Tibetan
་རྒལ་གྱིས་སོ། །སྔོན་གྱི་གནས་ནི་སྔོན་གྱི་ སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བའོ། །ཟག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ། དེ་རྣམས་གང་དེ་ཟད་པ་དང་ལམ་གང་ཞིག་གིས་ཟད་པ་དེ་གཉི་གའི་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་འདི་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་སྟོབས་ཏེ། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཐུབ་ཅེས་པ་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་ནུས་པའོ། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་དོགས་པ་མེད་ཅིང་རིགས་པར་སྨྲ་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། དེའི་མི་འཇིགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ལ་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་སོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། གཉི་ག་ཡང་རང་གི་དོན་ཏོ། །བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བགེགས་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་གཉི་ག་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་ཏེ། གཞན་རྣམས་ལ་དེ་བཤད་པས་དེ་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། དེའི་དམ་བཅས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །མགོན་མེད་པ་ནི་སྐྱབས་མེད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེའི་བགྱིད་པ་ནི་འདིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་དགུ་ཞེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་པས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འདོད་ནས་གསུངས་པ་ནི། འཁོར་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་བ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ། དེའི་གཉེན་པོ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེའི་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་པོ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ་ནི། ཐེར་ཟུག་ཅེས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཐེར་ཟུག་པར་གནས་པ་སྟེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གཉེན་པོར་གྱུར་ན་ནི་གདོད་ནས་དེ་ཉིད་པས་འཁོར་བར་ མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཐོག་མར་བློ་དང་ལྡན་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དེའི་གཉེན་པོ་སྟེ། འདིས་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུ
Chinese
已越过。 前世乃是先前的 转生，即是对它的忆念。死亡和出生是指众生的死亡和出生。漏洞是指烦恼。无论哪些漏洞已经耗尽，以及通过哪条道路耗尽，这二者的漏洞都已耗尽。对于这些是与非是之处，从一切方面来说，完全正确的知识就是力量，因为没有其他可以战胜它，并且因为它压倒了它们。无法战胜是指无法压倒。像狮子一样，极其无所畏惧，并且在理性地说话时无所畏惧，它的无畏有四种：对现证菩提的无畏，对漏洞耗尽的无畏，对阻碍之法的无畏，以及对决定生起之法的无畏。现证菩提是指如来圆满的智慧。漏洞耗尽是指圆满的断除，二者都是为了自己的利益。阻碍之法是指涅槃之法的障碍。决定生起之法是指获得涅槃的方法，这二者也是为了他人的利益，因为向他人宣说这些，所以对他们无所畏惧，这就是它的誓言完全确立的含义。无依者是指没有庇护的人，他们的保护者和庇护所是佛陀薄伽梵，他的行为是凭借这完全圆满的遍知智慧，具备九种相。正是因为这遍知者具有力量，所以才宣说了轮回等等。轮回是指具有漏洞的五蕴。它的对治者是法界，它的摧毁者，这就是所说的常恒，法界是常恒存在的，因为它的本质从始至终都是一样的。如果它成为对治，那么它从一开始就不会变成轮回。 般若波罗蜜多首先具有智慧，因此被称为使之越来越卓越的道路。这本身就是它的对治。这宣说了圆满的断除，以及圆满的智慧。
English
has crossed over. Former state is the former birth, which is the recollection of it. Death and birth refer to the death and birth of sentient beings. Defilements refer to the afflictions. Whichever of those defilements have been exhausted, and by which path they have been exhausted, the exhaustion of both of those defilements. Regarding these places and non-places, the very knowledge that is completely correct in every way is power, because there is no other that can overcome it, and because it overwhelms them. 'Cannot overcome' means unable to overwhelm. Like a lion, utterly fearless, and fearless in speaking rationally, its fearlessness is of four kinds: fearlessness towards manifest enlightenment, fearlessness towards the exhaustion of defilements, fearlessness towards obstructing dharmas, and fearlessness towards dharmas of definite emergence. Manifest enlightenment refers to the Tathagata's perfect wisdom. Exhaustion of defilements refers to perfect abandonment, both of which are for one's own benefit. Obstructing dharmas refer to the obstacles to the dharma of nirvana. Dharmas of definite emergence refer to the means of attaining nirvana, both of which are also for the benefit of others, because by explaining these to others, they are fearless towards them, which is the meaning of its vow being fully established. Helpless ones refer to those without refuge, and their protector and refuge is the Buddha Bhagavan, whose action is by means of this completely perfect omniscient wisdom, possessing nine aspects. It is because this omniscient one possesses power that he spoke of samsara and so forth. Samsara refers to the five aggregates with defilements. Its antidote is the dharmadhatu, its destroyer, which is what is said to be permanent, the dharmadhatu is permanently abiding, because its essence is the same from beginning to end. If it becomes an antidote, then it will not become samsara from the beginning. The Perfection of Wisdom is first endowed with intelligence, therefore it is called the path that makes it more and more excellent. This itself is its antidote. This speaks of perfect abandonment, and perfect wisdom.
