Tibetan
ར་བཤད། །ཅེས་ཏེ། གང་དུ་ལམ་འདིས་མཐོང་བའི་ལམ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞེས་བཤད་དོ། །འདིར་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དག་པ་ནི་ཞིང་ལ་འདིར་བཤད་ཀྱི། ལམ་ཤེས་པའི་ནང་དུ་འདུས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ནི་བསྒོམ་པས་ཇི་ལྟར་ན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར། ལྷ་རྣམས་རུང་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འོད་ཀྱིས་མོག་མོག་པོར་མཛད་དང༌། །ཡུལ་ངེས་པ་དང་ཁྱབ་པ་དང༌། །རང་བཞིན་དང་ནི་དེ་ཡི་ལས། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། ལམ་ཤེས་པར་རུང་བ་ཉིད་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མོག་མོག་པོར་མཛད་པ་ཉིད་ནི་དམན་པ་དང་ངན་པར་བྱས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ནི་ལམ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདིར་རུང་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེས་ན་འདི་ཉིད་གཙོ་བོ་ལ། ལྷག་མ་ནི་དེའི་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་མོག་མོག་པོར་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ནི་དུས་སོ། །འདུས་པ་ནི་ཕྱག་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོད་པ་ནི་ཉེ་བ་ན་འདུག་པའོ། །རིག་ནི་སྡེའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི། རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོང་ གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་ཉིད་ནི་མི་མཇེད་དེའི་བདག་པོའོ། །ལྔ་ངོ་ཞི་གནས་གཙང་མའི་རིས་རྣམས་ལ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཉིད་དོ། །འདིར་གཟུགས་ཅན་གྱི་ལྷའི་རིས་ཇི་ལྟ་བའི་གོང་གི་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འོད་མཐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བས་འོད་ཟིལ་གྱིས་མནན་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མོག་མོག་པོར་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཞེས་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ངོ་བོ་ལ་དགའ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ་།སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་ཉེ་བར་བྱེད་པ་པོ་གང་གིས་བྱས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སོ་སོར་བཅོམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་མོག་མོག་པོར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིའོ། །མི་མཇེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས
Chinese
解说。 意思是说，哪里以这条道路所见之道是菩萨的。 极其清净是指随行者，极其清净者是指佛陀，如是说。 这里，果位的清净是指在此处所说的净土。 并非包含在道智之中。 仅仅是修道的道路，修道如何才能极其清净，因为是修道之果。 其次，为了使诸神能够适应，以光芒使其黯淡。 处所的确定和普遍，自性和它的事业。 说是广说，能够适应道智本身就是，为了利益发心的那些神，使其黯淡就是使其低劣和恶劣。 世尊自性的光芒所压服，是道智之根本是发心。 因为与此分离者不适合它。 因此，这里才说适合。 因此，这才是主要的，其余是它的眷属。 就使其黯淡的方面来说，所说的是从“此后又”等开始。 那时是时间。 聚集是指顶礼等。 安住是指在近处坐着。 众是指部类。 大王是指多闻天子等。 三千大千世界的这个世界界就是娑婆世界的拥有者。 五净居天等是五千。 在这里，有色界的天众，如上方的特殊者们的光芒、威力等的光芒所压服，是为了发心的缘故，世尊使其黯淡，一切都被压服，贤者因此对它的体性生起欢喜。 俱生是指非由显现聚合而成者。 佛的加持是谁所作的近行者呢？ 是佛的威光，是世尊的自性之光。 佛的威力是指，佛的威力各自摧伏，是指使其黯淡本身。 娑婆等。
English
Explanation. It means that wherever this path sees the path, it is the Bodhisattva's. Extremely pure means the follower, and extremely pure means the Buddha, as it is said. Here, the purity of the fruit position refers to the pure land mentioned here. It is not included in the knowledge of the path. The path of meditation itself, how can meditation be extremely pure, because it is the fruit of the path of meditation. Secondly, in order to make the gods adaptable, the light makes it dim. The determination and universality of the place, the nature and its actions. It is said to be an extensive explanation, and being able to adapt to the knowledge of the path itself is, for the benefit of those gods who have generated the mind of enlightenment, making it dim is making it inferior and bad. The light of the Bhagavan's own nature is subdued, and the root of the knowledge of the path is the generation of the mind of enlightenment. Because those who are separated from this are not suitable for it. Therefore, it is said here that it is suitable. Therefore, this is the main thing, and the rest are its retinue. In terms of making it dim, what is said starts from "then again" and so on. That time is the time. Gathering refers to prostration and so on. Abiding refers to sitting nearby. The multitude refers to the category. The Great King refers to the son of Vaisravana and so on. This world realm of the three thousand great thousand worlds is the owner of the Saha world. The five pure abodes and so on are five thousand. Here, the light and power of the gods of the form realm, such as the special ones above, are subdued by the light, for the sake of generating the mind of enlightenment, the Bhagavan makes it dim, and everything is subdued, and the wise man therefore generates joy in its nature. Co-born refers to those who are not formed by manifest aggregation. Who is the near-doer of the Buddha's blessing? It is the Buddha's majesty, the light of the Bhagavan's own nature. The power of the Buddha means that the power of the Buddha subdues each separately, which means making it dim itself. Saha and so on.
