Tibetan
གང་ཞིག་མཐོང་བར་བྱེད་པ་དང་ཁྲ་བོའི་ཕྲུ་གུ་དག་ལ་བ་ལང་དག་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་ལ་བ་ལང་ཉིད་དུ་ཡང་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་བོ་ཞེས་པ་ན་ནི། ཇི་ལྟར་གོང་བུ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པ་ཐ་དད་པས་ནི་ཐ་དད་པའི་ལམ་དུ་མིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དཀར་པོ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང་ཐ་དད་དུ་གསལ་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་གསལ་བ་དང༌། སྔོན་པོ་དག་ཐ་མི་དད་པར་གསལ་ཞེ་ན། སྤྱི་དང་རྫས་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ལ་ཅི་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བའི་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་ནུས་ཞེས་པ་ནི་གཉི་ག་ལ་ ཡང་ཐེ་ཚོམ་མོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་པོར་མཐོང་བ་ཁོ་ན་གསལ་བའི་སྣང་བ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་གོང་བུ་མཐོང་བ་ཁོ་ན་སྤྱི་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཐོང་ཞེས་པ་ནི་ནུས་པའོ། །གནོད་བྱེད་སྐྱེ་པོ་ལ་སོགས་པས་མི་གནོད་དེ། རྟོགས་པའི་ཐ་དད་པ་ཡོན་ཞེ་ན། གནོད་པ་མེད་པར་མ་གྲུབ་སྟེ། སྔོན་པོ་ཐ་དད་དུ་གསལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བ་གང་དེས་སྔོན་པོ་ཅུང་ཟད་གསལ་བ་མེད་དོ། །མར་མེས་བུམ་པ་གསལ་བས་གསལ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཡང་གལ་ཏེ་ཐ་དད་ན་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་འགྱུར་ལ་དེས་གཞན་བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བདེན་པ་ཡང་གསལ་བ་མེད་དོ། །སྔོན་པོ་ནི་གཞན་ཉིད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་དོན་ནོ་ཞེ་ན། གཞན་ཉིད་དུ་མེད་ན་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ཉིད་དེས་ན་འདིའི་རིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པའི་དབང་གིས་རྗེས་སུ་མེད་ཀྱང་སྔོན་པོའི་སྒྲ་དོན་དུ་གསལ་བར་བྱེད་ལ་སྔོན་པོ་དང་གསལ་བ་བདག་ཏུ་བཏགས་པ་ཡང་དེའི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པའི་འདོད་པ་ནི་ཅི་ཡང་མིན་ཏེ། ཤེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པ་ཙམ་པོ་ཉིད་དུ་བརྟགས་པའི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་གྲགས་ཞེས་པའི་མ་རིག་པས་སྔོན་པོ་ལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ན་མ་རིག་པའི་སྐྱེད་པ་པོར་གྱུར་པས་གསལ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་པོ་སྒྲ་དོན་དུ་རྟོགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་དོན་གྱི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་མེད་ཅེ་ན་མིན་ཏེ། རང་ཉིད་གྲུབ་པ་ལ་གཞན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ནི་འབྲས་བུར་བརྗོད་ལ། སྔོན་པོ་ནི་ཡུལ་དུས་ངེས་པས་སྐྱེས་པས་འབྲས་བུ་གཞན་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་གཞན་ལས་འབྱུང་བར་མི་འདོད། སྔོན་པོ་ནི་གཞན་ལས་སྔོན་པོ་སྐྱེ་བ་མཐོང་བ་དེའི་ཕྱིར་མེད་པས་ཤེས་པ་ནི་སྣང་བ་མེད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་པས་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ། མ་མཐོང་བ་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་མི་རྟོག་པས་མི་འགྲུབ་བོ། འདིར་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་རང་གི་ནང་དུ་གསལ་བར་བྱེད་ལ། བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་གནས་པར་རྣམ་ པར་མེད་པའི་ཤེས་པས་རློམ་པར་བྱེད་པའི་གནས་པ་ནི་དོན་དེ་ལ་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པར་ཆད་པའི་ཡུལ་དུ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དོན་གྱིས་གསལ་བ་ཅན་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ། སྒྲ་དོན་དམ་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལ་ལྟོས་པས་འདིར་འཛིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པས་ན་གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། རང་རིག་པ་ཙམ་ལ་ནི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་ལ། གཞན་རིག་པ་ན་མ་རིག་པ་མི་སྲིད་པའམ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་གཞན་རིག་སྟེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པས་དེ་སྲིད་དུ་དུས་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་ཐ་དད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་ཅན་རྣམས་འདིར་རིག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཚོགས་པ་གཅིག་ལ་ཡང་རག་མི་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པས་ནི་སྒྲ་དོན་གྱི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པར་འབྲས་བུར་མི་འགྱུར་ཏེ། རག་མི་ལས་པ་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ། རྒྱུ་གཅིག་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡོད་པར་དེས