Tibetan
་པ་མི་གཏོང་ཞེས་པ་གཞན་དག་གིའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། བཟུང་བ་རྣམས་མི་གཏོང་བ་དང༌། འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌།མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ཀུན་ཏུ་མི་ཞུམ་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱང་དཀའ་བ་ལ་ནི། འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། །འདུ་འཛིར་གྱུར་པའི་གནས་དང་ནི། །བདག་སྟོང་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །མི་དགེ་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་དང༌། །རློམ་པས་ཁེངས་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཡིད་གཉིས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཟོང༌། །བཅུ་པོ་འདི་དག་རྣམ་སྤངས་ནས། །ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་ཏེ། འདྲིས་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ པའོ། །འདུ་འཛིར་གྱུར་བ་ནི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའི་གཏམ་རྣམས་ཀྱིས་དང་བསྟོད་པ་དང༌། བརྙས་པ་དང༌། སྨད་པར་བྱེད་པའོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང༌། རློམ་པ་སྟེ། སེམས་གཟེངས་མཐོ་བ་དང༌། ཁེངས་པ་ནི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱིས་མི་འདུད་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །མངོན་དུ་གྱུར་བ་ལ་ནི། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རབ་རྫོགས་པས། །སློབ་མ་དང་ནི་བསེ་རུ་ལ། །དགའ་དང་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་ལ། །བླངས་ན་མི་ཞུམ་བདོག་པ་ཀུན། །གཏོང་ཡང་མི་དགའ་མེད་པ་དང༌། །དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་བས། །ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་ཏེ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། སྐྲག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཞུམ་པའོ། །རིང་དུ་སོང་བ་ལ་ནི། བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་ཆགས་དང༌། །སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དེ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་ཞེ་ན་དང༌། །སྟོང་བ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་འཐོབ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་བཟོད་ཤེ
Chinese
不舍弃之说是其他人的。远离毁坏戒律等，不舍弃所持之物，呵责欲望，以及寂灭，对于一切法不显现积聚，完全舍弃一切所有，以及不怯懦之心，即是缘于善法所缘之心皆不怯懦，以及对于一切事物皆不依赖。难以调伏者：亲近与贪恋家，以及喧嚣之处，自赞毁他，以及不善业的十种途径，以及骄慢与傲慢和颠倒，犹豫以及烦恼的商，这十种全部断除后，就能如实获得第五地。亲近是指由出家人对于在家人的，即是亲近于家。喧嚣是指以不合规矩的言语，以及赞扬和轻蔑，以及呵责。业的途径等，以及骄慢，即是心高气傲，傲慢是指对于上师们不以身体恭敬，颠倒是指对于意义执持颠倒，犹豫即是怀疑，以及贪欲和嗔恨以及愚痴特别存在。显现者：布施和戒律忍辱精进，禅定智慧完全圆满，对于弟子和犀牛角，舍弃欢喜和恐惧之心，接受也不怯懦，所有财产，施舍也不欢喜不舍弃，贫穷也不舍弃乞讨，就能如实获得第六地。即是以十二种完全调伏，恐惧即是完全怯懦。长远者：执着于我和有情，以及命和补特伽罗断常，以及相和因以及蕴，以及界和处等，以及对于三界之处生起贪着，以及心皆怯懦，以及对于三宝和戒律，以及对于如是见解生起厌恶，以及对于空性争论，以及与之相违的罪过，二十种全部断除，他就能获得第七地。了知三种解脱门，以及三轮完全清净，以及慈悲和没有骄慢，以及法平等性和了知一种方式，不生和安忍知
English
The saying "not abandoning" belongs to others. It means being free from breaking vows and the like, not abandoning what is held, rebuking desires, and nirvana. It also means not manifestly accumulating all dharmas, completely giving up all possessions, and having a fearless mind, which is a mind that is always fearless when focused on virtuous dharmas, and not relying on anything at all. Difficult to subdue: Attachment to intimacy and home, and places of noise and bustle, praising oneself and denigrating others, and the ten paths of unwholesome actions, as well as pride and arrogance and reversal, hesitation and the merchant of afflictions, after completely abandoning these ten, one can truly attain the fifth ground. Intimacy refers to that of renunciants towards householders, that is, being close to homes. Noise and bustle refer to improper speech, as well as praise and contempt, and reproach. The paths of action, and pride, that is, being haughty, arrogance refers to not showing respect with the body to the gurus, reversal refers to holding the meaning in reverse, hesitation is doubt, as well as desire and hatred and ignorance especially exist. Manifest: Giving and discipline, patience, diligence, meditation, wisdom completely perfected, for disciples and rhinoceros horns, abandoning the mind of joy and fear, accepting without being timid, all possessions, giving without joy or abandonment, being poor without abandoning begging, one can truly attain the sixth ground. That is, with the twelve completely subduing, fear is complete timidity. Long-standing: Grasping at self and sentient beings, as well as life and the person, permanence and annihilation, as well as signs and causes and aggregates, as well as elements and sources, and attachment to the three realms, and the mind is always timid, and aversion to the Three Jewels and discipline, and to such views, and arguing about emptiness, and the faults contrary to it, when twenty are completely cut off, he can attain the seventh ground. Knowing the three doors of liberation, and the three spheres are completely pure, and compassion and no arrogance, and the equality of dharma and knowing one way, non-arising and forbearance know
