Tibetan
པར་འདུ་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ལ། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནི་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་མེད་པ་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དཔེ་མེད་པ་ནི་དེས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དཔེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མ་བཅད་པས་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཁྱད་པར་མ་ལུས་པ་གཞན་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་འཛིན་པ་ནི་མངོན་སུམ་ལ། དེས་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ཁོ་ན་སྟོབས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ནུས་པ་ཚད་མེད་པས་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ལའོ། །སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་གཟིགས་པ་སྟེ། ཐོས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞིས་ལེགས་པར་གང་བ་ནི་རྟོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །དོན་དམ་པར་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཤིང་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་འཁོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བསྐོར་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་རོ། །འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ཡན་ལག་དགུ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེའི་ཆོས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ངག་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མའོ། །དེ་རྣམས་འཛིན་པ་ནི་ཡིད་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ངག་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྔའོ། །དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བརྡུང་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོས་ ཐོས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དུང་ལ་དེ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་འབུད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་དེའི་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས། དེ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རྣམ་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་པ་དང་བསྒོམ་པ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རལ་གྲིས་འདེབས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་དེས་རབ་ཏུ་འབེབས་པའོ། །དེ་ཉིད་སྒོ་གླེགས་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱིར་མཆོད་སྦྱིན་ནོ། །ཆོས་དེའི་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་འཛུད་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྟོབས་པའོ། །བཏུལ་བ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་དབེན་པ་རྣམས་ལས་རབ་
Chinese
关于造作的行为，无有障碍是因为清净的缘故。无有贪著是因为无有依赖的缘故。无有阻碍是因为在一切、所有种类的所知事物中完全进入。无有譬喻是因为以它来推测时，没有特殊之譬喻的缘故。由于没有完全断绝，所以是不可思议的。没有遗漏的差别，执持着与他者分离的自性，是在现量中，因此对它是无法衡量的。唯有正确的知识才是力量，因为能压倒一切。佛陀的智慧力是由于无量能力，为了不间断地在所有方面进行利益众生的事业。在所有力量中，哪一种是佛陀的智慧和观察呢？是通过听闻而显现的。以四无畏圆满充满，是通过所有证悟的法。究竟而言，是通过圆满正确的智慧。三次回顾并具有十二种相貌，是出世间的智慧之法，它本身就是法轮，因为为天人和人类而转动。它的转动是在十方。对此的广说，是通过九种支分，它的阐明佛法的语言是佛法的明灯。执持它们是在心中作意，那两者的语言是佛法的鼓。正确地敲击它们，是使所化众生 听闻。它本身的语言是佛法的海螺，而“那些所化”是指吹响。以佛法的海螺的宣说为目标，以希求其意义的方式，通过作意和禅定来圆满。从禅定的力量中生起，以出世间智慧之法的宝剑来砍击，从而摧毁烦恼。又以它来降下使众多众生进入的佛法之雨。它本身是为了无门施舍的缘故而施舍。以佛法的布施使一切有情都感到满足，是正确地进入并完全赋予力量。调伏是通过四念住和寂静之处而殊胜。
English
Regarding the act of fabrication, the absence of obscuration is because of purity. The absence of attachment is because of the absence of dependence. The absence of obstruction is because of fully entering into all knowable things of all kinds. The absence of example is because when inferring with it, there is no special example. Because it is not completely cut off, it is immeasurable. Holding the nature that is separate from others without omitting any differences is in direct perception, therefore it is immeasurable to it. Only correct knowledge is power, because it can overwhelm everything. The power of the Buddha's wisdom is due to immeasurable abilities, in order to continuously carry out the work of benefiting beings in all aspects. Among all the powers, which one is the wisdom and vision of the Buddhas? It is manifested through hearing. Being well-filled with the four fearlessnesses is through all the realized dharmas. Ultimately, it is through perfecting correct wisdom. Reciting three times and possessing twelve aspects is the dharma of transcendental wisdom, which itself is the Dharma wheel, because it revolves for gods and humans. Its revolution is in the ten directions. The extensive explanation of this is through the nine limbs, and its language that clarifies the Dharma is the lamp of the Dharma. Holding them is mentally engaging, and the language of those two is the drum of the Dharma. Correctly striking them is to make the beings to be tamed to hear. Its own language is the conch of the Dharma, and "those to be tamed" refers to blowing. Aiming at the proclamation of the Dharma conch, perfecting through the mind and meditation that take the form of seeking its meaning. Born from the power of meditation, striking with the sword of the Dharma of transcendental wisdom, thereby destroying the afflictions. Again, with it, raining down the rain of Dharma that leads many beings to enter. It itself is giving for the sake of offering without doors. Making all sentient beings satisfied with the giving of the Dharma is correctly entering and completely empowering. Taming is superior through the four mindfulnesses and solitary places.
