Tibetan
་པར་དམར་པོ་དང༌། ཟད་པར་དཀར་པོ་དང༌། ཟད་པར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཟད་པར་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱང་འབྲས་བུའི་དོན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་སོ་སོར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་ལས་གཞན་པའི་ལམ་རྣམས་ཀྱང་མ་ལུས་པར་ལམ་གྱི་ཚོགས་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པས་སོ། །གཟུངས་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་དག་གཟུང་བར་བྱ་བ་ན་གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྐྱེད་ནས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་སྟེ། བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན་དེ་ལ་ཡི་གེའི་དོན་གྱི་བཟོད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བཟོད་པའི་གཟུངས་སོ། །བློ་གཟུངས་དང་ལྡན་པ་དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕུང་པོ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་ཏེ། དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་དེས་འཛིན་པ་ནི་དོན་གྱི་གཟུངས་སོ། །དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱེད་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྔགས་རྣམས་གསུངས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་སོ། །མན་ནི་ཤེས་པ་ལ་ཏྲེང་ནི་སྐྱོང་བའོ། །མན་ནི་ཡིད་ལ། ཏྲ་ནི་སྐྱོབ་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སྙིང་རྗེ་དག་དབྱེར་མེད་པ་ནི་སྔགས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ལ་ཡང་སྔགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཨ་ནི་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སོ་སོར་རིག་པའི་ཐབས་ཏེ། ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་གདོད་མ་ནས་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དེ་མ་སྐྱེས་ཤིང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་འདིའི་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ནི་ཨའི་དོན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ གཟུངས་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཆོས་མཆོག་རབ་ཏུ་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཤེས་པ་ཉིད་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡོན་ཏན་གྱི་གྲངས་མཐུ་ཆེར་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་རྣམ
Chinese
此外，还有红色的灭尽定，白色的灭尽定，以及灭尽定中的无边虚空处，灭尽定中的无边识处等等。这些也应为了果位的缘故，观修其并非实有，并且对于那些具有非实有自性的瑜伽士来说，会如此分别显现。除了这些之外的其他所有道，都应以精进、禅定和智慧波罗蜜多如理如实地摄持一切道之集合。所谓“陀罗尼”，是指一切应持之物，即陀罗尼之集合。从阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）、ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：离垢）、巴（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：宣说）、匝（藏文，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：无动摇）、纳（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：无自性）等字生起如是性，并为了修习而作观修。当观修圆满时，就会生起对这些字义的忍，那就是忍的陀罗尼。具有智慧陀罗尼者，能忆持十方诸佛和菩萨所宣说的法蕴，这就是法陀罗尼。以忆念和智慧合一，并以此忆持，这就是义陀罗尼。以忆念和智慧合一，并以此来摄受众生，对于宣说如幻术般的咒语获得自在，这就是咒语的陀罗尼。“曼”是智慧，“创”是守护。“曼”是意，“扎”是救护，空性之智慧和大悲无二无别即是咒语。因为与其因相同，所以文字也被称为咒语。其中，“阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）”是由于本初未生，所以是诸法之门，这是如实了知一切法之真实性的方法。如何了知呢？因为本初未生。因为一切法从本初就未曾在具有垢染的状态中产生过，这未生且无自性的未生性就是“阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）”的意义。同样，ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：离垢）等的意义也应如此理解。在此，布施等 陀罗尼的究竟是积聚的成就，是极殊胜的法性。由于智慧能使功德的数量和力量越来越大，因此特别安住于布施等波罗蜜多之中。
English
Furthermore, there are the red cessation, the white cessation, the sphere of infinite space in cessation, the sphere of infinite consciousness in cessation, and so on. These should also be meditated upon as not being truly real for the sake of the result, and they will appear separately in this way to those yogis who have the nature of not being truly real. All other paths besides these should also be thoroughly gathered by diligence, meditation, and the perfection of wisdom, in whatever way is appropriate for the collection of paths. "Dharani" means that which is to be held in its entirety, that is, the collection of dharanis. From the letters A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: No), Ra (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: Defiled), Pa (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: pa, Literal Chinese meaning: Proclaim), Tsa (Tibetan, Devanagari: च, Romanized Sanskrit: ca, Literal Chinese meaning: Unwavering), Na (Tibetan, Devanagari: न, Romanized Sanskrit: na, Literal Chinese meaning: No self-nature) and so on, generate suchness and meditate for the purpose of practice. When the meditation is complete, tolerance for the meaning of these letters will arise, and that is the dharani of tolerance. One who possesses the dharani of intelligence has the cause to hold the aggregates taught by all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and that is the dharma dharani. Unifying it with mindfulness and wisdom, and holding it with that, is the meaning dharani. Unifying it with mindfulness and wisdom, and thereby subduing the mantras that are like illusions that cause beings to be subdued, is the mantra dharani. "Man" is wisdom, and "Treng" is protection. "Man" is mind, and "Tra" is to save, the indivisibility of the wisdom of emptiness and great compassion is mantra. Because it has the same cause, letters are also called mantras. Among them, "A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: No)" is the door of all dharmas because it is unborn from the beginning, which is the method of individually knowing the reality of all dharmas as they are. How to know? Because it is unborn from the beginning. Because all dharmas have never been produced from the very beginning in a state of being with defilements, this unbornness that is unborn and without self-nature is the meaning of "A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: No)". Similarly, the meanings of Ra (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: Defiled) and so on should also be understood. Here, the ultimate of generosity and so on The ultimate of dharani is the accomplishment of accumulation, which is the most excellent dharma nature. Because wisdom makes the number and power of qualities greater and greater, it particularly abides in the perfections of generosity and so on.
