Tibetan
མས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་ཆེད་དུ་བྱེད་པའི་འཇུག་པའོ། །སེང་གེ་བཟང་པོས་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་མཆོག་ཉིད་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཅན་ཆེད་དུ་བྱེད་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་འཕགས་པས་བྲིས་པའི་ཡུམ་བར་མའི་ཚིག་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཤེས་སོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ལ། དེར་ཡང་སང་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གིས་འཇུག་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་པའོ། །འཇུག་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་རྩོམ་པ་ནི་མོས་པས་སོ། །འགྲོ་བའི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པས་ས་བདུན་པོ་རྣམས་ལ་ནི་འབད་རྩོལ་གྱིས་སོ། །ཐེག་པར་ཞུགས་ནས་བགྲོད་པ་ལ་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་འབད་པ་མེད་པས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་བཅོས་ལས། བརྩེ་དང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་དྲུག །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་བཅས་པ་དང༌། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་ལམ་གནག་དང༌། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་བསོད་ནམས་དང༌། །ལམ་དང་གཟུངས་དང་ས་བཅུ་ནི། །གཉེན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །རིམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ། ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་དུ་སོ་སོར་བལྟ་སྟེ། དེ་ལ་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་སང་རྒྱས་དང་བཅས་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཚོགས་སོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་དང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཚོགས་གསུམ་པོ་ནི་གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ་གང་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་གཞུག་པ་སྟེ། དམིགས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚོགས་སོ། །གང་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཏེ་མིག་ལ་སོ
Chinese
一切事物上的禅定，是特别作为的进入。狮子贤说：“一切有情至上，心等是特别作为”，可知他没有见过圣者所写的《中品般若经》的词句。以六神通前往佛土，在那里供养诸佛，听闻他们的大乘佛法，使有情成熟，清净自己的佛土，这是以六神通进入。获得一切相智后，转法轮等，是以一切相智进入。以这些进入而开始行进，是由于信解。从极喜地等七地，是由于努力。进入大乘后，在行进中，从不动地等，是由于无勤。就积聚资粮而言，论典中说：慈悲和布施等六度，寂止胜观及其结合，双运道黑品，以及善巧方便，智慧和福德，道和陀罗尼以及十地，应知是资粮积聚的对治次第。如是，在资粮的最后，如何能将一切事物都观为幻化的自性呢？因此，能使地狱、饿鬼和畜生等的一切痛苦都完全寂灭，并在诸佛刹土中化生为天人和人，这是慈悲的资粮。布施等六种资粮，即六波罗蜜多，以及寂止、胜观和双运的三种资粮，就像铠甲的修持一样，对于任何具备一切相智的作意，都能很好地修行波罗蜜多，并使他人也正确地接受，即以无所缘的瑜伽。这是善巧方便的资粮。完全了知二十空性，是智慧的资粮。这也是世尊母大般若经中所说的。其中，内空性是内在自性之法，即眼等。
English
Meditating on all things is entering as a special act. Simhabhadra said, "All sentient beings are supreme, mind and so on are special acts," it is known that he did not see the words of the Intermediate Mother Prajna Sutra written by the noble one. Going to the Buddha-fields with the six superknowledges, and there offering to the Buddhas, and listening to their Mahayana Dharma, and ripening sentient beings, and purifying one's own Buddha-field, this is entering with the six superknowledges. Having attained omniscience, turning the wheel of Dharma and so on is entering with omniscience. Starting to go with these entries is due to faith and understanding. From the Joyful Ground and so on, the seven grounds are due to effort. Having entered the Great Vehicle, in the process of going, from the Immovable Ground and so on, it is due to non-effort. In terms of accumulating merit, it is said in the treatise: Loving-kindness and generosity and so on, six, Tranquility and insight together, The path of union, the black, And whatever skillful means, Wisdom and merit, The path and dharani and the ten grounds, Know that these are the order Of the accumulation of opposing forces. Thus, at the end of the accumulations, how can one separately view all things as the nature of illusion? Therefore, it completely pacifies all the sufferings of those who have become hell-beings, hungry ghosts, and animals, and generates gods and humans in the fields with the Buddhas, this is the accumulation of compassion. The six accumulations of generosity and so on, that is, the six perfections, and the three accumulations of tranquility, insight, and union, are like the practice of armor, and for any mind that possesses all aspects of omniscience, it is good to practice the perfections, and also to make others correctly accept them, that is, with the yoga of no object. This is the accumulation of skillful means. Whoever completely knows the twenty emptinesses is the accumulation of wisdom. This is also what is said in the Bhagavati Mother Great Perfection of Wisdom Sutra. Among them, the emptiness of the interior is the dharmas of the nature of the interior, that is, the eye and so on.
