Tibetan
་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །དེ་ལྟར་མི་གཙང་བ་བསྒོམས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དགའ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཅི་བདག་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཅན་གྱི་གཟུགས་གཙང་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་བསྔགས་པ་དང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རམ། འོན་ཀྱང་མིན་ཞེས་ཉམས་ཚད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པས་གཙང་བའི་གཟུགས་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་རོ་གཅིག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་མི་མཐུན་པས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ལ་སྡུག་པའོ་ཞེས་མོས་པར་འགྱུར་བ་ ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ལྔ་སྟེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་འགོག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་མེད་པ་བཞི་སྟེ། དག་པ་ཅན་དུ་དེ་ལ་རོ་མྱང་བའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ། ཞི་བའི་གནས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ནི་ཐར་བ་དང་འདྲ་བའི་གནས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་གནས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་མཚན་མ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཅིང་འགོག་པ་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་འགོག་ལ། མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་ལ་གནས་པའི་སྔོན་གྱི་ལས་ལྡང་བ་སྟེ། དེའི་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་སྤོང་བས་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྔོན་དུ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བསྒོས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འོང་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡང་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་ལ་དེའི་ལས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བསྒོས་པས་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གང་གིས་མཚམས་སྦྱར་བར་འགྱུར་ན། གང་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སེམས་ཡུན་རིང་དུ་འགགས་པས་དེའི་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་གོ །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ནི་སེམས་དང་བཅས་པའི་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བཤད་ལ། དེ་ལ་སེམས་ཇི་ལྟ་བུ་ན་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་གོ །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ་ཞེས་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་སྨྲ་བ་སྟེ། དེའི་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་དག་གིའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་བཞི་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པའོ་ཞེ
Chinese
看到色，这被称为第二。如此修习不净观，众生相续中会生起欢喜吗？难道我赞叹对悦意之色视为清净，并生起贪欲等吗？然而并非如此，因为已经厌倦，所以缘于悦意之色，从而进入第四禅，因此对于清净之色所变现之物，获得同一味道的认知，由于与次第相违，所以对于舍弃之物，会倾向于认为是痛苦，这就是所说的。如此，有色之解脱有三种，无色之解脱有五种，从虚空无边处生处之解脱，直到受想灭尽之解脱之间。其中，无色有四种，在净居天中，为了对治品尝其味道的障碍，所以是解脱，被称为寂静之处。灭尽想受是类似于解脱之处，安住于非想非非想处，并且完全超越，不作意一切相，作意灭尽为寂静，从而灭尽一切心和心所，安住于最寂静之处，先前的业会生起，彻底断除其障碍，所以是解脱。在此，如果进入无想定的众生的心识之流不会断绝，那么先前串习于心识之流的业之果报会到来并生起，而且在那个生之中，那个业串习于心识之流，所以会连接。那个会以什么来连接呢？在进入禅定之处，心识长时间停止，所以以其直接因，这是一个观点。论师友称，这是有心识的灭尽定，如此宣说。其中，什么样的心识呢？就是意之识，这是一个观点。唯识宗说这是阿赖耶识，这也是需要思考的，这是其他人的观点。四禅，四无色定，以及灭尽想受。
English
Seeing forms, this is called the second. Thus, by meditating on impurity, will joy arise in the minds of sentient beings? Would I praise considering pleasant forms as pure and generate desire and so on? However, it is not so, because one is weary, therefore, one focuses on pleasant forms, thereby entering the fourth dhyana, thus, for those who transform pure forms, having obtained the perception of the same taste, because it is contrary to the order of practice, one will be inclined to consider what is abandoned as suffering, this is what is said. Thus, there are three liberations of form and five of formlessness, from the liberation of the sphere of infinite space to the liberation of the cessation of feeling and perception. Among them, there are four formless ones, in the Pure Abodes, because it is the antidote to the obscuration of tasting its flavor, therefore it is liberation, called the place of peace. The cessation of perception and feeling is a state similar to liberation, abiding in the sphere of neither perception nor non-perception, and having completely transcended, not attending to all signs, and attending to cessation as peace, thereby ceasing all mind and mental factors, abiding in the most peaceful state, the previous karma will arise, and by completely abandoning its obscuration, it is liberation. Here, if the stream of consciousness of those who enter into non-perception does not cease, then the fruit of the karma previously accustomed to the stream of consciousness will come and arise, and also in that birth, that karma is accustomed to the stream of consciousness, so it will connect. By what will that be connected? In the place where one enters into samadhi, the mind has stopped for a long time, so by its immediate cause, this is one view. The teacher Dignaga's friend said that this is the cessation samadhi with mind, thus he explained. Among them, what kind of mind is it? It is the consciousness of mind, this is one view. The Mind-Only school says that this is the alaya-vijñana, this also needs to be considered, this is the view of others. The four dhyanas, the four formless absorptions, and the cessation of perception and feeling.