Tibetan
མ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཁྱད་པར་ནི་སྟོན་པ་པོ་སྟེ། རང་དང་གཞན་རྣམས་ལའོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། གཅིག་གིས་ཀྱང་མ་རྫོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་འཁོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྐོར་བ་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། དེ་ཉིད་དེས་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེན་པ་བཞི་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པ་ནི་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་བཞིའི་ངོ་བོའི་ལེའུ་དང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ནི་ལེའུ་གཉིས་པའོ། །དེའི་དེ་ཉིད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། སྤངས་པ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང་བསྒོམ་པ་ཉིད་ནི་ལེའུ་གསུམ་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མོ་གཤམ་གྱི་རང་གི་སྐད་ཅིག་སྐྱེ་བ་ཉིད་ནི་རྒྱུན་འགགས་པ་ནི་མེས་གྲང་བ་འགགས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་ཤེས་པ་འགག་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྔོན་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དེའི་རྒྱུ་ཅན་དེས་འགགས་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འགོག་པའི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོའོ། །མཆོག་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གནས་པར་བགྱི་བ་ནི་གནས་པར་བྱས་ཤིང་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡིད་ལ་བགྱི་བ་ནི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱག་འཚལ་བར་བགྱི་ བ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ནི་གནས་སྐབས་ལ་འདྲི་བའི་རྒྱུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆོག་ཉིད་དུའོ། །ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སྐལ་བ་མེད་པ་ནི་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་ལ་དམུས་ལོང་དུ་གྱུར་པ་ནི་དམུས་ལོང་དང་འདྲ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལ
Chinese
所说的不集合是说一切法，一切法的自性就是无自性。它的差别是宣说者，对于自己和他人。为了他人的利益是完全圆满的，因为没有一个是不圆满的。三次宣说具有十二种相的法轮，对于说法来说，它本身就是法轮，因为在所化众生的相续中流转。它的转动者是诸佛，因为就是由他们来转动。其中，对于四谛法轮进行三次宣说，即“这是痛苦”，“这是痛苦的生起”，“这是痛苦的止息”，“这是走向痛苦止息的道路”，这是四谛自性的第一品。同样，按照顺序，应当完全了知，应当完全断除，应当现证，应当修习，这是第二品。对于它的本身，自己完全了知，断除，现证和修习，这是第三品，这就是十二种相。在世俗谛中，如同母蝎的自身刹那生起即断灭，如同火的寒冷熄灭一样，以般若波罗蜜多本身，错误的知识将会止息，这是先前将会产生的正确知识的因，由此而止息。在世俗谛中，因为不与任何事物相连，以菩提心本身，如何合理地止息的正确知识，是修道之道的自性。所说的殊胜性是“如何”等等，安住是安住并以供养等。作意是以忆念功德等。顶礼是以身语意三门。为什么这是询问状态的原因，是因为薄伽梵母的殊胜性。没有引导是远离引导。没有能力是不能围绕，变成盲人是和盲人一样，这就是殊胜性。从那以后又是等等，般若波罗蜜多是修习的
English
The stated non-aggregation means all phenomena. The nature of all phenomena is precisely the absence of inherent existence. Its distinction lies in the proclaimer, for oneself and others. For the sake of others, it is completely perfect, because there is not a single one that is not perfect. The Dharma wheel with twelve aspects, repeated three times, is the Dharma itself for teaching, because it revolves in the continuum of those to be tamed. Its turner is the Buddhas, because it is turned by them. Therein, the triple repetition of the Dharma wheel of the four truths is: "This is suffering," "This is the origin of suffering," "This is the cessation of suffering," "This is the path leading to the cessation of suffering." This is the first chapter on the nature of the four truths. Likewise, in order, one should fully know, one should fully abandon, one should realize, and one should cultivate. This is the second chapter. For its very self, one has fully known, abandoned, realized, and cultivated. This is the third chapter, which is the twelve aspects. In conventional truth, just as the momentary arising of a mother scorpion ceases, just as the cold of fire ceases, through the Perfection of Wisdom itself, erroneous knowledge will cease, which is the cause of the correct knowledge that will arise from before, and thus it ceases. In conventional truth, because it is not connected to anything, the correct knowledge of how to reasonably cease with the mind of enlightenment itself is the nature of the path of meditation. The stated excellence is "how," and so on. Abiding is abiding and with offerings, and so on. Attention is with the recollection of qualities, and so on. Prostration is with the three doors of body, speech, and mind. Why is this the cause of asking about the state? It is because of the excellence of the Bhagavati Mother. Without guidance is being separated from guidance. Without capacity is being unable to circumambulate, becoming blind is being like a blind person, this is excellence. From then on, again, and so on, the Perfection of Wisdom is the meditation of