Tibetan
ཏུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསླབས་པ་ནི། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལ། མོས་པ་ནི་དབང་པོ་དང་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའོ། །ངེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་རོ། །ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ནི་ངེས་པར་བྱེད་པ་ལ། དེས་ནི་ཕན་པ་སྟེ་དང་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མ་ལུས་པར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མ་ལུས་པ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཅིག་ཏུ་ནི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུའོ། །གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་བསྡུས་པ་ཞེས་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི་སྡོམ་ཞེས་པའོ། །གཞལ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའོ། །མཆོག་ནི་རབ་ཏུ་འཕགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚིག་བཅུ་གཅིག་ཅེ་ན། དམིགས་པ་བཅུ་གཅིག་ལ། དེ་རྣམས་ནི་རབ་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་དུ་ན་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདྲི་བ་སྟེ། དངོས་པོ་གང་དག་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། དམིགས་པ་གང་དག་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་གོ །རྣམ་པ་གང་དག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ ཀྱི་དེའི་སེམས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སེམས་ཀྱི་ཉེ་བར་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དམིགས་པར་འགྱུར་རམ་མོ། །མཚན་མར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མཚན་མར་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་དམིགས་པས་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ནི་ཡོད་པ་དང་བདག་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ལ་ཀུན་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དཔེ་སྟེ། རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ནི་སྒོ་བཏགས་པའོ། །ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་ནི་རྒྱུད་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དམིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཁམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སེམས་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་ལ་དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་ཡོངས་སུ་བ
Chinese
是为了放入的缘故。学习是指通过如理断除和神足。信解是诸根和力量的唯一确定。确定是指于涅槃。以意修习是指于确定。因此是有益的，是应该做的意思。完全地集中于一是与随喜一切相关联的。一是蕴聚为一。集中显现的解释是总集。衡量是以等持的意来领悟。殊胜是指极度超胜。如何是十一个词呢？是十一个所缘。那些是为了殊胜的缘故。那在哪里呢？在中央和十方，也对那些如来及其眷属供养的善根所缘的缘故，是对那些。以“于此”等句，是善现的提问，哪些事物是对十方如来等，哪些所缘是其自身的哪些善根呢？哪些相是戒律和等持蕴等，以其心随喜的心之近取所缘，那会成为所缘吗？做为相是指分别，否则就不会与随喜和回向相结合的缘故。颠倒想是指于非有执取为有的相。颠倒心是指缘于非有而执取。颠倒见是指于有和我的颠倒的非真实境转。为了成办这些，是贪欲的比喻，分别是指安立。周遍分别是指于相续中一再地缘。如是思维是指于回向的心。一切法是指此的广说。一切界是指与事物等的随喜心相关联的那些。心是指回向的心，那也是无自性的缘故。在哪里是指在哪里完全地
English
It is for the sake of placing [them] in. Learning is through the right abandonments and the legs of magical power. Faith is the single certainty of the faculties and powers. Certainty is in nirvana. Meditating with the mind is for making certain. Therefore, it is beneficial, meaning it should be done. Completely gathering into one is related to completely rejoicing. One is one aggregate. The explanation of manifestly gathering into one is 'summary'. Measuring is understanding with the mind of equipoise. Supreme is exceedingly superior. How are there eleven words? There are eleven objects of focus. Those are for the sake of excellence. Where are they? In the center and the ten directions, also because of focusing on the roots of virtue offered to those Tathagatas and their retinues, it is to those. With 'to that', etc., it is Subhuti's question, what things are to the Tathagatas of the ten directions, etc., what objects of focus are what roots of virtue of themselves? What aspects are the aggregates of morality and samadhi, etc., does that which is closely focused on by the mind of rejoicing in their mind become an object of focus? Making it a sign is to discriminate, otherwise it is because it does not combine with rejoicing and dedication. Distorted perception is because it apprehends what is non-existent as a sign of what is existent. Distorted mind is because it apprehends by focusing on what is non-existent. Distorted view is because it engages in objects that are not real, distorted in terms of existence and self. To accomplish these, it is an example of desire, discrimination is establishment. Thorough discrimination is repeatedly focusing on the continuum. Thinking in that way is for the mind of dedication. 'All dharmas' is the extensive explanation of this. 'All realms' refers to those related to the mind of rejoicing in things, etc. Mind refers to the mind of dedication, and that is also because it is without inherent existence. 'Where' means where completely
Tibetan