Tibetan
ས་པ་ནི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་སྡུད་པའི་དོན་དུ་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་གནས་པས་དམིགས་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ། ཟིལ་ གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དེ་ནི་གཞན་དུ་བརྒྱད་དེ། དེ་ལ་དང་པོར་རྣམ་པར་ཐར་པས་གཉིས་མངོན་པར་བསྡུས་ལ་གཉིས་བས་ཀྱང་གཉིས་སོ། །གསུམ་པས་ནི་བཞི་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། ནང་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་དུ་མཐོང་ཡང་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་སོ། །ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་ལ་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་མ་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆེན་པོས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་མཐོང་སྟེ། ཆུང་དུ་དེ་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པ་ཅན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་མཐོང་སྟེ། སྔོན་པོ་དེ་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམར་པོ་ཞེས་པ་ནི་བདུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ནི་སེམས་ཅན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཚད་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་དང༌། ཁྱིམ་དང་ཁང་བཟངས་དང་རི་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚད་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པར་མོས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་མི་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱིས་སོ། །མཐོང་བ་ནི་ལྷག་མཐོང་གིས་སོ། །དེ་ལྟའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟད་པར་ནི་འཁོར་ཡུག་རྣམས་སུ་སྤྲོ་བས་གཞན་དུ་འདིར་ཟད་པར་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཁ་ཅིག་ཏུ་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བརྗོད་དེ། ཁ་ཅིག་ཏུ་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཟད་པར་ས་དང༌། ཟད་པར་ཆུ་དང༌། ཟད་པར་མེ་དང༌། ཟད་པར་རླུང་དང༌། ཟད་པར་སྔོན་པོ་དང༌། ཟད་པར་སེར་པོ་དང༌། ཟད
Chinese
地等是渐次安住的九次第定，入于彼定是为了摄集超世间道，是入于灭尽定，因为由此能够获得。心安住而胜伏所缘，即胜伏处。胜伏处另有八种。其中，首先以解脱门总摄二者，以二胜亦为二。第三者为四。如是世尊也曾说过：内有色想者，见外色小，亦胜伏而知。胜伏而见，如是未成想者，是为第一。如是“以大”者，是为第二。内无色想者，见外色，小，彼等……等是第三。如是“以大”等是第四。内无色想者，见外色，青色，彼等……等是第五。如是“黄色”者，是为第六。如是“红色”者，是为第七。如是“白色”者，是为第八。其中，小色是指有情，因为其量小。大色是指有情的数量，以及房屋、楼阁、山等，因为其量大。因此，以何种方式适合，就以解脱门等，特别是以胜伏处胜伏，再三使其不显现而见。胜伏而知，是指以止观。见，是指以胜观。成为如是想者，是因为没有增上慢。以胜伏处胜伏的地等之灭尽，是在轮围中开展，其他地方则称此处为灭尽。有些地方说，不同于此的生处，称为胜伏处。有些地方则说，以地等来区分，将显示灭尽地、灭尽水、灭尽火、灭尽风、灭尽青色、灭尽黄色、灭
English
The earth and so on are the nine successive absorptions of gradual abiding. Entering into these absorptions is for the purpose of gathering the supramundane path, which is entering into the cessation absorption, because it is through this that one can attain. When the mind abides and overcomes the object, it is the overcoming place. There are eight other overcoming places. Among them, first, the two are summarized by the door of liberation, and the two are also two by the two victories. The third is four. Thus, the Blessed One also said: "One who has the perception of inner form sees the outer form as small, and also overcomes and knows it. Overcomes and sees, and thus does not become a perceiver, this is the first. Similarly, 'with the great' is the second. One who has no perception of inner form sees the outer form, small, those...etc. is the third. Similarly, 'with the great' etc. is the fourth. One who has no perception of inner form sees the outer form, blue, those...etc. is the fifth. Similarly, 'yellow' is the sixth. Similarly, 'red' is the seventh. Similarly, 'white' is the eighth." Among them, small form refers to sentient beings, because their size is small. Large form refers to the number of sentient beings, as well as houses, pavilions, mountains, etc., because their size is large. Therefore, in whatever way it is suitable, with the doors of liberation, etc., especially with the overcoming places, overcome, and repeatedly make them invisible and see. Overcoming and knowing refers to calming abiding. Seeing refers to superior seeing. Becoming such a perceiver is because there is no arrogance. The exhaustion of earth, etc., which is overcome by the overcoming place, is developed in the wheel enclosure, and elsewhere this place is called exhaustion. Some places say that a place of birth different from this is called the overcoming place. Some places say that distinguishing by earth, etc., will show the exhaustion of earth, the exhaustion of water, the exhaustion of fire, the exhaustion of wind, the exhaustion of blue, the exhaustion of yellow, the exhaus-