Tibetan
་པར་སྨིན་པར་བགྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ནི་སའི་ཚོགས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སའོ། །འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་དྲི་མེད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་ཆོས་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འོད་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པའི་ཕྱིར་འོད་འཕྲོ་བའོ། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དག་གི་རིག་པ་དང་མི་བདེན་པའི་ཤེས་པ་དག་འགལ་བས་ཡོངས་སུ་རྒལ་བར་དཀའ་བ་དེའི་ཕྱིར་སྦྱང་དཀའ་བའོ། །གང་གིས་འདིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བརྗོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་དུ་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ལ་འབད་པས་བརྩལ་བས་དེའི་ཕྱིར་རིང་དུ་སོང་བའོ། །གང་དུ་འདིར་དེ་ཉིད་རླུང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གཡོ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་འདིར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལེགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སོ། །གང་དུ་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསུས་པའི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་གྱི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། སྟོབས་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྣམས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་བརྗོད་དེ། དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཉེ་བར་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེའི་ཐབས་ཀྱིས་དེ་མི་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བ
Chinese
为了使成熟，通过区分而分开，安住于功德，所以称为地。其中，极喜等菩萨十地是地的集合。其中，第一地，为了获得成办自他利益的出世间道，而变得极喜，这就是菩萨的极喜地。远离破戒的戒律垢染，所以是离垢地。安住于禅定，显现大法的缘故，是发光地。以菩提的顺品法焚烧一切烦恼薪柴的缘故，是发焰地。由于世间和出世间的知识与非真实的知识相违背，难以完全胜过，所以是难胜地。由于在此彻底区分缘起，安住于被称为现前趋向的智慧波罗蜜多，所以是现前地。在此，以努力修持菩提顺品和缘起为对境的无相，所以是远行地。在此，它本身变成了风，所以是动摇的，因此是不动地。由于一切异熟地的法都自然成就，所以是异熟自性。在此，由于各个正知正见者宣说佛法，所以是菩萨的善行，因此是善慧地。在此，菩萨将显现为王位继承者而被灌顶，因此是法云地。这十地各自以如次第的方式，正确地迎接了六波罗蜜多，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、力量、愿和智慧，被称为波罗蜜多。其中，将积累六波罗蜜多的善根，完全回向于无上圆满菩提，是方便波罗蜜多。因为以那个方便使它不穷尽。
English
In order to ripen, it is called a ground because it is separated by distinction and abides in merit. Among them, the ten Bodhisattva grounds, such as Extreme Joy, are a collection of grounds. Among them, the first ground, in order to attain the transcendental path that accomplishes the benefit of oneself and others, becomes extremely joyful. This is the Extremely Joyful Ground of the Bodhisattva. Being free from the defilement of precepts of breaking vows, it is the Immaculate Ground. Because it abides in samadhi and manifests the appearance of great Dharma, it is the Illuminating Ground. Because it burns all the firewood of afflictions with the Dharma of the aspects of enlightenment, it is the Flaming Ground. Because the knowledge of worldly and transcendental beings contradicts the knowledge of untruth, it is difficult to completely overcome, therefore it is the Difficult to Conquer Ground. Because here, the dependent origination is thoroughly distinguished, and it abides in the Perfection of Wisdom, which is called the present tendency, it is the Manifest Ground. Here, by diligently practicing abiding in the absence of characteristics that focus on the aspects of enlightenment and dependent origination, it is the Far Gone Ground. Here, it itself becomes wind, so it is moving, therefore it is the Immovable Ground. Because all the dharmas of the maturation ground are naturally accomplished, it is the nature of maturation. Here, because each of the perfectly knowing ones teaches the Dharma, it is the goodness of the Bodhisattva, therefore it is the Good Wisdom Ground. Here, the Bodhisattva will appear as the successor to the throne and be enthroned, therefore it is the Cloud of Dharma Ground. These ten grounds each correctly welcome the six perfections in the order of giving, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom, means, power, aspiration, and wisdom, which are called perfections. Among them, dedicating the roots of virtue of accumulating the six perfections completely to the unsurpassed perfect enlightenment is the Perfection of Means. Because with that means, it makes it inexhaustible.