Tibetan
འི་སྔོན་གྱི་ལྷའི་མིག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི། ཡིད་ཀྱི་བློ་བཞིན་དུ་དབང་པོས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ ཡོངས་སུ་གཅོད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཐམས་ཅད་འདོད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་གྱིས་ཀྱང་གཟིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཛོད་སྤུ་དང་མཚན་རེ་རེས་ཀྱང་གཟིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་གཅིག་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་དབང་པོའི་བློ་ནི་སྔོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ལྷག་མཐོང་དག་མངོན་དུ་བྱས་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་སེམས་པ་ཡང་དག་པར་འཇོག་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གང་ཡང་མ་མཐོང་བའི་དོན་དེས་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གདམས་པའོ། །གང་དུ་མཐོང་བའི་ཁོ་ནའི་རྒྱུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གདམས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། བདེན་པ་ཤེས་པ་དང༌། རྟེན་སྐྱབས་རིགས་པ་དང༌། ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མི་ངལ་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུར་ལྟ་དགོངས་ཀྱང་དེས་འདིར་ཐེག་པ་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བའི་རྒྱུར་ལམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྤྱན་ལྔ་དང༌། གཞན་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་འཕགས་པའི་ས་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་གདམས་ངག་རིམ་པའོ། །འདིར་ཚོགས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཉན་ཅིང་གཞུང་དང་དོན་དག་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་བསམ་གཏན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས། །མཆོད་པའི་དོན་དང་གཞན་དོན་དུ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེའི་
Chinese
具有由先前的天眼成熟而产生的，佛眼和漏尽智从第八地开始产生。世尊说：以心之智如意地用根识所了知的对境等，全部断除，一切都想成为一切遍知的对境。如《生起信力经》中所说：同样，文殊菩萨的佛顶也照见。同样，白毫和每个相好也照见。同样，一瞬间能见到十方世界的无量世界，这样说来，根识之智是跟随先前的，应当如是安立，这是对六神通的教诲。以其自身修习的禅定之法，将一切无自性而完全分别的胜观显现出来。那完全成熟后，在自然成就的无戏论界中，心正确安住，以出世间的智慧，如是未见任何事物之义而见，这是对见道的教诲。在何处以仅仅是见之相续的智慧而修习，这是对修道的教诲。那以无相之相行于般若波罗蜜多，以及修习所缘，了知真谛，依怙道理，无有执着，完全不疲劳，观待十方，也因此不往他乘之因，为了完全执持道，以及五眼，以及其他六神通，以及见道和修道的圣地而恒常行持。这是此处的次第教诲。此处安住于资粮道的菩萨，获得法之相续的禅定后，安住于一个座垫上，听闻佛和菩萨们的法，对于执持经文和意义的那些进行禅定，以及现前修习神通后，将前往各世界，无量诸佛，为了供养之义和他义。如是说，以及其
English
Possessing that which arises from the maturation of the previous divine eye, the Buddha's eye and the wisdom of exhaustion of defilements will arise starting from the eighth ground. The Blessed One said: By completely severing the objects of what is to be understood by the senses as desired by the mind's intelligence, everything is desired as the object of all consciousnesses. As it is said in the Sutra of Generating Faith: Likewise, Manjushri, the crown of the Thus-Gone One, also sees. Likewise, the white hair and each of the marks also see. Likewise, at one time, all the various realms of the ten directions are seen, so even if it is said that the intelligence of the senses follows the previous ones and should be established accordingly, this is an instruction on the six superknowledges. By manifesting the superior seeing that thoroughly examines all the phenomena of meditative stabilization that are established by that itself as being without inherent existence, and after that is fully ripened, by correctly placing the mind in the spontaneously accomplished, non-elaborate expanse, and by the wisdom that transcends the world, seeing by the meaning of not having seen anything in that way, this is an instruction on the path of seeing. Whereby one should meditate with the wisdom of the continuum of merely seeing, this is an instruction on the path of meditation. That itself, by means of the aspect of non-objectification, engages in the Perfection of Wisdom, and focusing on the practice, knowing the truth, the reasoning of refuge, without attachment, completely without fatigue, contemplating the ten directions, also because of that, it does not go to other vehicles, in order to completely hold the path as a cause, and the five eyes, and the other six superknowledges, and constantly engages in the noble grounds of the path of seeing and meditation. This is the sequential instruction here. Here, a Bodhisattva abiding on the accumulation ground, having obtained the meditative stabilization of the continuum of Dharma, while sitting on a single seat, listening to the Dharma from the Buddhas and Bodhisattvas, meditating on those who hold the scriptures and meanings, and after manifestly practicing superknowledges, will go to the various realms of the world, countless Buddhas, for the sake of offerings and the benefit of others. As it is said, and its