར་སོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡུན་རིང་མོ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་ཡང་ཡང་བརྗོད་པའོ། །ངན་དོན་ནི་ཉུང་ངུའོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ལའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་འདྲེན་པ་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་འཐད་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་བླ་ལྷག་པ་ལས་བསོད་ནམས་བླ་ལྷག་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །བསྔགས་པ་ནི་བསྟོད་པའམ་ཡོན་ཏན་ནོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་མདུན་དུ་འགྲོ་བའོ། །འདྲེན་པ་ནི་སྡུད་པ་པོ་ལ། ཡོངས་སུ
Chinese
在地上圆满的那时是法的蕴聚，是法的蕴聚之一。诸佛的智慧是自己产生的，故是自生的。远远超过思虑，故是不可思议的。所谓“先前听闻”，是从先前听闻而产生的。药和星宿，药和星宿也会变得明亮。法是寂灭，因为在一切法中最为殊胜。那本身的平等，是为了使烦恼的痛苦得以平息。那的行持是善妙地行持善法。衰弱是死亡之因，没有舍弃它，就是没有舍弃衰弱。对此的广说就是剩余，所谓“断灭”，是指退转等等。陈述是未来的词语。明显地陈述是指话语的延续。各自欢喜是指衣服等等的接近施舍。慈 爱的心和利益的心，幻术等等不是真实的。悲悯是指果实，在此悲悯者从一开始就想着消除痛苦。凶猛是凶暴的野兽。毒蛇是蛇。所谓“除了”，是指在进入之外做出的。完全考察是指用心思考之后。寻衅的念头是指带着嗔恨的心。眼睛不运作是指用心。军队的集合是指军队的集合。那是四个分支，即象，马，主人的战车，和阵列的集合。返回是指没有进入。所谓“中间”，是指从天空到达天空的那些。很久是指从很久以前。特意说的是反复说。坏的意思是很少。如何般若波罗蜜多，就是那样事物不存在本身。所谓般若波罗蜜多本身的大海，是指小的中间。从那之后又是等等，通过六度引导者本身等等，知道与合理性相关的行为比功德更殊胜。
English
That which is perfected on the ground is the aggregate of Dharma, one aggregate of Dharma. The wisdom of the Buddhas arises from itself, hence it is self-arisen. It is far beyond thought, hence it is inconceivable. "Having heard before" means it arises from having heard before. Medicine and stars, medicine and stars will also become clear. Dharma is Nirvana, because it is the most excellent of all Dharmas. The equality of that itself is to pacify the suffering of afflictions. The conduct of that is to practice virtue well. Weakness is the cause of death, not abandoning it means not abandoning weakness. The extensive explanation of this is the remainder, "cessation" refers to regression and so on. Statement is a future word. Explicit statement refers to the continuation of speech. Individual joy refers to the close giving of clothes and so on. Loving heart and beneficial heart, illusions and so on are not real. Compassion refers to the fruit, here the compassionate one thinks of eliminating suffering from the beginning. Fierce is a fierce wild animal. A venomous snake is a snake. "Except" means made outside of entering. Complete examination means after thinking with the mind. The thought of finding fault means with a hateful heart. The eye does not work means with the mind. The assembly of the army refers to the assembly of the army. That is four branches, namely elephant, horse, the master's chariot, and the assembly of the array. Returning means not entering. "Intermediate" refers to those who have reached the sky from the sky. A long time means from a long time ago. Specifically saying means saying repeatedly. Bad meaning is very little. How the Prajnaparamita, is that things do not exist themselves. The so-called great ocean of Prajnaparamita itself refers to the small middle. From then on again and so on, through the six perfections, the guide himself and so on, knowing that the behavior related to rationality is more excellent than merit.
Tibetan
་འདྲེན་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཅིག་ཤོས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ཞེས་པས་འདིར་སྤྱོད་པ་བླ་ལྷག་པ་ཞེས་པ་ནི་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་བླ་ལྷག་པ་སྟེ། མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ་འབྲིང་གི་འབྲིང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ནི་མངལ་གཅིག་ནས་སྐྱེས་པའོ། །ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ ནི་འདྲི་བ་སྟེ། འབྲིང་གི་ཆེན་པོའོ། །གང་སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འོངས་པ་ནི་དང་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་བླ་ལྷག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་འོངས་ནས་མཆོད་པ་ཤེས་པར་རབ་ཏུ་གཟེངས་བསྟོད་པར་འགྱུར་ཞེས་དད་པའི་མཐུ་ལ་དད་པ་བླ་ལྷག་པ་དང་སྤྱོད་པ་བླ་ལྷག་པའོ། །ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཏེ་ནི་ཀུན་ཏུ་མཚོན་པའོ། །མཐར་ཐུག་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འགྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ལའོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་དྲི་ཞེས་པ་ནི་མིའི་ལུས་ནི་མི་ལ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་གཙང་བ་མེད་པ་ནི་གཙང་སྦྲ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་གཙང་མའོ། །བྱོལ་བ་ནི་འཕོས་ནས་སོ། །ངལ་བ་ནི་གནོད་པའོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཆེན་པོ་ལ། སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་སོ། །བརྐམ་པ་ནི་འདོད་པ་ལ། འདུ་ཤེས་ནི་དྲན་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཆེན་པོའི་འབྲིང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་ནི་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་གླེགས་བམ་གང་གིས་བཅངས་ནས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པས་འཛིན་པ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པ། དེ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ཞེས་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་བརྗོད་པ་ཅན་གྱི་ལེའུའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་འགྲེལ་བ་གནད་ཀྱི་ཟླ་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ། པཎྜི་ཏ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པས་མཛད་པ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།གཞན
Chinese
引导是使之完全增长。智慧的波罗蜜多，因为自己是殊胜的缘故是波罗蜜多。其他那些也使完全成熟为一切智智，这是小中的大。从“之后”等开始，收录于书本中，为了正法长久住世，以供养的利益来说，这里“行持殊胜”是中等和小。如是宣说等是行持殊胜，如经中所说，是中等的中等。另外等，墨的亲属关系是从一个子宫所生。互相随顺是询问，是中等的大。凡是谁等，诸天全部到来是最初。对他们行布施法界之布施的行持殊胜，这是大中的小。如是宣说等，诸天等谁到来后知道供养而极度赞叹，以信的力量来说，是信心殊胜和行持殊胜。完全知道是完全表示。究竟是决定。应去之处是对于事物。非人的询问是人的身体是人，不是那样就是非人。没有不净是具备清洁，具备花等是清净。躲避是转移后。劳累是损害。广大是对于大。各自体验是会证悟。贪婪是对于欲望。意识是记忆，这是大中的中等。乔尸迦另外等直到章节完全结束是大中的大。不可衡量的功德是无论谁以书本执持而受持等，执持就是如是说。那也是波罗蜜多和佛塔这二者。对它们的恭敬是花等的供养，这是具有宣说的章节。《圣八千颂般若波罗蜜多释·要义月光》是班智达无畏生源所造的第三品。其他