Tibetan
་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་འཕེལ་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་དང༌། མི་ཆེ་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང༌། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང༌། འོག་མིན་ནོ། །འདི་ལ་བཅུ་གཉིས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སའོ། །མི་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་གནས་གཙང་མའི་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་ནི་ས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འོག་མིན་གྱི་སྟེང་དུ་དེ་དང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ནི་གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་བཅུ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་གནས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། འདིར་བུད་མེད་ནི་མེད་དོ། །ལྷའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པོ་འདི་ རྣམས་ཀྱི་གནས་དང༌། གནས་འོག་ཇི་སྲིད་པར། དེ་ནས་དེའི་གོང་དེ་སྲིད་ལ། དཔག་ཚད་ཀྱི་ཚད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གཟུགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དམ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནི་དམིགས་པ་ཐ་དད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གནས་ནི་མེད་དེ་ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་པོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གང་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོའི་ཚད་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ཆ་མཐོ་དམའ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷ་དང་མི་ཙམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པ་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཡང་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་མཐའ་མེད་དེ་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ། འོག་མིན་གྱི་གོང་དུ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡང་འོག་མིན་ནོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་དང་བསམ་གཏན་དང་པོ་རྣམས། བསམ་གཏན་དང་པོ་པ་རྣམས་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །དེ་སྟོང་འགྱུར་གཉིས་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་སོ། །དེ་སྟོང་འགྱུར་གསུམ་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་སྟེ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་གྲགས་སོ། །གླིང་བཞི་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ
Chinese
དང་། 无量光。光明。小善。无量善。善增长。无云。福德增。大果。非大。非苦。极显。殊妙显现。色究竟天。此中十二者为异生之位。非大等五者为净居天。于此等处，得地之菩萨及住果者当生。色究竟天之上，与其极相连处，乃为世尊及大菩萨十地自在者所住之处，是为色界。此处无有女人。此二十三处天处之位，及位之下方，乃至其上方，度量之量皆为赡部洲人所知。离色性或少分者，乃为无色性之无色界，其所缘各异，即：虚空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，此为四种。然无有处所，因其安住于虚空故。如是无有显现之行者有情，亦皆如虚空般安住。彼等菩萨亦不能见，唯有如来能见。又于彼处，以车轮之量，虚空高低若干，彼等三千世界之界，仅有天人尔。此乃三界。于三界之外亦有，三界无边，十方虚空几许，世界亦如是。色究竟天之上亦有欲界，欲界之下亦有色究竟天。彼处欲界及初禅等，初禅等千倍，乃为小千世界。彼千倍二倍为中千。彼千倍三倍为大千，名曰娑婆世界。四大部洲百俱胝。
English
and Immeasurable Light. Brightness. Small Virtue. Immeasurable Virtue. Virtue Increase. Cloudless. Merit Increase. Great Fruit. Not Great. Not Suffering. Extremely Manifest. Wonderfully Manifesting. Akanishta. Among these, the twelve are the positions of ordinary beings. The five, beginning with 'Not Great,' are the Pure Abodes. In these places, Bodhisattvas who have attained the grounds and those who dwell in the fruits will be born. Above Akanishta, in the place that is most connected to it, is where the Bhagavan and the great Bodhisattvas, the masters of the ten grounds, reside, which is the Form Realm. Here, there are no women. These twenty-three abodes of the gods, and the positions below and above them, the measure of their extent is known to the people of Jambudvipa. Being separate from form or having only a small amount of it is the Formless Realm of formlessness, whose objects of focus are distinct: the Sphere of Infinite Space, the Sphere of Infinite Consciousness, the Sphere of Nothingness, and the Sphere of Neither Perception nor Non-Perception. These are the four. However, there is no place, because they dwell in space itself. Like that, the sentient beings who are invisible wanderers all abide like space. Even Bodhisattvas cannot see them; only the Tathagatas can see them. Also, in that place, by the measure of a chariot wheel, however high or low the space is, the three thousand world realms are only gods and humans. This is the Three Realms. Beyond the Three Realms, there are also the Three Realms without limit, as far as the ten directions of space extend, so too are the world realms. Above Akanishta is also the Desire Realm, and below the Desire Realm is also Akanishta. In that place, the Desire Realm and the First Dhyana, etc., a thousand times the First Dhyana, etc., is the Small Thousand World. That thousand times doubled is the Middle Thousand. That thousand times tripled is the Great Thousand, called the Saha World. One hundred crore of the four continents.
Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པའོ། །དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་ལ། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྣོད་འཇིག་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་སྐྱེས་ནས་རིམ་གྱིས་རྒྱུན་ཆད་པའི་སྣོད་སྟོང་པ་ལ་ཉི་མ་བདུན་གྱི་མེས་ཇི་སྲིད་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་དུ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུས་ཇི་སྲིད་དུ་གཉིས་པའོ། །རླུང་གིས་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་པ་གསུམ་པོ་ རྣམས་ལ་རེ་རེས་འཇིག་པ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆགས་པ་དང་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཉི་ཤུ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་བསྐལ་པ་དང་པོར་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་རིམ་གྱིས་ཐུང་ངུ་ནས་ལོ་བཅུའི་ཚེའི་བར་ཇི་སྲིད་དེ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པའོ། །དེ་ལ་ཚེ་འཕེལ་ནས་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་ནས་ཡང་ཐུང་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུའི་བར་ཇི་སྲིད་པ་དེ་ནི་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་གཞན་བཅུ་བདུན་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དེ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཅེས་པ་དང་ཉི་ཤུའི་བརྒྱད་ཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ནི་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཅུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་ཡང་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཕལ་ཆེ་བ་དཔེ་སྐར་མ་ལྟ་བུའི་བསྐལ་པའི་འགྲིབ་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་བའི་ཚད་ཀྱི་དུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའོ། །དེ་བཏང་ནས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དེ་གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་དྲུག་ཅུར་གྱུར་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་གྲངས་མེད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལས་བཟློག་ནས་གྲངས་གཞན་ཡང་ཞེས་པ་སྟེ་གྲངས་མེད་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གང་ཞིག་ཐབས་གོམས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་གྲངས་མེད་དང་པོས་ནི་ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ་གཉིས་པས་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པས་ནི་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་མདོ་སྡེ་ལས་བཤད་ལ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་དགེ་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་
Chinese
这些世界的形成和毁灭同时发生。从地狱道的众生开始，众生毁灭，从水轮开始，器世界毁灭。在此，当众生转生到其他世界，逐渐断绝，空虚的器世界被七个太阳之火毁灭，直至初禅。水毁灭至二禅。风毁灭至三禅。同样，这三种毁灭，每一次毁灭都会经历二十个中劫。然后二十个劫空中空无一物。然后二十个劫形成。形成和存在的二十个劫，总共八十个劫为一个大劫。其中，第一个劫中，人们的寿命从无数年逐渐缩短至十年，这便是一个中劫。然后寿命增长，从八万岁又缩短至十岁，这是第二个中劫。如此增长和缩短的其他十七个劫，直至寿命达到八万岁，这是二十一个劫的顶峰，与二十个八十劫的长度相等，这样八十劫为一个贤劫。同样，其他大多数大劫，例如星劫的缩短，也以如上所述的中劫的长度来衡量，即两万个劫。抛开这些不谈，善良等大劫变成六十个数字位置，之后被称为无数。与此相反，还有其他数字，即三个无数。如此，通过三个无数劫中由布施等行为产生的，通过熟练的方法可以成就的，便是佛陀本身。同样，第一个无数劫会获得初地，第二个会获得无垢地等，第三个会获得不动地等，这是经部所说。在此，世尊说，菩萨因无数亿劫的善根而必定证悟菩提。
English
The formation and destruction of these worlds occur simultaneously. Starting from the beings in the hell realm, beings are destroyed, and starting from the water wheel, the container world is destroyed. Here, when beings are reborn into other worlds, gradually ceasing, the empty container world is destroyed by the fire of seven suns, up to the first dhyana. Water destroys up to the second dhyana. Wind destroys up to the third dhyana. Similarly, each of these three destructions will experience twenty intermediate kalpas of destruction. Then for twenty kalpas, the sky remains empty. Then for twenty kalpas, formation occurs. The twenty kalpas of formation and existence, a total of eighty kalpas, constitute a great kalpa. Among these, in the first kalpa, the lifespan of people gradually decreases from immeasurable years to ten years, which is an intermediate kalpa. Then lifespan increases, from eighty thousand years and then decreases to ten years, this is the second intermediate kalpa. Similarly, the other seventeen kalpas of increase and decrease, until the lifespan reaches eighty thousand years, this is the peak of twenty-one kalpas, equal in length to the twenty eighty kalpas, thus eighty kalpas is a virtuous kalpa. Similarly, most other great kalpas, such as the shortening of the star kalpa, are also measured by the length of the intermediate kalpa as described above, that is, twenty thousand kalpas. Leaving these aside, virtuous and other great kalpas become sixty numerical positions, after which they are called countless. Conversely, there are other numbers, that is, three countless. Thus, through the actions of giving and so on in three countless kalpas, what can be accomplished through skillful means is the Buddha himself. Similarly, the first countless kalpa will obtain the first bhumi, the second will obtain the stainless bhumi and so on, and the third will obtain the immovable bhumi and so on, as stated in the sutras. Here, the Bhagavan said that the Bodhisattva will definitely attain enlightenment due to the merit of countless billions of kalpas.
