Tibetan
༌། སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ཀུན་ཏུ་མི་ཞུམ་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱང་དཀའ་བ་ལ་ནི། འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། །འདུ་འཛིར་གྱུར་པའི་གནས་དང་ནི། །བདག་སྟོང་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །མི་དགེ་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་དང༌། །རློམ་པས་ཁེངས་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཡིད་གཉིས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཟོང༌། །བཅུ་པོ་འདི་དག་རྣམ་སྤངས་ནས། །ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་ཏེ། འདྲིས་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ པའོ། །འདུ་འཛིར་གྱུར་བ་ནི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའི་གཏམ་རྣམས་ཀྱིས་དང་བསྟོད་པ་དང༌། བརྙས་པ་དང༌། སྨད་པར་བྱེད་པའོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང༌། རློམ་པ་སྟེ། སེམས་གཟེངས་མཐོ་བ་དང༌། ཁེངས་པ་ནི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱིས་མི་འདུད་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །མངོན་དུ་གྱུར་བ་ལ་ནི། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རབ་རྫོགས་པས། །སློབ་མ་དང་ནི་བསེ་རུ་ལ། །དགའ་དང་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་ལ། །བླངས་ན་མི་ཞུམ་བདོག་པ་ཀུན། །གཏོང་ཡང་མི་དགའ་མེད་པ་དང༌། །དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་བས། །ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་ཏེ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། སྐྲག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཞུམ་པའོ། །རིང་དུ་སོང་བ་ལ་ནི། བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་ཆགས་དང༌། །སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དེ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་ཞེ་ན་དང༌། །སྟོང་བ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་འཐོབ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་བཟོད་ཤེས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྷ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་ག
Chinese
不怯懦是指，对于善法的专注之心始终不怯懦，并且不依赖于一切事物。对于难以调伏的方面：亲近和贪恋家庭，以及喧嚣的场所，诽谤自宗而赞美他人，不善业的十种途径，傲慢自满和颠倒见，犹豫不决以及烦恼的交易。完全断除这十种，就能真正获得第五地。也就是说，亲近是指那些出家人，经常去往在家人的住所。喧嚣是指用不合规矩的言语，以及赞扬、轻蔑和诽谤。业的途径，傲慢，即内心高傲，自满是指不以身体顶礼上师们，颠倒见是指执持颠倒的意义，犹豫不决，即怀疑，以及贪欲、嗔恨和愚痴特别强烈地存在。对于显现的方面：布施、持戒、忍辱、精进，禅定、智慧完全圆满，对于弟子和犀牛，舍弃喜欢和恐惧之心，接受时内心不怯懦，拥有一切，施舍时也不感到不悦，即使贫穷也不放弃乞讨，就能真正获得第六地。也就是说，通过这十二种完全调伏，恐惧就是完全怯懦。对于长远的方面：执着于自我和众生，生命和补特伽罗，断灭和常恒，相、因和蕴，界和处，以及对三界的执着，内心总是怯懦，对三宝和戒律，以及对这种见解感到厌恶，对空性进行争论，以及与此相违背的过失，完全断除这二十种，就能获得第七地。了知三种解脱门，三轮完全清净，慈悲和没有傲慢，了知诸法平等性和一种方式，了知不生和安忍，以一种方式显示诸法，完全摧毁分别念，舍弃世间神和烦恼，专注地修习止观，并且精通胜观，调伏内心和对一切，具有无碍的智慧，不是贪恋的处所。
English
Absence of timidity means that the mind focused on virtuous Dharma is always without timidity, and it is without dependence on all things. Regarding what is difficult to tame: intimacy and attachment to home, as well as noisy places, slandering oneself and praising others, the ten paths of non-virtuous actions, arrogance and conceit, and inverted views, indecision and the commerce of afflictions. By completely abandoning these ten, one can truly attain the fifth ground. That is to say, intimacy refers to those who have gone forth, often going to the homes of householders. Noisy refers to using irregular speech, as well as praise, contempt, and slander. The paths of action, arrogance, that is, inner pride, conceit refers to not prostrating to the lamas with the body, inverted views refer to holding inverted meanings, indecision, that is, doubt, and desire, hatred, and ignorance exist particularly strongly. Regarding what has become manifest: generosity, ethics, patience, diligence, meditation, wisdom are completely perfected, for disciples and rhinoceroses, abandoning the mind of liking and fear, when accepting, the mind is not timid, possessing everything, when giving, one does not feel displeased, even if poor, one does not abandon begging, one can truly attain the sixth ground. That is to say, through these twelve completely tamed, fear is complete timidity. Regarding what has gone far: clinging to self and sentient beings, life and the person, annihilation and permanence, signs, causes and aggregates, realms and sources, as well as attachment to the three realms, the mind is always timid, aversion to the Three Jewels and precepts, as well as to this view, arguing about emptiness, and faults that contradict it, completely cutting off these twenty, one can attain the seventh ground. Knowing the three doors of liberation, the three circles are completely pure, compassion and without arrogance, knowing the equality of all dharmas and one way, knowing non-arising and forbearance, showing all dharmas in one way, completely destroying conceptual thoughts, abandoning worldly gods and afflictions, focusing on practicing calm abiding, and being skilled in insight, taming the mind and for everything, having unobstructed wisdom, not a place of attachment.