Tibetan
གས་པའི་དྲུག་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །ཕྱི་སྟོང་ པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་ལ། དེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གང་ཞིག་དབང་པོ་ལ་གནས་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་དབང་པོས་ཀྱང་མ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་དེས་སྟོང་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པའི་ཤེས་པ་ཡང་འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པས་སྟོང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང་ལ། སྣོད་རྣམས་ཀྱང་སྣོད་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་དེས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ནི་འདུས་བྱས་པ་རྣམས་ཏེ། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ། དེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་ལ། གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གང་གི་མཐའ་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པས་མཐའ་དང་དབུས་ཏེ། དེས་སྟོང་པའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་འཁོར་བའི་ཐོག་མ་མེད་ཅིང་ཐ་མ་མེད་པ་ལ་དེའི་དབུས་མེད་དེ། ཐོག་མ་དང་དབུས་དང་ཐ་མ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གང་ལ་འབྱུང་བ་མེད་པ་དེ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་སྟེ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་དེ་དེས་ན་སྟོང་པའོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བྱས་ལ། བྱས་པ་དང་བྲལ་བས། དེ་དེས་སྟོང་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། གཟུགས་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་གཟུགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པ་སྟེ། ཆོས་དེ་ རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། གདོད
Chinese
六种灭尽，即以彼彼而空。外空性是指外在诸法，即色等六者，以彼彼而空。内外空性是指内外之自性，由根所摄持，然以内在自性所不摄，亦不为外在诸根所摄，故以彼彼而空，于空性而趋近亦为空性。空性空性是指于空性而缘念之识亦在此为空性，此乃了知一切法为空性，故称空之义。大空性是指各方各面皆空，器物亦以器物而空。胜义谛空性是指胜义谛乃涅槃，故以彼彼为空性。有为法空性是指有为法，即欲界、色界、无色界，以彼彼而空。无为法空性是指无生无灭，不从安住而变异者，即是无为法空性。超过边际空性是指不于常断之边际而趋近，故边与中皆空。无始无终空性是指轮回无始无终，故无其中间，始与中与终皆以彼彼而空。无舍弃空性是指无生起者，即无变异者，善法之方即以彼彼而空。自性空性是指，诸法之一切自性，非由声闻等所作，且离于所作者，故以彼彼而空。一切法空性是指，一切法以诸法而空。自相空性是指，色是无相之色。如是等广说，一切诸法皆以自相与共相而空。不可得空性是指，过去、未来、现在不可得，故称其不可得空性，本
English
The six extinct ones, that is, empty by those and those. External emptiness means external dharmas, that is, the six, such as form, are empty by those and those. Internal and external emptiness means that any self-nature of internal and external is gathered by residing in the senses. However, because it is not included by the internal self-nature, and it is not included by the external senses, it is empty by those and those, and approaching emptiness is also emptiness. Emptiness emptiness means that the consciousness that is mindful of emptiness is also emptiness here. This is because all dharmas are known to be emptiness, so it is called the meaning of emptiness. Great emptiness means that all directions are empty, and objects are also empty by objects. Ultimate truth emptiness means that the ultimate truth is nirvana, so it is emptiness by those and those. Conditioned emptiness means conditioned dharmas, that is, the desire realm, the form realm, and the formless realm, are empty by those and those. Unconditioned emptiness means that which has no birth and no cessation, and does not change from abiding, that is unconditioned emptiness. Transcendental emptiness means that the edge of permanence and annihilation is not approached, so the edge and the middle are empty. Beginningless and endless emptiness means that samsara has no beginning and no end, so there is no middle, and the beginning, middle, and end are all empty by those and those. Non-abandoning emptiness means that which has no arising, that is, that which has no change, the direction of virtuous dharma is empty by those and those. Self-nature emptiness means that the self-nature of all dharmas is not made by hearers, etc., and is separated from the maker, so it is empty by those and those. All dharma emptiness means that all dharmas are empty by all dharmas. Self-characteristic emptiness means that form is formless form. Thus, and so on, extensively speaking, all dharmas are empty by their own characteristics and common characteristics. Unattainable emptiness means that the past, future, and present are unattainable, so it is called its unattainable emptiness, original
