Tibetan
་མོངས་པ་དང་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཅད་ནས་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམས་པར་གྲོལ་བ་རྣམས་བཞིན་དུ་རང་ཉིད་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ན་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། སྲིད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་ཞིང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་མ་རིག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྙོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་གྱུར་ཞིང་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཅང་ཤེས་པ་ནི་འཇིགས་པ་རྣམས་མེད་པ་སྟེ། འཇིགས་པའི་དོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་མེད་པས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་རྙེད་པ་འཇིགས་པ་མེད་པ་རྙེད་པ་བག་ཚ་བ་མེད་པ་རྙེད་པ་དབུགས་འབྱིན་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ལ་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམས་མེད་ པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དོགས་པ་མེད་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་པ་དང་གཞན་གྱིས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་ངན་འགྲོ་དང་འཚོ་བ་ཆད་པ་དང་མྱ་ངན་དང་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་རྣམས་མེད་པས་འཇིགས་པའི་དོགས་པ་མེད་པའོ། །རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་དང་གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་སྨད་པ་དང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་མ་གོས་པས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་དོགས་པ་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་རྣམས་ལ་མི་ཤེས་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་དང་ལོག་པའི་ཤེས་པ་རྣམས་མེད་པས་ན་མི་ཤེས་པའི་དོགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་དོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ན་ཅང་ཤེས་པའོ། །གླང་པོ་ཆེན་པོ་ནི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ། རིག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཐོས་པས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་རིག་པ་ལ་ནི་གཞན་དག་ཏུ་དེ་ལ་རིག་པ་གསུམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བྱ་བ་ངེས་པར་བྱས་པས་སོ། །བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་ཞུགས་པ་དང་ཆོག་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་སྦྱངས་པར་གྲགས་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་རང་གི་མོས་པས་འཇུག་པའི་ཕྱི
Chinese
因为断除一切烦恼、业和异熟，从束缚中解脱出来，像解脱者一样能够自主。心 अत्यंत 解脱，所以心 अत्यंत 解脱，舍弃有方的烦恼和近烦恼，以及应该获得的禅定，就是心解脱。智慧 अत्यंत 解脱，就是智慧解脱，因为智慧解脱，所以舍弃无明方的烦恼和一切近烦恼，获得阿罗汉道的智慧，就是智慧解脱。常知者是没有恐惧，因为没有四种恐惧的疑惑，所以按照次第就像那样说获得安乐、获得无畏、获得无忧、获得舒畅。因为没有忧愁、哭泣、痛苦和不悦，所以是没有痛苦的疑惑。因为没有自己造成的损害、他人诽谤、恶趣、断绝生计、忧愁和死亡的恐惧，所以是没有恐惧的疑惑。因为不被获得和未获得、名声和未名声、赞扬和诽谤、安乐和痛苦所沾染，所以是没有世间法疑惑。因为对于智慧的完全修习者来说，没有无知、怀疑和邪知，所以是没有无知的疑惑。因此，因为远离疑惑，所以是常知者。大象是伟大的主宰，因为听闻了以三明等而成为殊胜的证悟之法。神变、知晓他人心和漏尽的现证这三种明，在其他地方也称之为三明。已作之事，是因为圆满了戒律、禅定和智慧，所以必定做了从一切痛苦中解脱出来的事。所作之事，是因为以自己的意愿进入少欲、进入、知足、进入修习之名、进入普遍悦意等所作之事。
English
Because of completely cutting off all afflictions, karma, and maturation, and being liberated from bondage, one is able to control oneself like those who are liberated. The mind is extremely liberated, therefore the mind is extremely liberated. Abandoning the afflictions and near afflictions of the side of existence, and engaging in the samadhis that should be attained, is mind liberation. Wisdom is extremely liberated, which is wisdom liberation. Because of wisdom liberation, one abandons all the afflictions and near afflictions of the side of ignorance, and attaining the wisdom of the path of the Arhat is wisdom liberation. The constant knower is without fears, because there are no four kinds of doubts of fear, so in order as it is, it is said to have found happiness, found fearlessness, found freedom from anxiety, and obtained relief. Because there is no sorrow, lamentation, suffering, and displeasure, there is no doubt of suffering. Because there is no harm caused by oneself, slander by others, evil destinies, cessation of livelihood, sorrow, and fear of death, there is no doubt of fear. Because one is not tainted by gain and no gain, fame and no fame, praise and blame, happiness and suffering, there is no doubt of worldly dharmas. Because for those who have fully trained in wisdom, there is no ignorance, doubt, and wrong knowledge, there is no doubt of ignorance. Therefore, because of being free from doubt, one is a constant knower. The great elephant is the great lord, because of hearing the Dharma of realization that is distinguished by the three knowledges and so on. The three kinds of abhijñā, which are magical power, knowing the minds of others, and the exhaustion of outflows, are called the three knowledges in other places. What has been done is because of perfecting morality, samadhi, and wisdom, so one has definitely done the deed of being liberated from all suffering. What is to be done is because one enters into having few desires, entering, being content, entering the name of practice, entering universal satisfaction, and so on, one engages in what is to be done by one's own will.
