Tibetan
། །རྣམ་ཀུན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། རྣམ་ཀུན་ཞེས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་དེ་ལ་བསྟན་བཅོས་ལས། ཆུང་ངུའི་ཆུང་ལ་སོགས་པའི་ལམ། །དག་པ་ས་དགུ་པོ་རྣམས་ལ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི། ། དྲི་མ་ཡི་ནི་གཉེན་པོ་ཉིད། །ཅེས་ཏེ་ས་རྣམས་ལ་དག་པ་དགུ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཏེ། ལམ་སོ་སོ་ལ་ས་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེ་བས་བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ས་རེ་རེ་ལ་སྐྱོན་རྣམ་པ་དགུ་དགུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་གཉེན་པོས་སོ། །འདིར་རྣམ་པ་དགུའི་ལམ་གསུངས་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་དང་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟབ་མོའི་གཏིང་དཔག་དཀའ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ལམ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོའོ། །གསལ་བར་བགྱིད་པ་ནི་མུན་པ་སེལ་བ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུའོ། །སྣང་བ་དང་བཅས་པ་ནི་མཐོང་བ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་འབྲིང་གི་འབྲིང་ངོ༌། །མཚམས་སྦྱོར་བ་མཆིས་པ་ནི་སྲིད་པ་གཞན་དུ་འཕོ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་འབྲིང་གི་ཆེན་པོའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའོ། །ཐོབ་པ་མེད་ཅིང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མེད་དེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་མེད་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཆེན་པོའི་འབྲིང་ངོ༌། །མངོན་པར་གྲུབ་པ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་གྲུབ་པ་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། ལམ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་པ་འདི་དགུ་ནི་ལམ་སྟེ་ས་རེ་རེ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། འདིར་བསྟན་བཅོས་ལས། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་གཉེན་པོ་ཉིད། །གཞལ་དང་གཞལ་བྱ་མཉམ་ཉིད་ལ། །ཀླན་ཀ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང༌། །ལམ་ཡང་དེ་ཡི་གཉེར་པོར་འདོད། །ཞེས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པའི་མ་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ ལམ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཞེས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོ་ཉིད་ལ་འདིར་ཡང་གཞལ་དང་གཞལ་བྱ་མཉམ་པ་ཉིད་གང་དུ་གསུངས་པ་ནི་མ་འཚལ་བ་ནི་མི་འཛིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་མ་འཚལ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་གསལ་བར་འདོད་ནས་འདྲི་བ་ནི། ཅི་ཞིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཀླན་ཀ་ནི་འདིར་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་མི་འཐད་དེ་ཞེས་པའི་གང་དུ་སྐྱོན་བརྒྱད་པོ་འདིར་གསུངས་པ་ནི། ལམ་གང་དེ་ཡང་ཞེས་པའི་ཡང་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དང་ཐ་དད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ཀླན་ཀའི་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེད་པ་ལ་དང་པོའི་ཚིག་གོ །བསྒོམ་པའི་ལམ་ཉིད་དུ་མི་འདོད་ལ་འདིར་ཀླན་ཀ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལན་ནི་གོང་དུ་བཏབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་དེ་ལྟར་ཞུམ་པར་འདྲི་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པའི་ཀླན་ཀ་སྨོས་པ་སྟེ། ཀླན་ཀ་གཞན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ། གྲུབ་པའི་མཐའི་རྒྱུ་ནི་ལམ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སོ། །ཕན་པར་ཡང་མི་བགྱིད་ལ་གནོད་པར་ཡང་མི་བགྱིད་ཅེས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ། གལ་ཏེ་དེ་གང་དུ་ཅུང་ཞིག་མི་བྱེད་ན་དེ་གང་དུ་ཇི་ལྟར་ན་ལམ་ཞེས་པ་ནི་ཀླན་ཀ་ལ། ལན་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་དེའི་དེ་ལ་ནི་འདིར་ཅུང་ཟད་བྱེད་དུ་མེད་ལ། གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་འབའ་ཞིག་ཟད་པར་འདོད་པ་ལ་བརྗོད་དོ། །མི་འཛིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ། གལ་ཏེ་བཟུང་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པར་གྱུར་ལ་དེ་ནས་མི་འཛིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཀླན་ཀ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ལན་ཏེ། གང་དུ་འདི་ལྟར་ཆོས་འདི་དག་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་ན་མངོན་པ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མཐོང་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་མཐོང་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྣམ་པར་ དག་པའི་ཕྱིར་མི་འཛིན་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་གཏོང་བའོ། །ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་རྣམ་པར་དག་པས་བདག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་བདག་རྣམ་པར་ཤིན་ཏུ་མེད་པ་དོན་དམ་པར་
Chinese
所有方面是指所有方式。关于“所有方面”的详细解释，经论中说：小之小等道，于九清净地，大之大等，是垢染之对治。即是说，地有九种清净，即欲界、色界和无色界这八种。每条道有九种地，分为小之小等，有八十一种差别，以大之大等的区分，每个地有九九八十一种过失的对治。这里所说的九种道，从“其他”等开始，如“一切智”和“知晓一切方式”等，是小之小道和小之中道。从“之后”等开始，“深奥难测，因为极度清净”是指“彼性中无自性”，这是小之大道。显明是消除黑暗， “因为一切法极度清净”是中之小道。具有显现是看见，“因为极度清净”是中之中道。存在连接是转移到其他存在，“因为极度清净”是中之大道。没有完全的烦恼，“因为极度清净”是指自性上一切法没有完全的烦恼，这是大之小道。没有获得也没有证悟，“因为极度清净”是指一切法没有获得也没有证悟，这是大之中道。没有显现的成立，“因为极度清净”是指一切法没有显现的成立，这是大之大道。这九种方式是道，要知道每个地都是如此。世尊说：“没有极度的生起”等，是圆满通达道本身。这里经论中说：三界之对治，能衡量与所衡量平等性，完全断除争论，道亦视为彼之对治。即是说，三界未生起的极度清净之道。所说的是“极度”。
English