་རིག་པ་ཡང་མིན་ཏེ། དུས་གཅིག་པར་རང་རང་གི་ངོ་བོ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་དང་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་མེད་པས་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པའི་རྣམ་པ་མེད་པའི་ཤེས་པར་གཅིག་ཏུ་བདེན་པར་འདོད་དེ་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་འདོད་ལ། དེ་ལ་བདེན་པའི་རང་རིག་པའི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པས་སྒྲུབ་ཅེས་པའི་རྟགས་ནི་སྒྲ་དོན་གྱིས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ཉེ་བར་དགོས་པ་ནི་མི་རིགས་སོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཀུན་རྫོབ་དེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གང་ཞིག་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པས་རྗེས་སུ་བརྟགས་ན་མ་དམིགས་པ་ལས་ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་ལྟ་བུ་ནི་མི་མཁས་པ་ལ་མཁས་པར་མངོན་པར་རློམ་པའི་ཤེས་པ་ལ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་རང་གི་ངོ་བོས་དངོས་པོ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ས་བོན་དུ་རིགས་པའི་དངོས་པོར་མེད་དེ། དེའི་དེ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པའི་ས་བོན་ནི་གང་དུ་ཡང་མེད་པས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ
Chinese
如果说能见者和眼睛有辨别牛和牛犊的能力，那么牛本身也应该显现出来。如果仅仅是认识到团块，不同的认识就不是不同的道路。同样，如果仅仅是认识到白色，即使不清楚地显现出不同，也会因为无明的力量而显现出来。如果蓝色不清楚地显现出不同，那么对于总相和自性也同样会发生，为什么无明的力量能够单独体验而没有意义呢？这两种情况都令人怀疑。如果仅仅是看到蓝色才是显现的光明，那么仅仅是看到团块也能看到总相等等，这是可能的。能损害的生者等等不会损害，如果认识的差别是原因，那么没有损害是不成立的，因为蓝色没有清楚地显现出不同，所以以其他的自性显现的任何东西都不会稍微显现出蓝色。如果像灯显现瓶子一样，那么，如果它是不同的，它就会变成那样，并且它不会显现其他非真实的东西。如果蓝色不是其他，那么它就是声音的意义，如果它不是其他，那么它也不会具有显现的自性，因此这个道理是不成立的。即使没有无明的力量，它也会显现为蓝色的声音的意义，并且蓝色和光明被认为是自性，并且是它的自性等等，这种想法是没有任何意义的，因为一切知识都被认为是仅仅是自证，并且已经阻止了对境等等。因为无明的力量，所以它那样显现，因为无明使蓝色显现，所以无明变成了产生者，因此它不会显现，也就是说，蓝色也不会被理解为声音的意义。如果声音的意义的蓝色等等本身不是结果，那么就不是，因为对于自身成立并且依赖于其他行为的事物被称为结果，而蓝色是由地点和时间决定的，所以它像其他结果一样，不希望从其他产生。因为看到蓝色从其他产生蓝色，所以没有，因此知识是没有显现的等等，这是通过欲望来理解的。
English
If it is said that the seer and the eye have the ability to distinguish between a cow and a calf, then the cow itself should also be manifestly established. If it is only recognizing a lump, different recognitions are not different paths. Similarly, if it is only recognizing white, even if it does not clearly manifest as different, it will manifest due to the power of ignorance. If blue does not clearly manifest as different, then the same will happen to the general characteristic and the essence, why is it that the power of ignorance can experience separately without meaning? There is doubt in both cases. If only seeing blue is the appearance of clarity, then only seeing a lump can also see the general characteristic etc., this is possible. Harmful beings etc. do not harm, if the difference of recognition is the reason, then not being harmed is not established, because blue does not clearly manifest as different, so whatever is manifested by the nature of others does not slightly manifest blue. If it is like a lamp illuminating a pot, then, if it is different, it will become like that, and it will not illuminate other non-true things. If blue is not other, then it is the meaning of sound, if it is not other, then it will not have the nature of manifestation, therefore this reasoning is not established. Even without the power of ignorance, it will manifest as the meaning of the sound of blue, and blue and light are considered to be the self, and it is its self etc., this idea is meaningless, because all knowledge is considered to be merely self-awareness, and the object etc. have been prevented. Because of the power of ignorance, it appears that way, because ignorance makes blue appear, so ignorance becomes the producer, therefore it will not appear, that is to say, blue will not be understood as the meaning of sound either. If the blue etc. of the meaning of sound is not the result itself, then it is not, because for things that are established by themselves and depend on other actions are called results, and blue is determined by place and time, so it, like other results, does not want to arise from others. Because seeing blue arise from others, so there is not, therefore knowledge is without appearance etc., this is understood through desire.