སྔོ་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་པར་དགོངས་པའོ། །འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་སོགས་པར་འགྱུར་བ་དག་གི་ཙམ་གཟུང་བས་ནི་རྗེས་སུ་གནས་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དད་པ་ནི་ཡིད་ཆེས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་མོས་པའོ། །དང་བ་ནི་ཡིད་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གུས་པ་ནི་འདུད་པའོ། །ཉེ་བར་བརྟན་པ་ནི་བརྟན་པར་བྱས་པའོ། །འགོང་བ་ནི་ཞུམ་པའོ། །ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་སོ། །བག་ཚ་བ་ནི་དུབ་པའོ། །འཁུམས་པར་གྱུར་པ་ནི་དུབ་པར་གྱུར་པས་སོ། །སྐྲག་པར་རྩོམ་པ་ནི་སྐྲག་པའོ། །ཚོགས་པའི་སྐྲག་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པའོ། །དེའི་རྒྱུན་ནི་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་འགོང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་པོའི་སེམས་ལ་ཟད་ཅེས་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་པ་སྟེ། འགགས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཞིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲལ་བ་ནི་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཡང་མི་སྐྱེ་བའོ། །གང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ནི་ཅི་ཡང་མིན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲད་པ་མེད་པ་ནི་དུས་མཉམ་དུའོ། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ རྟག་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མི་ནུས་ཞེས་ཏེ། དེ་རྣམས་དོན་དམ་པར་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ནི་ཚིག་མ་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པར་གཟུང་བ་ལ་ནི་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩམས་པ་ནི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གཞིར་བྱས་པ་ནི་འདྲི་བའི་གནས་སྐབས་སུའོ། །འཕགས་པ་བྱམས་པས་ལན་གསུངས་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་གཉི་ག་འདིའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་ནི་ལེགས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ལ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་ལེགས་སུ་བསྔོ་བའོ། །འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པ་ལ། འདི་ལྟར་སེམས་ཞེས་པ་བཤད་པ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་ཡིད་ལ་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟད་པ་ནི་འདས་པའི་ཕྱིར་ལ། ཟད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །མི་ནུས་པ་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་རི་བོང་གི་རྭ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ལ། ཆོས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དད་པ་ནི་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །
Chinese
意为不会变成回向本身。所谓“变”是指随喜和回向等所变的那些，仅仅执取这些是为了断除随后的住留。信仰是相信。欢喜是喜爱。澄净是远离心的浑浊。恭敬是敬礼。近于稳固是已经稳固。怯懦是沮丧。完全沮丧是由于怀疑。懊恼是疲惫。变得萎靡是由于变得疲惫。开始恐惧是恐惧。聚集的恐惧是完全恐惧。它的持续是具有完全的恐惧。像那样是指没有怯懦等。如果，是指在随喜者的心中，“穷尽”是指显示。剩余的是解释，止息是因为完全消散。分离是因为不住留。转变是指不再产生。所谓“何者”，那是什么也不是，因为没有自性。没有相遇是指不同时。心的法性，如果说不是恒常，回答说：不能，因为那些在胜义谛中是无自性的体性的无为法，所以没有与回向结合的可能。善加摄取是指对于不是不好的词语的摄取，没有与善加回向本身结合的可能。造作是支配。所依据的是提问的场合。圣者慈氏所说的回答是，如果等等，这些是二者。像那样是为了善加摄取，回向是善于回向。像这样如实知是指显示，像这样心是指解释，意思是不要颠倒地作意。穷尽是因为过去，以穷尽等是指以各种方式作意。不能是因为没有，就像兔子的角一样。它的法性是指无自性本身，法是指心所生起的那些。信仰是指心等等那些。对于法是指对于佛法那些。如果等等是接近总结。
English
It means it will not become the dedication itself. The so-called "change" refers to those that change due to rejoicing and dedication, etc. Merely grasping these is to cut off the subsequent dwelling. Faith is believing. Joy is liking. Purity is being free from the turbidity of the mind. Respect is prostration. Near stability is having become stable. Cowardice is dejection. Complete dejection is due to doubt. Regret is fatigue. Becoming withered is due to becoming fatigued. Starting to fear is fear. The fear of assembly is complete fear. Its continuation is having complete fear. Like that means without cowardice, etc. If, it refers to the mind of the rejoicer, "exhaustion" refers to showing. The remainder is explanation, cessation is because of complete dissipation. Separation is because of not dwelling. Transformation refers to no longer arising. The so-called "what," that is nothing, because there is no self-nature. Not encountering means not at the same time. The Dharma-nature of the mind, if it is said not to be constant, the answer is: cannot, because those in the ultimate truth are the unconditioned nature of no self-nature, so there is no possibility of combining with dedication. Taking well means that for the taking of words that are not bad, there is no possibility of combining with the dedication itself. Creation is domination. What is based on is the occasion of questioning. The answer given by the noble Maitreya is, if, etc., these are both. Like that is for taking well, dedication is dedicating well. Like this, knowing correctly refers to showing, like this, mind refers to explanation, meaning to contemplate without reversing. Exhaustion is because of the past, with exhaustion, etc., refers to contemplating in various ways. Cannot is because there is not, like a rabbit's horn. Its Dharma-nature refers to no self-nature itself, Dharma refers to those arising from the mind. Faith refers to the mind, etc. For Dharma refers to those of the Buddha's Dharma. If, etc., is close to summarizing.