All aspects refer to all ways. The detailed explanation of "all aspects" is found in the scriptures: The path of the small of the small, etc., In the nine pure lands, The great of the great, etc., Is the antidote to defilements. That is to say, there are nine kinds of purity in the lands, namely the eight of the desire realm, the form realm, and the formless realm. Each path has nine kinds of lands, divided into the small of the small, etc., with eighty-one distinctions, and with the distinction of the great of the great, etc., each land has nine times nine, eighty-one antidotes to faults. Here, the nine kinds of paths are spoken of, starting from "other" etc., such as "all-knowing" and "knowing all aspects," which are the small of the small path and the middle path of the small. Starting from "then" etc., "profound and difficult to fathom, because of extreme purity" refers to "no self-nature in that nature," which is the great path of the small. Making clear is eliminating darkness, "because all dharmas are extremely pure" is the small path of the middle. Having appearance is seeing, "because of extreme purity" is the middle path of the middle. The existence of connection is transferring to other existences, "because of extreme purity" is the great path of the middle. There is no complete affliction, "because of extreme purity" refers to the fact that by nature all dharmas have no complete affliction, this is the small path of the great. There is no attainment and no realization, "because of extreme purity" refers to the fact that all dharmas have no attainment and no realization, this is the middle path of the great. There is no manifest establishment, "because of extreme purity" refers to the fact that all dharmas have no manifest establishment, this is the great path of the great. These nine ways are the path, know that each land is like this. The Blessed One said, "There is no extreme arising," etc., is the complete understanding of the path itself. Here, the scriptures say: The antidote to the three realms, The measurer and the measured are equal, Completely abandoning disputes, The path is also regarded as its antidote. That is to say, the extremely pure path of the unarisen of the three realms. What is said is "extreme."
Chinese
诶。因为清净的缘故，没有在欲界等自性中产生，这是因为对治彼三界本身，此处也说能量与所量平等，不了解就是对不执著没有真正了解，就是不作分别。想要阐明它而提问，即“什么”等等。因为清净的缘故，就是因为完全不存在，就是智慧和所知平等。争论是，在此清净的体性不适合作为修道的道，此处所说的八种过失是：哪条道也是，这个“也”是与普遍分别不同的次第。争论的是，是产生的第一个词。不认为是修道，而此处那些争论的回答已经在上面说了。对于此宗派如此沮丧地提问，即“这”是指说了依赖于因的争论，对于其他八种争论，宗派的因是八种道。既不利益也不损害，这是对于宗派而言。如果在那儿稍微不做，那在那儿怎么是道呢？这是对于争论而言。回答是，因为清净的缘故。一切智性就是法界清净性本身，那也是自性清净，因此在那儿没有稍微可做的，只是说要断除暂时的障碍。不执著等等是对于宗派而言。如果执著，就会变成分别，然后不执著就不会变成智慧本身，这是争论。因为清净的缘故是回答。因为像这样这些法没有自性，所以在胜义谛中没有显现，因此以不见的加行见到，因此智慧的波罗蜜多是清净的。因为清净的缘故不执著是对于胜义谛而言，在世俗谛中是舍弃。说了蕴清净和果清净以及一切智清净，那也是因为那些清净，我清净，即如何我完全不存在于胜义谛中。
English
E. Because of purity, there is no arising in the nature of the desire realm, etc. This is because the antidote to those three realms themselves, here also it is said that the energy and the measurable are equal. Not understanding is not truly understanding non-attachment, which is not making distinctions. Wanting to clarify it and asking, i.e., "what" etc. Because of purity, it is because of complete non-existence, which is the equality of wisdom and the knowable. The argument is that here the nature of purity is not suitable as a path of cultivation. The eight faults mentioned here are: Which path is also, this "also" is the order different from universal distinction. The argument is that it is the first word of arising. It is not considered a path of cultivation, and here the answers to those arguments have already been said above. Asking so depressingly about this sect, i.e., "this" refers to the argument that depends on the cause, for the other eight arguments, the cause of the sect is the eight paths. Neither benefits nor harms, this is for the sect. If one does not do a little there, then how is it a path there? This is for the argument. The answer is, because of purity. Omniscience is the purity of the Dharma realm itself, which is also naturally pure, so there is nothing slightly to do there, just saying to eliminate temporary obstacles. Non-attachment etc. is for the sect. If one clings, it will become distinction, and then non-attachment will not become wisdom itself, this is the argument. Because of purity is the answer. Because these dharmas have no self-nature, so there is no manifestation in the ultimate truth, therefore seeing with unseen practice, therefore the Prajnaparamita is pure. Because of purity, non-attachment is for the ultimate truth, in the conventional truth it is abandonment. It is said that the aggregates are pure and the fruit is pure and the omniscience is pure, that is also because those are pure, I am pure, that is how I completely do not exist in the ultimate truth.