Tibetan
་ཀྱི་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་མདོར་བསྡུས་ནས་བརྗོད་དེ། །འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་མངོན་པར་ལྡོག་ཅིང་ནམ་མཁའ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་འོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པ་ཁ་ཁྱེར་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་གྲངས་མེད་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གློག་མེའི་སྤྲིན་དང་བཅས་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས་ཆར་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔངས་སུ་འདུམ་ཕྲག་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསེར་གྱི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔངས་སུ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་རྒྱའི་ཚད་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང༌། སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་ལྔ་ནི་དབུས་ཀྱི་རྒྱའི་ཚད་དོ། །ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་དབུས་ཀྱི་དྲང་ཐད་ཀྱི་སུམ་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རི་རབ་གྲུབ་ཤེལ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་དང་ཤེལ་དང་གསེར་དང་དངུལ་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་རང་བཞིན་ལ་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་ལོགས་བཞི་ལ་ལོགས་རེ་རེ་ལ་ཐ་དཀར་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལ་དེའི་འཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་ཟླུམ་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་ཆུ་ལན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རོལ་མཚོ་བདུན་དང༌། གསེར་གྱི་རི་བདུན་ཏེ། མཚོ་རི་རེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རིས་བསྐོར་ བའི་ནང་གི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆུ་ལ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་རིམ་གྱིས་ཕྱེད་ཀྱིས་དམན་པའོ། །མཐའི་རི་མུ་ཁྱུད་འཛིན་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བ་ཚ་ཅན་གྱི་ཆུའི་རྒྱ་མཚོའི་ཚད་ནི་དབུ་མ་ཕྲག་གསུམ་དང༌། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྕགས་ཀྱི་ལྕགས་རི་ཁྱུད་མོ་སྟེ་རི་བརྒྱད་པའོ། །རི་རབ་ལ་སོགས་པའི་རི་རྣམས་དང་གླིང་རྣམས་ཀྱི་ཆུའི་ནང་དུ་ནུབ་པ་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ལ། ཆུའི་སྟེང་དུ་ཡང་རི་རབ་ལ་ནི་ཡང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ། བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་དཔངས་སུ་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་ཕྲ་བའི་རྔམས་དཔངས་དང་མཉམ་པའོ། །མུ་ཁྱུད་འཛིན་གྱི་བ་ཚ་ཅན་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚོ་ལ་འདུག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གླིང་བཞི་དང༌། གླིང་ཕྲན་མང་པོ་སྟེ། དེ་ལ་ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཕྱོགས་པ་ལ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་དང༌། བ་ལང་སྤྱོད་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དང༌། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོའོ། །སོག་ཀ་པ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་སྟེ་ངོས་གསུམ་ལ། སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཡོད་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས། །གཅིག་ལ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་བཞིའོ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ཟླ་གམ་འདྲ། །ངོས་གསུམ་འདི
Chinese
关于其如何产生和存在，简要叙述如下：在此，由于众生的业力所致，显现出各种变化，在广阔无垠的虚空中，下方是风之坛城，其大小为十六俱胝由旬，周围环绕着无边无际的边缘。其上方是由闪电和火焰之云组成的大云，由此降下雨水之坛城，其高度为八俱胝由旬。其上方是由完全变成水而形成的金刚大地坛城，其高度为三俱胝二万由旬。这两个坛城的宽度是十二俱胝三千五百由旬，这是中央的宽度。其周围是中央直径的三倍。其上方是须弥山，由水晶、琉璃、玻璃、黄金和白银四种珍宝构成，南面等四个方向，每个方向都是纯白色，大小为八万由旬，其周围环绕着具有八功德水的七游戏海和七金山。每个海山之外，环绕的海洋大小为八万由旬。其他的海水则从十六分之一开始逐渐减半。最外围的持轴山之外，是咸水海，其大小为三俱胝二万二千由旬。其外围是铁围山，即第八座山。须弥山等山和洲在水中浸没的部分为八万由旬，在水面上，须弥山也是八万由旬，这八座山的高度都与逐渐减半的沉没高度相等。持轴山咸水海外，有四大部洲和许多小洲。其中，朝向南方和西方的，依次是赡部洲、牛货洲、北俱卢洲和东胜身洲。索卡巴是赡部洲，有三个面，两千由旬，形状像车。一边是四又二分之一由旬。东胜身洲形状像半月。这三个面...
