Tibetan
་འཇུག་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་བྱེ་བྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་སྤངས་ནས་གཉེན་པོའི་བྱེ་བྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་པོ་རྟོགས་པ་རྣམས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་ཅན་ཏེ། དད་པ་དང་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་སྦལ་པ་མཆོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་དད་པ་དང་མཐོང་བ་ཐོབ་པའི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཞུགས་པ་པོ་གསུམ་ནི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པས་སོ་སོར་བསྒྲུབ་ལ། དེ་ཉིད་ཁོ་ན་འཕགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་སྡེའི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་ངག་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གང་དེ་ནི་ད་ལྟར་འདོད་ པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བྱེ་བྲག་དགུ་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་ནས་འདིར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ཉོན་མོངས་པའི་བྱེ་བྲག་བརྒྱད་པ་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་མི་སློབ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མི་འདུའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་ཀྱང་རུང་སྟེ། སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉི་ཤུ་སྟེ། གང་དུ་གསུངས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སུ་སོང་ཞིང་ཉན་ཐོས་རྣམས་སམ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ནས་དེའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས། སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དང་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་ཅེས་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་མཐུན་ཏེ། གཅིག་པའི་རང་ཉིད་ཀྱིས་དང་གཞན་རྣམས་ལ་ཐོས་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་གཞན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཟག་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་ལ་གདམས་པ་ལས་ཞད་ཙམ་དུ་བཤད་དེ། དེ་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་པོ་ལ་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅེས་པ་ནི
Chinese
因此，（通过）进入，在各种佛土中，将显现证得无上正等正觉成佛，如是说。如果五种不还者在特殊的道上断除了七十二种烦恼的差别，并且证悟了七十一种对治的差别，这些人就是证入阿罗汉果者。通过信心和见解获得，以青蛙跳跃的方式，随顺获得信心和见解之声的入流者三种，通过词句分别进行阐述。这正是圣解脱部的前后之语所说的。因为他现在断除了欲界中行走的九种烦恼差别，所以有五种不退者。然后，在此处，断除了有顶的八种烦恼差别，所以说是证入了阿罗汉果。阿罗汉是不再学习者，是圆满证悟的佛陀，因此不属于僧团之中。异生可以是学习者，也可以是不学习者。既不是学习者，也不是不学习者，因为发了愿。有二十位独觉佛。何处所说呢？舍利子，菩萨前往没有佛陀居住的世间，在那里，声闻或独觉佛显现证悟成佛，并且精通其方法，使众多成百上千的众生以及成百上千俱胝的众生得以成熟，然后显现证悟无上正等正觉成佛，这也是有的。这以两种方式与独觉佛相同：一是以自己单独，并且对于其他人，在没有听闻的情况下，普遍地阐明佛陀的教法；二是也以独觉佛的装束来做。这二十位补特伽罗也是从般若波罗蜜多中产生的，因此只是稍微地讲述了修持的引导。因此，为了不退转，学习者们可以进入二十位菩萨僧团中，而不会有出生，这就是（此句的意义）。
English
Therefore, (through) entering, in various Buddhafields, they will manifest and attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, becoming Buddhas, as it is said. If the five non-returners, on the special path, have abandoned the seventy-two distinctions of afflictions and realized the seventy-one distinctions of antidotes, these individuals are those who have entered the fruit of Arhatship. Having attained through faith and view, in the manner of a frog leaping, the three stream-enterers who follow the sound of attaining faith and view are separately explained through verses. This is precisely what the former and latter words of the Noble Liberation Section state. Because he has now abandoned the nine distinctions of afflictions that operate in the desire realm, there are five types of non-returners. Then, here, it is said that by abandoning the eight distinctions of afflictions of the peak of existence, one enters the fruit of Arhatship. An Arhat is a non-learner, a fully enlightened Buddha, and therefore does not belong within the Sangha. An ordinary being can be a learner or a non-learner. They are neither learners nor non-learners because they have made aspirations. There are twenty Pratyekabuddhas. Where is it said? Shariputra, a Bodhisattva goes to worlds where Buddhas do not reside, and there, a Shravaka or Pratyekabuddha manifests and attains enlightenment, becoming a Buddha, and being skilled in that method, causes many hundreds of thousands of beings and many hundreds of thousands of billions of beings to mature, and then manifests and attains unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, becoming a Buddha, which also exists. This is similar to a Pratyekabuddha in two ways: one, by oneself alone, and for others, without hearing, universally clarifying the Buddha's teachings; and two, also acting in the guise of a Pratyekabuddha. These twenty individuals also arise from the Prajnaparamita, and therefore only slightly explain the guidance for practice. Therefore, in order to not regress, learners can enter the twenty-member Bodhisattva Sangha without birth, which is (the meaning of this sentence).