Tibetan
་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དང་དུས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་བརྟགས་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་རང་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཏེ་དེ་ནི་སྟོང་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གཞན་ཡང་འདི་ལ་དམ་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཡང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། དེ་ནི་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང་རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་དང་ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ལམ་གྱི་ཚོགས་ནི་རྣམ་པ་མང་སྟེ། འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཟད་པ་དང༌། གཞན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གང་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དམིགས་བྱའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །དེ་ལ་ཡུམ་བར་མ་ལས། ནང་གི་ལུས་དང་ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང་ཆོས་རྣམས་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ནས་ལུས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ པའི་རྟོགས་པས་བརྟགས་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྣབ་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སེལ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནང་གི་ལུས་ནི་རང་གི་མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་སོ། །ཕྱིའི་ལུས་ནི་ནང་གི་ལུས་ལས
Chinese
从清净的缘故和无时性之体仅是考察的缘故。无事物之自性空性是指凡是依缘而生起的就是无事物之自性。像这样，对于诸法之自性，也没有任何能真实结合者。因为依缘而生起，所以真实结合本身就是空性。事物空性是指事物是五蕴，那是空性。无事物空性是指无事物是无为法，如虚空等，那是它的空性。自性空性是指以自性而空，那是它的空性。他性空性是指其他也是因为对此是殊胜的，体性也是因为不是由其他所造的体性。其他的法是真如法界，那是它的空性。如勇猛行、宝印、虚空藏、狮子奋迅等三摩地是福德资粮，道的资粮有很多种。此处将要讲述菩提分法、解脱、等至、胜处、灭尽和异性。其中，对于那些随行者们来说，安住于正念就是正念住。它也因所缘的差别而有四种：身正念住、受正念住、心正念住和法正念住。对此，《中观经》中说：于内身、受、心和法，随观身等而住，不以与身等俱生的觉悟来考察，那也是以无相瑜伽。同样，对于外身等，同样，对于内外身等生起欢喜，具有正念和正知，从而消除世间的贪婪和不悦。其中，内身是自己的眼等六处。外身是从内身……
English
From the reason of being completely pure and the nature of timelessness is only for the sake of examination. The emptiness of the nature of non-things means that whatever arises dependently is the nature of non-things. Likewise, there is no one who truly unites with the nature of all phenomena. Because it arises from dependent origination, the true union itself is emptiness. The emptiness of things means that things are the five aggregates, which are empty. The emptiness of non-things means that non-things are unconditioned things such as space, which is its emptiness. The emptiness of self-nature means that it is empty by its own nature, which is its emptiness. The emptiness of other-nature means that others are also because this is supreme, and the nature is also because it is not made by others. The other thing is Suchness, the realm of Dharma, which is its emptiness. Samadhis such as Heroic Walking, Precious Seal, Treasury of Space, and Lion's Arising are accumulations of merit, and there are many kinds of accumulations of the path. Here, the aspects of enlightenment, liberation, equanimity, overcoming birth, exhaustion, and otherness will be explained. Among them, for those who follow, abiding in mindfulness is mindfulness. It also has four aspects according to the difference of objects: mindfulness of the body, mindfulness of feelings, mindfulness of mind, and mindfulness of phenomena. Regarding this, the Middle Length Mother Sutra says: "Abiding by observing the body, etc., in the inner body, feelings, mind, and phenomena, one does not examine with the realization that arises together with the body, etc., and that is also with the yoga of non-perception." Similarly, for the external body, etc., similarly, for the internal and external body, etc., generating joy, being mindful and aware, thereby eliminating worldly greed and displeasure. Among them, the inner body is one's own six senses, such as the eyes. The outer body is from the inner body...