Tibetan
ཁས་པ་ནི་དེ་དག་གིས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཆེས་པའི་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པས་སོ། །འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པ་ལ། གསུམ་པོས་ནི་བཤད་པ་སྟེ། སྟོན་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ནི་གདམས་པར་འགྱུར་བ་ལ། ཉེ་བར་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་ནི་གཞུང་ངོ༌། །ཁ་ཏོན་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཏོན་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་རོ། །དོན་ཆེན་པོ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའོ། །ཤེས་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་སྒྲ་ཐོས་པར་མ་གྱུར་པའོ། །རིག་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་གླེགས་བམ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཞེས་པའོ། །ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ནི་མོས་པར་སྤྱོད་པ་ལའོ། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལའོ། །རིག་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་རིག་པར་བྱེད་པས་རིག་པ་སྟེ། དོན་ཤེས་པར་མ་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མ་རིག་ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་སོན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མ་དད་པའོ། །གང་གིས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྙོག་པ་མེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུན་དེ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུའི་སོ་སོའི་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཉེ་བར་འཕེལ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ ནི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ། ཉེ་བའི་སྒྲས་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པས་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །འབྱུང་བར་དཀའ་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྲོ་བའོ། །ངན་པའི་ལས་ལ་ཞེན་པ་ནི་ལེ་ལོ་ལ། སེམས་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །སེམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འདུ་ཤེས་པ་ནི་དྲན་པ་ལ་མོས་པ་ནི་དད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །འབྱུང་བར་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་འཐད་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་ལྷག་མ་ཅན་ལ་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མྱུར་དུ་ནི་མཉན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུག་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་འཐད་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པས་ན་ནང་དུ་སྤྱོད་པ་ལྷག་མ་
Chinese
因为那些必定会发生。所谓“于世间”是指以信心的彻底修习。所谓“以此供养薄伽梵母，以及供养如来之舍利”是指自己微小之又微小的意乐。如是宣说，以及“帝释”等等。所谓“将善加开示”是指教法。以三者来说明，是“将开示”的意思。所谓“将开示”是指将教导。所谓“将近为开示”是指经文。所谓“将讽诵”是指非常习惯于讽诵。所谓“大义”是指大果。所谓“未曾知晓”是指未曾听闻声音。所谓“未曾通达”是指未曾获得经卷。所谓“大利益”是指于信心中行持。所谓“大果”是指极度欢喜等等。所谓“大异熟”是指佛地。所谓“未曾通达”是指以通达而通达，是未曾知晓意义的意思。所谓“无明”是指不信由了知超世间的智慧之真谛，而在心中播种的法性。以何者使心极度无垢的相续，即是那本身的果。唯一自性的各自菩提是自菩提。所谓“令其增长”是指近于损害 是指不顺品。近的语词并非表示近，而是如极度布施等等一样。利益不退转者，故为不退转。难以生起是指难以获得。精进是指于善业欢喜。耽著于恶业是指懒惰。心是指教法。心是指三摩地。忆念是指随念，意乐是指信心。如实彻底分别是指智慧。了知是难以生起之理，具有道理的行持余者，应知福德更加殊胜，是指小中的中等。如是等等，所谓迅速是指听闻等等。完全询问是为了断除疑惑。此处应放入的是以那些具有道理的知识，所以在内行持余者。
English
Because those will definitely happen. The term "in the world" refers to the thorough practice of faith. The phrase "offering to the Blessed Mother and offering to the relics of the Tathagata" refers to one's own very small intention. Thus it was declared, and "Indra" and so on. The term "will be well explained" refers to the teachings. Explaining with the three is the meaning of "will explain." The term "will explain" means will teach. The term "will be closely explained" refers to the text. The term "will recite" means to be very accustomed to reciting. The term "great meaning" refers to the great result. The term "not known" means not having heard the sound. The term "not understood" means not having obtained the scriptures. The term "great benefit" refers to practicing in faith. The term "great fruit" refers to extreme joy and so on. The term "great Vipaka" refers to the Buddha-ground. The term "not understood" means to understand by understanding, which means not knowing the meaning. The term "ignorance" refers to not believing in the Dharma nature that is sown in the mind by knowing the truth of transcendental wisdom. The continuum that makes the mind extremely pure, that itself is the fruit. The individual enlightenment of the sole self is self-enlightenment. The term "to make it grow" refers to near harm, which refers to the unfavorable side. The word "near" does not mean near, but like extreme generosity and so on. Benefiting those who do not regress, therefore it is non-regressing. Difficult to arise means difficult to obtain. Diligence means rejoicing in virtuous deeds. Attachment to evil deeds refers to laziness. Mind refers to the teachings. Mind refers to Samadhi. Recollection refers to mindfulness, intention refers to faith. Thoroughly distinguishing reality is wisdom. Knowing that it is difficult to arise, with reasonable conduct, one should know that merit is even more excellent, which refers to the small to medium. Thus and so on, the term quickly refers to hearing and so on. Completely questioning is to cut off doubts. What should be put here is that with the knowledge of those with reason, therefore the remaining inner practice.