Tibetan
་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གདམས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་ན་དེ་ཉེ་བར་དམིགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མེད་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པས་བདེ་བ་མྱོང་བ་ཡང་མེད་དེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་དོན་དམ་པར་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མེད་ཅེས་པ་ནི་མ་ཞན་པ་ལ་གདམས་པའོ། །དུས་ཡུན་རིང་པོར་སྦྱངས་པས་ཀྱང་མཉམ་པར་བཞག་པའི་དོན་མ་གྲུབ་ན་ཡོངས་སུ་ངལ་བ་མེད་དེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ ནས་ཇི་སྲིད་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་རློམ་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་མི་ངལ་བ་ལ་གདམས་པའོ། །དེས་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་རྣམས་ཉན་པ་དང་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་བལྟ་བ་དང༌། དེས་བདག་ཉིད་དང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ཞེས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ལ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རློམ་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་གདམས་པའོ། །དེས་སྤྱན་ལྔ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སོ་སོར་ཐོབ་ཀྱང་དེ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་མེད་ཅིང་ཉེ་བར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཤའི་སྤྱན་གང་གིས་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་ངོ༌། །ལྷའི་སྤྱན་ནི་གཟུགས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དམིགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་གིས་གང་རྟོགས་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་ལྔ་ལ་གདམས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་ལྷའི་མིག་དང་ལྷའི་རྣ་བ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ཟག་པ་ཟད་པར་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སྟེ། ལྷའི་མིག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ
Chinese
这是对三宝的教诲。菩萨在以身语意行持六度时，也不会执着于此。因为没有六度，也没有以身等感受快乐。因为身等在胜义中，自性本空。这是对不退转的教诲。即使长期修习，如果未能成就等持之义，也不会徒劳无功。从色等乃至无上正等觉之间，没有骄慢，这是对不疲厌的教诲。他一一面见恒河沙数如来，听闻他们所宣说的法，供养僧众，观视清净的佛土。他以自己和所有他人不知的方式行持六度，乃至圆满一切佛法。而且，由于一切法自性本空，因此以无骄慢的行持完全证得一切。这是对完全摄取的教诲。即使他分别获得五眼和六神通，也不会因此而生起遍知和执着。其中的肉眼能够看到方圆百逾由旬乃至三千大千世界的形色。天眼能够看到形色和一切众生的生死。慧眼能够于胜义中不随逐一切法，于世俗中则随逐一切法。法眼能够如实见到圣者所证悟的一切。佛眼能够见到一切法的各个方面。这是对五眼的教诲。神变、天眼、天耳、知晓众生心行、忆念前世、知晓烦恼灭尽，这是六神通。以天眼神通能够知晓众生的生死。这是有为造作的。
English
This is the instruction on the Three Jewels. When a Bodhisattva practices the six perfections of body, speech, and mind, they do not become attached to them. Because there are no perfections, and there is no experience of happiness through the body and so on. Because the body and so on are, in ultimate truth, empty of inherent existence. This is the instruction on non-regression. Even if one practices for a long time, if the meaning of samadhi is not achieved, it is not in vain, because from form and so on, up to unsurpassed perfect and complete enlightenment, there is no pride. This is the instruction on non-weariness. He sees Buddhas as numerous as the sands of the Ganges River in each direction, listens to the teachings they expound, makes offerings to the Sangha, and beholds the pure Buddha-fields. He practices the perfections in a way that is unknown to himself and all others, and thus perfects all the Buddha-dharmas. Moreover, because all things are empty of inherent existence, he completely attains everything through practices without pride. This is the instruction on complete attainment. Even if he separately obtains the five eyes and six superknowledges, he will not become all-knowing or attached to them. The eye of flesh can see forms from a hundred yojanas to the three-thousandfold great thousand world system. The divine eye sees forms and the death and birth of all sentient beings. The eye of wisdom does not follow after all phenomena in ultimate truth, but in conventional truth, it follows after all phenomena. The eye of Dharma sees exactly what the noble person has realized. The eye of the Buddha sees all phenomena in all aspects. This is the instruction on the five eyes. Miraculous abilities, the divine eye, the divine ear, knowing the minds of sentient beings, remembering past lives, and knowing the exhaustion of defilements are the six superknowledges. The superknowledge of the divine eye knows the death and birth of sentient beings. This is conditioned.