Chinese
诶！不見者，以不思隨行與違逆故，不能成立。於此，具有安樂等之隨取等之自性者，於自之內明瞭而作。安樂等之形相本身，亦於青色等之形相住立而無有形相之識，以傲慢而作之住立者，於彼義上，以無明之力，於形相斷絕之境，以青色等之聲義所明者而領受之。以聲義真實無有之故，觀待於彼，於此執持亦非有，如是說故，云為無二耶？唯獨自證上則無有安樂等。於他證上，以無明不容有或無執持之故，如何他證耶？彼亦於一切無有差別故，彼存續至一時之故，於他人相續上有之青色等之識，具有各別自性之有時者等，於此成為識，則成過失，以於一集合亦不依賴之故。汝之承許，則聲義之青色等不成辦為果，以不依賴之故。從一因所生者等，亦同時有，以彼亦非識，以一時各各自性決定之故，完全捨棄自與他之自性之故。任何不親近取者等，於世俗中亦無有，故於此岸見之行境非有之無形相之識，視為一者真實，如何視為目標與形相完全不斷絕之阿賴耶識耶？於彼上，以真實之自證之自之相續上隱蔽者，以隨後比度而成立，如是說之標幟，乃以聲義之青色等具有者也，如是親近需要是不合理的。親近取之世俗，彼世俗中任何者，以彼之隨行與違逆而隨後觀察，從不見中，如種子與苗芽般，於不智者前，於顯現為智者之傲慢識上。無事物之自性之世俗，以自之自性，成為無事物者本身，於種子上，以理路而言，無有事物，以彼之彼相違之故。勝義諦之種子，於任何處亦無有，故隨行。
English
Alas! Because of not contemplating following and reversing for what is unseen, it cannot be established. Here, the nature of grasping after things like happiness, etc., is made clear within oneself. Even the very appearance of happiness, etc., is presumed by the non-appearing consciousness to reside in the appearance of blue, etc., and the state of abiding is experienced as being clarified by the sound and meaning of blue, etc., in the realm of severance due to the power of ignorance on that object. Since sound and meaning are truly non-existent, it is said that grasping here is also non-existent in dependence on that, so how can it be called non-dual? On mere self-awareness, there is no happiness, etc. If it is other-awareness, how can it be other-awareness, since ignorance is impossible or there is no grasping? Moreover, since there is no difference in everything, and since it is one time as long as that exists, it would be absurd to be aware here of the blue, etc., consciousness existing in the continuum of others, which are temporal entities with distinct natures, because it does not depend on a single collection. According to your assertion, the blue, etc., of sound and meaning will not become the result, because it is non-dependent. Those arising from one cause also exist simultaneously, but that is also not consciousness, because the nature of oneself and others is completely abandoned due to the certainty of each's own nature at one time. Whatever does not closely grasp, etc., does not exist even conventionally, so how can the formless consciousness, which is not the object of the field of vision on this shore, be regarded as truly one, and how can it be regarded as the alaya-consciousness that does not completely sever the object and form? On that, the sign that is said to be established by subsequent inference as being hidden on the continuum of one's own true self-awareness, namely, the one possessing the blue, etc., of sound and meaning, is unreasonable as it is closely needed. Whatever is the conventional that is closely grasped, if one investigates it subsequently by following and reversing, like a seed and a sprout from the unseen, it is on the arrogant consciousness of those who pretend to be wise to the unwise. The conventional of the nature of non-things, by its own nature, becomes the very thing that is non-things, and there is no thing of reason in the seed, because it contradicts that. The seed of ultimate truth does not exist anywhere, so following.