Tibetan
ར་རོ། །ཁུར་བོར་བ་ནི་ཁུར་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་དེ་རྣམས་བོར་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཕུང་པོའི་ཁུར་བཏང་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ལ་སྦྱོར་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཁུར་སྤངས་པས་ནི་ཀུན་འབྱུང་སྤངས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །དམ་བཅས་པའི་ཁུར་བོར་བས་ནི་འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །སྦྱོར་བ་རྩོམ་པའི་ཁུར་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ལམ་བསྒོམས་པས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །ཁུར་བོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཁུར་བོར་ནས་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་ནི། རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ལ། རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་དོན་མིན་པ་སྤོང་བ་ནི་རང་གི་ཉོན་མོངས་པའི་ མ་རིག་པ་སྤངས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང་དོན་རྟོགས་པས་གང་ཞིག་གི་རིག་པ་བསྐྱེད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྟོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ཤེས་པའི་སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་དགུ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ང་རྒྱལ་དང་མ་རིག་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་དང་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་དེ་རྣམས་གཞན་དུ་སྤངས་པས་སོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་རྣམས་སྤོང་ངོ༌། །འདིར་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྟེ་ལྟ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཞེས་པའི་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་རྣམས་དང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་རྣམས་སྤངས་ཤིང༌། ང་རྒྱལ་དང་མ་རིག་པ་དང་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟད་པས་སོ། །ཡང་དག་པར་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་དག་པར་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་སྟོན་ཅིང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མོས་པ་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །སེམས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་གང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དབང་དུ་བྱས་ནས་དབང་སྒྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་སེམས་ལ་དབང་བ་དེ་ཐམས་ཅ
Chinese
饶若。舍弃负担是指舍弃四种负担，即舍弃它们。其中，舍弃蕴的负担，通过完全了解痛苦，能够与获得没有蕴的残余的快乐相结合。舍弃烦恼的负担，即舍弃产生，从而获得解脱的快乐。舍弃誓言的负担，即通过现证灭尽，从而获得圆满菩提的快乐。通过完成修习的负担，即通过修习道，从而获得寂静的快乐。仅仅通过舍弃负担，就宣说了舍弃负担后获得快乐的功德，即“获得自己的利益”。获得自己的利益有两种方式。其中，舍弃非利益是指舍弃自己的烦恼的无明，从而舍弃一切烦恼的障碍，并通过领悟意义，生起某种智慧，从而领悟涅槃。完全了解灭尽而完全结合于有，有九种。为了使补特伽罗完全结合于有。即贪欲、嗔恚、我慢、无明、怀疑和执持见，以及嫉妒和悭吝，这些都从其他方面舍弃。其中，无漏的正见是舍弃执持见和怀疑。这里有坏聚见、边执见和邪见，即三种见。执持见和执持戒禁取见，这两种是执持。通过获得无漏的等持，舍弃嫉妒、悭吝和嗔恚，以及欲界的贪欲。我慢、无明和有爱的贪欲，是通过阿罗汉道的智慧的灭尽而舍弃的。所谓“正确”，是指通过正确地完全了解和正确地完全领悟，来宣说三宝、功德和三乘。对于四圣谛和菩提分的法，通过正确地信解，远离其不相顺的方面，心得以完全解脱。所谓“一切心的自在”，是指以何心来控制等持，从而能够自在。那心的自在是一切。
English
Raro. Abandoning burdens means abandoning four types of burdens, which is to abandon them. Among them, abandoning the burden of the aggregates, through fully understanding suffering, one is able to connect with obtaining the happiness of having no remaining aggregates. Abandoning the burden of afflictions, that is, abandoning arising, thereby obtaining the happiness of liberation. Abandoning the burden of vows, that is, through directly realizing cessation, thereby obtaining the happiness of complete enlightenment. Completing the burden of engaging in practice, that is, through meditating on the path, thereby obtaining the happiness of near pacification. Merely through abandoning burdens, the merit of obtaining happiness after abandoning burdens is proclaimed, which is "obtaining one's own benefit." Obtaining one's own benefit is of two types. Among them, abandoning non-benefit means abandoning one's own afflictive ignorance, thereby abandoning all afflictive obscurations, and through realizing meaning, generating some kind of wisdom, thereby realizing Nirvana. Completely knowing exhaustion and completely connecting to existence, there are nine types. In order for a person to completely connect to existence. Namely, desire, anger, pride, ignorance, doubt, and holding to views, as well as jealousy and stinginess, these are abandoned from other aspects. Among them, the undefiled correct view is abandoning holding to views and doubt. Here there are the view of the aggregates of destruction, the view of holding to extremes, and wrong view, which are three types of views. Holding to views and holding to ethics and asceticism, these two are holding. Through obtaining undefiled samadhi, jealousy, stinginess, and anger, as well as the desire of the desire realm, are abandoned. Pride, ignorance, and the desire for existence are abandoned through the exhaustion of the wisdom of the path of the Arhat. The term "correctly" means that through correctly and completely understanding and correctly and completely realizing, the Three Jewels, qualities, and the three vehicles are taught. For the Four Noble Truths and the dharmas of the aspects of enlightenment, through correct faith and understanding, being separated from their unfavorable aspects, the mind is completely liberated. The term "all mastery of the mind" means that with whatever mind one controls samadhi, thereby being able to be in control. That mastery of the mind is everything.