Tibetan
ས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྷ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་ཏེ། ཡོན་ཏན་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉེས་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །འཛིན་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་སྐྱེ་མཆེད་དུ་འཛིན་པའི་བར་རོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་དམིགས་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །དེར་ལྟ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པར་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉིད་ནི་ངེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བའི་བར་ལ་གནས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཞེས་རྩོད་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འགལ་བའི་གནོད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་དང༌། དེ་རྣམས་སུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ལ་བཟོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཅོམ་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ལྟ་བ་ལོག་པ་དང༌། ཞི་གནས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བ་ལས་ལོག་པ་སྟེ། མཚན་མར་འཛིན་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྤོང་བའོ། །སེམས་དུལ་བ་ཉིད་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། གང་དུ་འདོད་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། མཉམ་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་པ་སྟེ། དེས་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་བདག་གི་ལུས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའོ། །བརྒྱད་པ་ལ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་རྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་
Chinese
地与，法皆示现为一相，一切分别皆摧坏，舍弃想念天神与烦恼，于寂止必定生起定解，于胜观则是善巧者，心调柔且于一切法，具无碍之智慧，非贪著之境随意所往，于他方刹土一同前往，自身之体性，即是示现，此乃二十种功德。如是，功德皆圆满之句是其余部分。 执著我等，过患即是缺失。执著即是现前耽著，从执著我直到执著诸蕴。于三界中安住者，乃是于所缘境中常时安住者。于彼处观视，乃是观视佛陀、僧伽等。于彼现前耽著即是决定。安住于观视佛陀，乃至安住于观视戒律之间。争论空性之法，乃是空性相违之损害。空性完全圆满，以及无相现前显现，与无愿之智慧及三轮清净，于一切有情生起悲悯，且于彼等不作意，以及示现一切法平等性，大乘之理成为一体而个别证悟，于不生获得安忍之智慧，以及示现大乘之理成为一体，于一切法中一切分别皆摧坏，想念与邪见，以及于寂止必定生起定解，于胜观善巧，从烦恼与见解中返回，即是执著相之坏聚见等见解，舍弃贪欲等。心调柔性，以及非现前耽著之处，于任何欲往之刹土前往，一同之义即是伴随，如是于诸佛之坛城中，示现自身之身。 第八者，知一切有情之心，以神通嬉戏，成办善妙佛刹，为了完全观察而亲近佛，知晓根器与胜者之，刹土清净如幻而住，如意受生，此乃业之相。
English
Ground and, all phenomena are shown as one aspect, all discriminations are destroyed, abandoning the thought of gods and afflictions, definitely generating conviction in calm abiding, being skilled in insight, the mind being tamed and in all things, having unobstructed wisdom, not a place of attachment, going wherever one desires, going together to other buddhafields, one's own nature, is showing, these are twenty qualities. Thus, the phrase 'completely perfecting all qualities' is the remainder. Clinging to self and so on, faults are defects. Clinging is manifest attachment, from clinging to self up to clinging to the elements. Abiding in the three realms are those who constantly abide in the object of focus. Looking there is looking at the Buddha, Sangha, and so on. Manifest attachment to that is certainty. Abiding in looking at the Buddha, up to abiding in looking at discipline. Arguing that emptiness is dharma, is the harm of contradicting emptiness. Emptiness being completely perfected, and the signless being manifestly realized, and wishless wisdom and the three spheres being completely purified, generating compassion for all sentient beings, and not focusing on them, and showing the equality of all phenomena, the way of the Great Vehicle becoming one and individually realizing, gaining the wisdom of acceptance of non-arising, and showing the way of the Great Vehicle as one, in all phenomena all discriminations are destroyed, thoughts and wrong views, and definitely generating conviction in calm abiding, being skilled in insight, turning away from afflictions and views, which are the views of clinging to the aggregates of existence and so on, abandoning desire and so on. The nature of a tamed mind, and not being a place of manifest attachment, going to any buddhafield one desires, 'together' means accompanied, thus in the mandalas of all the Buddhas, showing one's own body. The eighth, knowing the minds of all sentient beings, playing with supernormal powers, accomplishing excellent buddhafields, approaching the Buddha in order to fully examine, knowing the faculties and the Victorious One's, purifying the buddhafield, abiding like an illusion, taking rebirth as desired, this is the aspect of karma.