Tibetan
ལྟ་བུ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་སློབ་པར་བྱེད་པ་ན་བསྐལ་པ་མང་པོ་རྣམ་པར་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཉེ་རྒྱལ་ལ་བརྟེན་པས་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྣམ་པར་ལོག་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐབས་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོ་རྣམས་ལ་ཇི་ སྲིད་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཉིས་རྣམ་པར་ལོག་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུས་གཅིག་ན་ཡང་སྐྱེ་བ་ཉུང་ངུ་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་ལས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་གསུངས་པ་ན། དེ་བས་འདོད་པ་གཞན་མི་འཐད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུར་སོང་ནས་མར་འགྲིབ་པའི་ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དུས་གཅིག་ཏུ་གླིང་བཞི་པར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་ཁོ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་མང་པོས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་སྲིད་པ་ལ་ནི་དུས་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུ་མ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ། ཚོགས་གཉིས་ལ་གོམས་པའི་རྒྱུའི་མཐུས་དུས་གཅིག་ལ་མཐའ་ཡས་པའི་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། སྐྱེས་ནས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དག་ནི་མེད་ལ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དེ། ཇི་ལྟར་བསོད་རྣམས་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་མི་འབྱུང་ལ། དེ་ཡང་བསོད་ནམས་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི། བདག་ཅག་ལེགས་སྤྱད་མ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཐོང་སྟེ་ལོང་བ་རྣམས་བཞིན་ནོ། །བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ནི་འོག་མིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རྣམས་ལ་རིམ་དང་ཅིག་ཆར་གྱིས་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་ཤི་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་དགོངས་པ་ཅན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་གང་འདིར་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སྐྱེ་བོ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སུན་འབྱིན་པ་སྲིད་པས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་རིགས་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཇི་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བར་འགྱུར་བས་ཉེས་པ་འ
Chinese
比如以大精进修学时，多劫可以转变。如我等导师成菩提萨埵，依仗近证佛陀，九十劫得以转变，如是甚深结合，以大方便之差别，于多百千劫中，乃至无数劫二得以转变。乃至一时，亦以少数生，乃至从无上之理，于此生中现证菩提，如是说者，故其他欲求不应理。赡部洲人寿八万岁后，渐减至百岁之间，圆满正觉佛陀出现。一时于四洲，唯有一如来出现，为令所化众生生起恭敬之故。为多佛所化之有情世界，则一时多如来出现。以串习二资粮之力的缘故，一时于无边三千世界中，无边如来出现。出现后，亦无涅槃、法及受用圆满者。化身之身形与形相之差别则有。如福德小者不生起，彼亦由积福者所见，我等未善行者则不见，如盲人一般。我等之导师于色究竟天现证菩提后，化身则于娑婆世界所摄之百俱胝四洲，次第与同时于兜率天受生，死后于赡部洲受生等，乃至有密意者示现涅槃之间作教法。一切种中，薄伽梵如灯般涅槃时，于此如何皈依佛等之责难可能产生。声闻乘之涅槃，实不应理。彼如何广大而致过失
English
For example, when studying with great diligence, many eons can be transformed. Just as our teacher became a Bodhisattva, relying on the near attainment of Buddhahood, ninety eons were transformed, and likewise, with profound union and the distinction of great skillful means, in many hundreds of thousands of eons, even two countless eons were transformed. Even in one lifetime, with few births, and even from the unsurpassed principle, it is said that in this life, one attains manifest enlightenment. Therefore, other desires are unreasonable. When the lifespan of the people of Jambudvipa reaches eighty thousand years and gradually decreases to one hundred years, a fully enlightened Buddha appears. At one time, only one Tathagata appears in the four continents, in order to generate respect in the beings to be tamed. In the sentient world to be tamed by many Buddhas, many Tathagatas appear at one time. Due to the power of the cause of familiarizing oneself with the two accumulations, at one time, in the infinite three thousand worlds, infinite Tathagatas appear. After appearing, there is no nirvana, Dharma, or perfect enjoyment. The difference in the form and shape of the emanation body does exist. Just as it does not arise for those with little merit, it is seen by those who have accumulated merit, but we who have not acted well do not see it, like the blind. After our teacher manifested complete enlightenment in Akanishta, the emanations successively and simultaneously took birth in Tushita in the hundred million four continents contained within the Sahā world, and after death, took birth in Jambudvipa, etc., until the intentional one demonstrated the teachings until nirvana. In all ways, when the Bhagavan passes into nirvana like a lamp, the accusation of how to take refuge in the Buddha here may arise. The nirvana of the Hearer Vehicle is indeed unreasonable. How can it be vast and lead to faults?