English
Concerning how it arises and exists, a brief account is given as follows: Here, due to the power of the karma of sentient beings, various transformations manifest. In the vast and boundless space, below is the mandala of wind, its size being sixteen crore yojanas, surrounded by an immeasurable edge. Above it is the great cloud composed of lightning and fire clouds, from which descends the mandala of rainwater, its height being eight crore yojanas. Above it is the Vajra Ground mandala formed from water that has completely transformed, its height being three crore and twenty thousand yojanas. The width of these two mandalas is twelve crore, three thousand, and five hundred yojanas, which is the width of the center. Its circumference is three times the straight diameter of the center. Above it is Mount Sumeru, composed of the nature of four precious substances: crystal, lapis lazuli, glass, gold, and silver. The four sides, such as the south, each side is pure white, its size being eighty thousand yojanas, and its circumference is completely surrounded by the seven Playful Oceans with eight qualities of water and the seven Golden Mountains. Outside each ocean and mountain, the surrounding ocean is eighty thousand yojanas in size. The other seawater gradually decreases by half from one-sixteenth. Outside the outermost Axis-Holding Mountain, is the salty sea, its size being three crore and twenty-two thousand yojanas. Outside of that is the Iron Fence Mountain, which is the eighth mountain. The part of Mount Sumeru and other mountains and continents submerged in water is eighty thousand yojanas, and above the water, Mount Sumeru is also eighty thousand yojanas. The height of these eight mountains is equal to the gradually halved submerged height. Outside the salty sea of the Axis-Holding Mountain, there are four great continents and many subcontinents. Among them, those facing south and west are, in order, Jambudvipa, Godaniya, Uttarakuru, and Purvavideha. Sokkapa is Jambudvipa, with three faces, two thousand yojanas, shaped like a cart. One side is four and a half yojanas. Purvavideha in the east is shaped like a half-moon. These three faces...
Tibetan
་དང་འདྲ་གཅིག་ལ། །དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་བཞི་བརྒྱའོ། །བ་ལང་སྤྱོད་གླིང་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ཕྱེད་དང་གཉིས་ནི་དབུས་ཀྱིའོ། །སྒྲ་མི་སྙན་བརྒྱད་གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ་སྟོང་གཉིས་སོ། །ཚད་བྱས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གང་ཞིག་གི་ཕྱོགས་ལ་ཚེ་ལ་མི་གནས་ཏེ། ཕྱོགས་གང་དུ་ཟླ་བ་འཆར་བ་དང་ཟད་པའི་རིམ་གྱིས་རྒྱ་མཚོ་དཔའ་རླབས་རྣམས་ཀྱིས་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཏང་བར་འགྱུར་བ་རྟོགས་པས་ཁང་དུ་བརྩིགས་པའི་མདོ་ལས་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་འདུན་ལ། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ལ་ནི་བརྒྱད་དོ། །བ་ལང་སྤྱོད་ལ་དགུ། སྒྲ་མི་སྙན་ལ་བཅུ་ཞེས་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ནི། ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐ་མར་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ལ། ལུས་འཕགས་པོའི་ནི་ལོགས་གཅིག་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཅེས་བཤད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་འོག་ན་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུན་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ཀླུ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་ཏེ། གོང་ནས་ གོང་དུ་ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། མི་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་གླིང་དང་གླིང་ཕྲན་དང༌། རི་དང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། ཆུའི་གཏིང་གི་རི་རབ་ཀྱི་བར་ཐག་རེ་རེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཡོད་པའི་བང་རིམ་བཞི་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་སྟེ། རྣམ་ཐོས་སྲས་དང༌། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དང༌། སྤྱན་མི་བཟང་དང༌། འཕགས་སྐྱེས་པོ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་དང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་དང་མཉམ་པའི་ནམ་མཁའི་ཁང་བཟངས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བང་རིམ་རྣམས་དང་རི་རྣམས་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་སོ། །རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་སོ། །ཟུར་གྱི་ལྕོག་ལ་གནས་པ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའི་ཁང་བཟངས་ན་གནས་པའི་ལྷ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་འོག་མིན་གྱི་བར་དེ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། མཚེ་མ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ལ་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་དྲུག་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། དེའི་གོང་དུ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་རེ་རེ་ལས་གསུམ་གསུམ་མོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་གནས་པའོ། །དེ་ལ་ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། འོད་ཆུང
Chinese
和这个一样，是四百五十由旬。牛货洲是圆形的，八千五百由旬。一半又一半是中央的。俱卢洲是正方形的，中央是两千由旬。这些测量过的，无论在哪一方都不能长久居住，无论在哪一方，月亮升起和消失的次第，都被海洋的波涛所淹没和抛弃。在房屋建造的经中说：赡部洲是一千由旬，东边的胜身洲是八由旬，牛货洲是九由旬，俱卢洲是十由旬。瑜伽行地的论中说：车形的南方的尽头是五百由旬，胜身洲的一边是一千由旬。赡部洲的下面二十千由旬是无间地狱的有情，饿鬼，龙，非天等。从上到上是近边地狱，饿鬼，旁生，人和各种各样的洲和次洲，山和大海等等。水的深处每一座须弥山之间的距离都有十千由旬的四层阶梯的四大天王，即多闻子，持国，增长和广目。在那之外，和它以及轭木山一样，在虚空的宫殿里享用的太阳和月亮等等。阶梯和山上有四大天王的眷属。须弥山的顶端是三十三天。角落的顶上居住的是金刚手等夜叉。在那之上是居住在虚空宫殿里的天，直到色究竟天之间，按照次第，有善见，兜率，乐变化天，他化自在天等等。那里有地狱，饿鬼，旁生，人和六欲天是欲界。在那之上，每一个三禅天有三个。无想有情居住在广果天的一边。那里有梵众天，梵辅天，大梵天，少光天。
English
It is the same as this, which is four hundred and fifty yojanas. The Godāniya continent is round, eight thousand five hundred yojanas. Half and half is the center. Kuru continent is square, with two thousand yojanas in the center. These measured ones, no matter which side, cannot live long, no matter which side, the order of the moon rising and disappearing is submerged and abandoned by the waves of the ocean. In the sutra of house construction, it is said: Jambudvipa is one thousand yojanas, the eastern Videha is eight yojanas, the Godāniya is nine yojanas, and the Kuru is ten yojanas. In the Yogācārabhūmi-śāstra, it is said: The end of the chariot-shaped south is five hundred yojanas, and one side of the Videha is one thousand yojanas. Below Jambudvipa, twenty thousand yojanas are the sentient beings of Avīci hell, pretas, nāgas, asuras, etc. From top to top are the bordering hells, pretas, animals, and people, and all kinds of continents and subcontinents, mountains and great oceans, etc. In the depths of the water, the distance between each Mount Meru has four levels of ten thousand yojanas, the four great kings, namely Vaiśravaṇa, Dhṛtarāṣṭra, Virūḍhaka, and Virūpākṣa. Beyond that, like it and Yoke Mountain, the sun and moon, etc., which are enjoyed in the palace of the sky. The steps and mountains have the retinues of the four great kings. The top of Mount Meru is the Thirty-three Heavens. Living on the corners of the peaks are yakshas such as Vajrapāṇi. Above that are the gods who live in the palace of the sky, up to Akanishtha, in order, there are Parinirmita-vaśavartin, Nirmāṇarati, Tuṣita, Yama, etc. There are hells, pretas, animals, people, and the six desire heavens are the desire realm. Above that, each of the three dhyana heavens has three. The non-perceptual beings live on one side of the Great Fruit Heaven. There are Brahma-pāriṣadya, Brahma-purohita, Mahābrahmā, and Parīttābha.