Tibetan
ལ་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། སྤུག་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང༌། མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང༌། ཀརྐེ་ཏ་ན་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ནོ། །དེའི་གཞི་ནི་དེའི་རྒྱུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་དད་པ་དང་མོས་པ་དང་དང་བ་རྣམས་སྐྱེད་པ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པས་ཚུལ་ཀུན་ཏུ་གཞག་པའི་དཔྱོད་པ་བླ་ལྷག་པ་ལ་བསོད་ནམས་བླ་ལྷག་པ་ནི་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུའོ། །ཞོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྫ་རྔ་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པའི་འཛམ་བུའི་ཤིང་གིས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་སྟེ། འདི་ལས་བརྩམས་ནས་གང་དུ་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་བླ་ལྷག་པ་མིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་དང་གང་དུ་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྱོད་པ་དང་བླ་ལྷག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲིང་གི་འབྲིང་ངོ༌། །ཞོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པ་འདིར་ཞེས་པ་ནི། གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་འཇིག་རྟེན་འཛིན་པ་བྱེད་པས་ཁམས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོའོ། །ཞོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གླིང་བཞི་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ བསྒྲེས་པ་སྟོང་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྤྱི་ཕུད་དང་འདྲ་བས་སྤྱི་ཕུད་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའོ། །ཞོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་སྟོང་གཉིས་སུ་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་གཉིས་པའི་སྟོང་གི་སྟོང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་བར་མའི་སྟོང་སྟེ་སྟོང་དང་སྟོང་ཆེན་པོའི་བར་གྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲིང་ངོ༌། །ཞོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་སྟོང་གཉིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒྲེས་པའི་སྟོང་གསུམ་མོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །ཞོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་འགྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་སོ། །ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ནི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདིར་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་མཆོ
Chinese
所谓“应当了知殊胜之福德”乃是小中之大。如是故云云，即黄金、白银、毗琉璃、砗磲、石精、红珍珠、珊瑚，此乃七宝。其基乃其因。于薄伽梵母生起信心、信奉及欢喜等，于此殊胜之发心及听闻等，以及辨别意义，以意识随念，以思择而安立一切道理之思择，于此更殊胜者，福德更殊胜，如经文所说，此乃中之小。ཞོག་云云，以具足妙音之果实之阎浮树为代表，故阎浮提，从此开始于何处宣说利益，并非殊胜之行。于此于何处所说之利益，以信心等而行持，以及殊胜等，称之为中之中的。ཞོག་云云，所谓“于此四大洲”，四大洲中，以作世间之依持，故“界”乃自义之意乐，中之大。ཞོག་云云，四大洲等所圆满 充满之“千”，如是如是圆满充满之故，如精华，故“精华”乃自义之意乐，大之小。ཞོག་云云，所谓“将此转为二千”，乃二千之千之千之义。此乃中间之千，乃千与大千之间故，乃自义之意乐，大之中的。ཞོག་云云，所谓“如是之二千等所圆满之三千”，乃三千之义。如是如是，所谓大千，乃自义之意乐，大之大。ཞོག་云云，所谓一切有情无有先后获得人身，乃无有先后同时之义。完全观察乃以完全观察故。乃至尽寿之间，以对佛塔之一切供养，于此劫或胜过劫，乃对薄伽梵母之供
English
That which is said, "One should know the superior merit," is the great of the small. Thus, and so on, namely gold, silver, beryl, conch, rock crystal, red pearl, and coral, these are the seven precious things. Its basis is its cause. Generating faith, devotion, and joy in the Blessed Mother, with superior intention and listening, etc., and distinguishing the meaning, recollecting with the mind, and examining with discernment that establishes all aspects of the way, for that which is more superior, the merit is more superior, as the scripture says, this is the small of the middle. Zhog and so on, the Jambudvipa is represented by the Jambudvipa tree with the fruit of melodious sound, from here, where the benefits are taught, it is not a superior practice. The benefits that are taught in this and that place, with faith and so on, and with superior practice, is called the middle of the middle. Zhog and so on, "In this great four continents," from the four great continents, because it supports the world, "realm" is the intention of one's own meaning, the great of the middle. Zhog and so on, the four continents and so on are completely filled with "thousand," because it is so completely filled, like essence, therefore "essence" is the intention of one's own meaning, the small of the great. Zhog and so on, "Transforming this into two thousand" means two thousand of the thousand of the thousand. This is the middle thousand, because it is between a thousand and a great thousand, it is the intention of one's own meaning, the middle of the great. Zhog and so on, "Three thousand completely filled with such two thousand and so on" means three thousand. Thus, the so-called great thousand is the intention of one's own meaning, the great of the great. Zhog and so on, "All sentient beings obtain a human body without prior or subsequent," means simultaneously without prior or subsequent. Completely examined is because of complete examination. Until the end of life, with all the offerings to the stupa, in this kalpa or more than a kalpa, is the offering to the Blessed Mother.