Tibetan
ར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་ཏེ། ཡོན་ཏན་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉེས་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །འཛིན་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་སྐྱེ་མཆེད་དུ་འཛིན་པའི་བར་རོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་དམིགས་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །དེར་ལྟ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པར་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉིད་ནི་ངེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བའི་བར་ལ་གནས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཞེས་རྩོད་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འགལ་བའི་གནོད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་དང༌། དེ་རྣམས་སུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ལ་བཟོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཅོམ་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ལྟ་བ་ལོག་པ་དང༌། ཞི་གནས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བ་ལས་ལོག་པ་སྟེ། མཚན་མར་འཛིན་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྤོང་བའོ། །སེམས་དུལ་བ་ཉིད་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། གང་དུ་འདོད་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། མཉམ་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་པ་སྟེ། དེས་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་བདག་གི་ལུས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའོ། །བརྒྱད་པ་ལ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་རྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང༌། དབང་པོ་ཤེས་པ་ ནི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པའོ། །སྦྱོང་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི
Chinese
如所愿地，在其他刹土一同前往，到处示现我的体性，就是示现者和二十。如是说，功德完全圆满的，这是剩余的部分。 执著于我等，过患就是缺点。执著就是显现执着，从执著于我直到执著于诸蕴。安住于三界者，就是安住于所缘的一切众生。在那里观看，就是观看佛宝等。对此显现执着就是确定。安住于观看佛，直到安住于观看戒律之间。争论空性是法，就是对空性产生违背的损害。空性完全圆满，无相现前，无愿智慧和三轮清净，对一切众生慈悲，并且不对这些作意，显示一切法平等性，分别了知大乘的唯一法，对不生具有忍耐的智慧，显示大乘的唯一法，断除对一切法的各种分别，颠倒想和邪见，对止观坚定地思考，精通胜观，从烦恼和邪见中返回，就是执著于相的坏聚见等见解，以及舍弃贪欲等。调伏自心，不是显现执着之处，前往任何想去的刹土，一同就是一起，因此在佛的坛城中到处示现我的身体。第八是：了知一切众生心，以神通嬉戏，成就殊妙佛刹，为了完全观察而亲近佛。了知根和胜者的刹土，如幻般安住和随心所欲地受生，宣说了这八种业的形态。这是成办完全清净的善，以及对一切种类的法进行完全观察，了知根就是了知殊胜和非殊胜的根。清净就是完全清净。如幻就是三摩地。
English
As desired, going together to other pure lands, everywhere showing my nature, is the shower and twenty. Thus it is said, 'completely perfect with qualities,' this is the remaining part. Clinging to self and so on, faults are shortcomings. Clinging is manifest clinging, from clinging to self up to clinging to the aggregates. Those who abide in the three realms are all those who abide in the object of focus. Looking there is looking at the Buddha Jewel and so on. Manifest clinging to that is certainty. Abiding in looking at the Buddha, up to abiding in looking at the precepts. Arguing that emptiness is dharma is the harm of contradicting emptiness. Emptiness is completely perfect, the signless is made manifest, desireless wisdom and the three circles are completely pure, compassion for all sentient beings, and not thinking about these, showing the equality of all dharmas, separately understanding the one way of the Great Vehicle, wisdom of forbearance towards non-arising, showing the one way of the Great Vehicle, completely destroying all discriminations towards all dharmas, distorted perceptions and wrong views, thinking firmly about calm abiding, being skilled in insight, turning away from afflictions and wrong views, is clinging to the view of the perishable collection of signs and so on, and abandoning desire and so on. Subduing the mind itself, not being a place of manifest clinging, going to any field one desires, together means together, therefore showing my body everywhere in the mandalas of the Buddha. The eighth is: knowing the minds of all sentient beings, playing with clairvoyance, accomplishing excellent Buddha fields, relying on the Buddha for complete examination. Knowing the faculties and the field of the Victorious One, abiding like an illusion and taking rebirth as desired, these eight aspects of karma are explained. This is accomplishing completely pure virtue, and completely examining all kinds of dharmas, knowing the faculties is knowing the superior and non-superior faculties. Purification is complete purification. Like an illusion is samadhi.